编辑推荐

元稹佳句：

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（《离思五首·其四》）

前年科第偏年少，未解知羞*爱狂。（《酬哥舒大少府寄同年科第》）

等闲相见销长日，也有闲时更学琴。（《赠乐天》）

努力少年求好官，好花须是少年看。（《看花》）

侠客不怕死，怕在事不成，事成不肯藏姓名。（《侠客行》）

刘郎不用闲惆怅，且作花间共醉人。（《酬白乐天杏花园》）

内容简介

元稹是与白居易同时并同等重要的唐代诗人。本书对其诗文加以选注，以明杨循吉据宋本影钞《元氏长庆集》六十卷为底本，参校诸本，对重要的异文出以校记。选注者经过精审的校理，为读者提供了可靠的文本。注释吸收前人成果，辩明作品写作背景，着重引证典实，注准词义，间有对大意的串讲。本书是作者在其获奖图书《元稹集编年笺注》基础上精益求精而选注成的具有较高学术品位的古典诗歌选本。

本书是“中国古典文学读本丛书典藏”之一。

精彩书评

元稹：乾隆*喜欢学习的诗人之一。《乐善堂全集》、《御制诗集》追和元稹9题111首。

目录

元稹诗文选

目录

前言

诗选

雉媒

大觜乌

分水岭

四皓庙

种竹并序

说剑

松鹤

竞渡

寺院新竹

酬别致用

竹部

赛神

竞舟

茅舍

后湖

八骏图诗并序

画松

遣兴十首

野节鞭

……

续遣病

感梦（十月初二日）

酬刘猛见送

酬乐天赴江州路上见寄三首

哭吕衡州六首（选三）

追昔游

空屋题

三遣悲怀

感梦（行吟坐叹知何极）

听庾及之弹乌夜啼引

梦井

……

哭女樊

哭女樊四十韵

哭子十首

妻满月日相唁

代曲江老人百韵

黄明府诗并序

……

阆州开元寺壁题乐天诗

得乐天书

寄乐天（无身尚拟魂相就）

和乐天赠杨秘书

酬乐天舟泊夜读微之诗

酬乐天见寄

酬乐天得稹所寄纻丝布白轻庸制成衣服以诗报之

酬乐天得微之诗知通州事因成四首（选一）

别毅郎

寄乐天二首

酬乐天喜邻郡

以州宅夸于乐天

重夸州宅旦暮景色兼酬前篇末句

戏赠乐天复言

重酬乐天

酬乐天馀思不尽加为六韵之作

寄乐天（莫嗟虚老海壖西）

乐府古题序

梦上天

……

和张秘书因寄马赠诗

梦游春七十韵

古艳诗二首

古决绝词三首

莺莺诗

离思五首

杂忆五首

春晓

桐花落

梦昔时

和乐天示杨琼

代九九

桃花

舞腰

白衣裳二首

过东都别乐天二首

寄赠薛涛

再酬复言和夸州宅

游云门

题法华山天衣寺

文选

观兵部马射赋

才识兼茂明于体用策一道

叙诗寄乐天书

上门下裴相公书

白氏长庆集序

唐故工部员外郎杜君墓系铭并序

祭亡妻韦氏文

小说

莺莺传

附录

元稹谱略前言

精彩书摘

元稹诗文选

赛神〔1〕

楚俗不事事，巫风事妖神〔2〕。事妖结妖社，不问疏与亲。年年十月暮，珠稻欲垂新。家家不敛获，赛妖无富贫〔3〕。杀牛贳官酒，椎鼓集顽民〔4〕。喧阗里闾隘，凶酗日夜频〔5〕。岁暮雪霜至，稻珠随陇湮。吏来官税迫，求质倍称缗〔6〕。贫者日消铄，富亦无仓囷〔7〕。不谓事神苦，自言诚不真。岳阳贤刺史，念此为俗屯〔8〕。未可一朝去，俾之为等伦〔9〕。粗许存习俗，不得呼党人。但许一日泽，不得月与旬。吾闻国侨理，三年名乃振〔10〕。巫风燎原久，未必怜徙薪〔11〕。我来歌此事，非独歌政仁。此事四邻有，亦欲闻四邻。

〔1〕赛神：谓设祭酬神，乃旧时乡间重要活动之一，常用仪仗、箫鼓、杂戏迎神，集会酬祭，热闹非凡。此诗及以下《竞舟》、《茅舍》、《后湖》诸篇，皆写江陵时事，颂扬了韦丹、严绶等地方长官移风易俗、改善居民生存环境的业绩。

〔2〕“楚俗”二句：《汉书·地理志下》：“楚地……信巫鬼，重淫祀。”不事事，不理事务，不务正业。巫风，巫觋降神之风气。

〔3〕“家家”二句：谓当地无论贫富，竞相赛神，不务农事。敛获，收割。

〔4〕“杀牛”二句：此二句及以下二句，写赛神时杀牛饮酒、椎鼓集会等活动。贳（shì是），赊欠。

〔5〕喧阗(tián田)：哄闹声。凶酗：狂饮。

〔6〕“求质”句：意谓以加倍之钱粮作抵押。质，以财物抵押。称，古代量词，十五斤为一称。缗（mín民），古代量词，通常一千文为一缗。

〔7〕“贫者”二句：言由于赛神时大肆挥霍，贫农富民的积蓄均被淘空。消铄，消减，减损。指事物由多变少，由大变小，由盛而衰。《京氏易传·否》：“阴阳升降，阳道消铄，阴气凝结。”仓囷，古代粮仓方形曰仓，圆形曰囷。铄，宋蜀本作“削”。

〔8〕岳阳：唐之岳州，南朝宋时称巴陵郡，梁时称岳阳郡。贤刺史：指韦丹，详《茅舍》注〔7〕、注〔11〕。屯：弊端。

〔9〕“未可”二句：意谓既然一时无法取缔，权且限制规模。去，指铲除此类恶习。等伦，同类，同辈。

〔10〕“粗许”六句：谓这位岳阳刺史采取循序渐进的办法逐步治理赛神风习，三年后终于获得成效。国侨，即春秋时郑大夫公孙侨。侨字子产，穆公之孙。父公子发，字子国，以父字为氏，故又称国侨。侨当政四十馀年，晋、楚不能加兵。临终告诫其子“唯有德能以宽服民，其次莫如猛”，并以水为喻，说明以宽服民之难。孔子称其为“古之遗爱也”。事详《史记·郑世家》。

〔11〕徙薪：西汉时徐福曾上疏，进言对霍氏逆行应防患未然。后霍氏事发，徐福未受到奖赏，他又上书，以“曲突徙薪”故事为喻，说明防患于未然者功宜受重赏。“臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪，客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行，馀各以功次坐，而不录言曲突者。人谓主人曰：‘向使听客之言，不费牛酒，终亡火患。今论功而请赏，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客耶？’主人乃悟而请之。”事见《汉书·霍光传》。

竞舟〔1〕

楚俗不爱力，费力为竞舟〔2〕。买舟俟一竞，竞敛贫者赇〔3〕。年年四五月，茧实麦小秋〔4〕。积水堰堤坏，拔秧蒲稗稠。此时集丁壮，习竞南亩头。朝饮村社酒，暮椎邻舍牛。祭船如祭祖，习竞如习仇〔5〕。连延数十日，作业不复忧。君侯馔良吉，会客陈膳羞〔6〕。画鹢四来合〔7〕，大竞长江流。建标明取舍，胜负死生求〔8〕。一时欢呼罢，三月农事休。岳阳贤刺史，念此为俗疣〔9〕。习俗难尽去，聊用去其尤〔10〕。百船不留一，一竞不滞留。自为里中戏，我亦不寓游。吾闻管仲教，沐树惩堕游〔11〕。节此淫竞俗，得为良政不？我来歌此事，非独歌此州。此事数州有，亦欲闻数州。

〔1〕元和九年（814）仲春，元稹由江陵赴潭州（今湖南长沙）访友，归途经岳州（今湖南岳阳）作此诗。竞舟，即划船比赛。相传战国时楚国大夫屈原于农历五月五日自投汨罗江而死，民俗因于这天举行龙舟竞渡，以示纪念。竞舟失去节制，直接影响农业生产。岳州刺史采用限制日期的办法，使习俗得以改易。

〔2〕不爱力：不爱惜财力、物力、人力。费力：花费人力物力。

〔3〕俟：等待。赇（qiú求）：带着礼物求人。

〔4〕茧实：蚕茧饱满。小秋：谓春季作物成熟。秋熟谓“大秋”。

〔5〕习仇：谓如仇人相见，无丝毫妥协退让。

〔6〕君侯：对达官贵人之敬称。馔：通“选”，选择。良吉：吉日良辰。膳羞：美味食物。

〔7〕画鹢（yì益）：指船。鹢，一种水鸟，古代船上常画鹢于船头。

〔8〕建标：树立标志。晋孙绰《游天台山赋》：“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道。”李善注：“建标，立物以为表识也。”胜负死生求：意为你死我活地追求胜负。

〔9〕疣：赘疣，身体上的肿瘤。此比喻陋习。

〔10〕去其尤：除去其突出者。

〔11〕管仲：字夷吾，春秋时齐国贤相，辅佐齐桓公成就霸业。沐树：芟除树枝，使之无荫。使民无游荡之所，从而安心务农。《管子·轻重丁》：“桓公问管子曰：‘民饥而无食，寒而无衣，应声之正，无以给上，屋室漏而不居，墙垣坏而不筑，为之奈何？’管子对曰：‘沐涂（途）树之枝也。’”

前言/序言

前言

一

元稹（779—831），字微之，别字威明，行九。祖籍洛阳，六世祖时迁居长安。其先属鲜卑族拓跋部，稹系后魏昭成皇帝十五代孙（岑仲勉以为十四代孙，详《唐集质疑》之《元稹世系条》）。代宗大历十四年生。八岁丧父，母郑夫人贤慧知文，亲授诗书。九岁即工属文，十五岁明经擢第，二十四岁中书判拔萃第四等，授秘书省校书郎。

元和元年(806)，将应制举，与白居易退居上都华阳观，闭户累月，揣摩当代之事。应才识兼茂明于体用科，对策第一，授左拾遗。宪宗召对，论及时政。年少英锐，疾恶绳愆，不避权势，屡触忌讳。数月间，上封事六、七件，权倖惮忌，出为河南尉。四年拜监察御史，三月，奉使按狱东川，一按任敬仲狱，详察得情，再劾节度使严砺违诏过赋数百万事，又奏平涂山甫等八十八家冤事。一时，名动三川。五年，河南尹房式有违法事，元稹弹劾甚急，并援例将其拘至御史台。……九年秋，淮西吴元济叛，严绶拜山南东道节度使加淮西招讨使，进军唐州，稹为从事，随至前线，反对藩镇，立场鲜明。十年正月，奉诏回京，与白居易诗酒相酬，激扬文字，以为起用有望。旋转徙通州司马，患疟几死。

十三年底移虢州长史。……，于次年出为武昌军节度使。大和五年七月卒于任所，终年五十三岁。

元稹一生交游极其广泛，其中不乏在当时政坛、文坛知名的人物，如白居易、李绅、韩愈、柳宗元、吕温、刘禹锡、李德裕、令狐楚、白行简、蒋防、王建、刘猛、李馀等，或因政治人事关系、或文酒高会、或诗筒唱酬，他们的文学创作形成了互相影响的态势。或在乐府诗、或在传奇小说、或在长篇排律方面，俱能同声相求，切磋琢磨，互相影响和促进，俨然成为一个松散的文学集团式的群体，而备受历来文学史家瞩目。

二

中唐之世，内忧外患，唐王朝正由盛转衰，而对于容易幻想的文人来说又似乎有着“中兴”的希望，元稹和许多著名文学家如白居易、韩愈、柳宗元、刘禹锡等人就是在这样的时势下从事文学活动的，文学史上所说的也是元稹领导、首倡或参与的“新乐府运动”、“元和体”、“古文运动”等就是发生在这一时期。在诗歌方面，元稹与白居易齐名，世称“元白”，论唐诗者辄曰“前有李杜，后有元白”，后先辉映。

元和体是元稹诗歌创作中最为重要的也是他非常看重的部分，包括杯酒光景间小碎诗章和次韵相酬的长篇排律两方面（陈寅恪《元白诗笺证稿》），其审美趣味在于……元稹擅长风致宕逸的艳丽小诗，虽然历来被指为轻靡，但确是最富于艺术色彩的。而其中悼亡诗则出于真情实感，深至真切，不应以艳情目之。情感细腻，意象明丽，哀感顽艳，诚所谓“情致曲尽，入人肝脾”（王若虚《滹南诗话》）。陈寅恪在《元白诗笺证稿》中说：“微之以绝代之才华，抒写男女生死离别悲欢之感情，其哀艳缠绵，不仅在唐人诗中不多见，而影响及于后来之文学者尤巨。”刻画写景之诗，如“夜合带烟笼晓月，牡丹经雨泣残阳”（《莺莺诗》）；“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”（《菊花》）；“还向万竿深竹里，一枝浑卧碧流中”（《亚枝红》）；“桐花暗淡柳惺憁，池带轻波柳带风”（《送孙胜》）；“莺涩馀声絮堕风，牡丹花尽叶成丛。可怜颜色经年别，收取朱栏一片红”（《赠李十二牡丹花片因以饯行》）；“岳阳楼上日衔窗，影到深潭赤玉幢。怅望残春万般意，满棂湖水入西江”（《岳阳楼》）；“日暮嘉陵江水东，梨花万片逐江风。江花何处最肠断，半落江流半在空”（《江花落》）……举不胜举，皆即景即情，语句鲜活而情思灵动，直是丽曲妍辞，韵高而词胜。《以州宅夸于乐天》、《重夸州宅旦暮景色兼酬前篇末句》，更是脍炙人口的写景名篇。极重色泽，敷腴鲜亮，诚所谓“杂徐庾之流丽”，难怪宰相令狐楚“以为今代之鲍谢”（《旧唐书》本传）。

元、白等元和诗人喜作长篇排律，《元氏长庆集》中五言排律共有三十多首，百韵以上的如《酬翰林白学士代书一百韵》、《酬乐天东南行一百韵》等是其代表。……

乐府诗向被视为元诗之积极部分，《唐音审体》卷一五云：“要之，元白绝唱，乐府歌行第一；长韵律诗次之；七言四韵又其次也。”这些乐府诗篇，为现实政治服务，“惟歌生民病”是其内容，“愿达天子知”是其目的，其中既有对时弊民瘼的针砭和吁呼，也有对安史之乱以后社会现实的思考和对国家政治的忧患。以其切实的内容、丰富的激情和健康的文字在文学史特别是乐府诗歌史上具有重要的意义。……

元、白堪称元和、长庆诗坛的旗手，同为“新乐府运动”的领导者。在《乐府古题序》中，元稹条述了诗史的源流正变，既肯定了“寓意古题，刺美见事”，也赞美了杜甫新乐府创作“即事名篇，无复依傍”的精神。他认为，乐府创作或古题新义，或古义新词，只要有助于“美刺”，均值得提倡。在《和李校书新题乐府十二首序》里，元稹肯定了李绅《乐府新题》“雅有所谓，不虚为文”，这与白居易在《新乐府序》里所倡导的“为君为臣为民为物为事而作、不为文而作也”的精神完全一致，对于新乐府的创作实践具有纲领性意义。而他的《唐故工部员外郎杜君墓系铭》则在文学史上首次全面概括和高度评价了杜诗，确立了杜诗的历史地位，影响非常深远。

元、白并称，却有异同。陈绎曾云：“白意古词俗，元词古意俗。”（胡震亨《唐音癸签》卷七引）陆时雍云：“微之多深着色，乐天多浅着趣。”（《诗镜总论》）……今人苏仲翔先生则径以为“轻”指浪漫色彩、清新流转的一面，“俗”指大众化、俚俗风趣的一面，此两点“要不足为二人病，毋宁说这是他们迥出时流的地方”（《元白诗选注·导言》），此论良有以也。

三

元稹描述“元和诗”的流布写道：“予始与乐天同校秘书之名，多以诗章相赠答。会余谴掾江陵，乐天犹在翰林，予寄百韵律诗及杂体，前后数十章。是后，各佐江通，复相酬寄。巴蜀江楚间洎长安中少年，递相仿效，竞作新词，自谓‘元和诗’。而乐天《秦中吟》、《贺雨》讽谕等篇，时人罕能知者。然而二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之口无不道。至于缮写模勒，卖于街市，或持之以交酒茗者，处处皆是。（扬越间多作书模勒乐天及予杂诗，卖于市肆之中也。）其甚者，有盗窃名姓，苟求自售，杂乱间厕，无可奈何。予于平水市中（镜湖旁草市名。）见村校诸童竞习诗，召而问之，皆对曰：‘先生教我乐天、微之诗。’固不知予之为微之也。又鸡林贾人求之颇切，自云：‘本国宰相每以百金换一篇，其甚伪者，宰相辄能辨别之。’自篇章以来，未有如是流传之广者。”（《白氏长庆集序》）由此可见：中唐时期，在中国大地上出现过全民参与历时二十年之久的学习、传诵元白诗歌的运动；在这个运动中，为世人所珍重的是那些杯酒光景间小碎诗章，和次韵相酬的长篇律诗，……巨大的市场需求自然引发缮写模勒，在雕板印刷已有一百多年历史的元和、长庆年间，当代诗人的新作以印刷品的形式发表、流布，“元白诗”肇开端绪；至于村校教习，外国求购，也自有文化史上的意义。已往的文学史家往往摘录“二十年间”以下数语，用以论述白居易，于是给读者的印象似乎只有白诗流传得这么广，无形中产生了误解。

元稹生前即对自己的诗文作过多次整理，最终形成《元氏长庆集》一百卷。此本至北宋失传。……正德间（1506—1522）华坚兰雪堂铜活字本（简称华本），存单三十五卷；嘉靖三十一年（1552）董氏刻本（简称董本）；万历三十二年（1604）马元调据董本覆刻之本（简称马本）。杨本抄录时，遇宋本因年久漫灭之字，仍留作空缺，后经钱谦益据当时尚存世的宋浙本校补（简称钱校、钱校宋本），同时钱氏还增补了杨本抄录时所缺之页，元稹文集遂成完璧。1959年文学古籍刊行社据以影印行世。而在华本、马本中，对于宋本空缺之字揣摩填充，往往文义违背。马本有补遗六卷；清人卢文弨亦曾用当时尚存世之宋蜀刻本校勘华本及马本，并撰成校记（简称卢校、卢校宋本）。《四库全书》系据马本著录。二十世纪以来，王国维、张元济、傅增湘等都曾对《元氏长庆集》作过校理，沾溉学林，功莫大焉。……皆为元稹研究成果之荦荦大者。

元稹作品，今存诗歌570题，共800首，散文230篇，小说1篇，其中有少量疑伪之作。据元稹在《叙诗寄乐天书》中“至是元和七年矣，有诗八百馀首”之语推知，元集旧有之作当比今之存量多得多。本书入选诗歌273首，散文8篇，小说1篇，大致展现了元稹创作的基本风貌。……那就让我们通过这些作品，聆听诗人的倾诉，一窥其心路历程。

本书录文，主要依据杨本，兼及马本外集之补遗和《元稹集》外集之续补。次序与《元稹集》相一致。校勘则以杨本为底本，校以前述诸本。较为重要的异文，列校记于注释中。我们希望通过审细的校理，能为读者提供元稹作品可靠的文本。注释以有利于读者理解作品为原则，首条有解题的意思，一般辨明该作品写作的时地背景，主要依据卞著《元稹年谱》，也吸收了其他人的研究成果，时有我们的心得，冀收抛砖引玉之效。正文条目的注解，着重引征典实，诠注词源，间有对大意的串讲。

本书从第一稿交与出版社，至今日定稿，历时三年，前后数易其稿。感谢人民文学出版社宋红、葛云波二位先生为提高书稿质量所付出的巨大辛劳，他们以其出色的工作，使我们从专业知识和敬业精神两方面深受教益。我们达成共识，力求奉献给读者的是一本有较高学术品位的书，是一本经得起时间检验的书。编者自知浅学，本书中疏误容或多有，祈望读者及同行专家不吝赐教。

她没有问我有什么缓解的办法，但她来找我说，应该是希望从我这里得到一点精神支持。无独有偶，也是昨天，一个学生问我，老师，您对最近发生的大事，感到心里难受吗？我说，确实感到憋闷，但因为我很早就有这样的判断，所以精神上倒没有受到很大的冲击。我想起曾经不止一个人对我说，真是羡慕你的“心力”，似乎永远热情饱满，不为外界所动。于是我想，抛开生理上的差异，我究竟有没有一些自我调节的经验，可以与别人分享，让别人也买。

虽然是一本书，但是没有破损，太好了，这本书可以看一段时间了，想想就好兴奋啊，过瘾。

新版的选材、印刷、装帧都很不错，遗憾之处是：1.无插图，这点不如老版：2.价格贵了几倍，这点从出版社方面的经济效益方面来说，比老版强得多，所以从消费者角度只好等活动时再出手。

元稹是与白居易同时并同等重要的唐代诗人。本书对其诗文加以选注，以明杨循吉据宋本影钞《元氏长庆集》六十卷为底本，参校诸本，对重要的异文出以校记。选注者经过精审的校理，为读者提供了可靠的文本。注释吸收前人成果，辩明作品写作背景，着重引证典实，注准词义，间有对大意的串讲。本书是作者在其获奖图书《元稹集编年笺注》基础上精益求精而选注成的具有较高学术品位的古典诗歌选本。

京东618 每满200-100活动，叠加200-100券，传说中的400-300又重出江湖了。

中国古典文学读本丛书典藏版，一直都想入手了，趁这次活动终于入手。

不错的书，物流也给力，书籍保护不错了，赞一个！

戏剧，指以语言、动作、舞蹈、音乐、木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称。文学上的戏剧概念是指为戏剧表演所创作的脚本，即剧本。戏剧的表演形式多种多样，常见的包括话剧、歌剧、舞剧、音乐剧、木偶戏等。戏剧是由演员扮演角色在舞台上当众表演故事的一种综合艺术。戏剧的起源实不可考，目前有多种假说。比较主流的看法有二：一为原始@的巫术仪式，比如上古中文，“巫”、“舞”、“武”三字同源，可能是对一种乞求战斗胜利的巫术活动的合称，即戏剧的原始形态。另一为劳动或庆祝丰收时的即兴歌舞表演，这种说法主要依据是古希腊戏剧，它被认为是起源于酒神祭祀。戏剧是由演员将某个故事或情境，以对话、歌唱或动作等方式表演出来的艺术。戏剧有四个元素，包括了“演员”、“故事（情境）”、“舞台（表演场地）”和“观众”。“演员”是四者当中最重要的元素，他是角色的代言人，必须具备扮演的能力，戏剧与其它艺术类最大的不同之处便在于扮演了，通过演员的扮演，剧本中的角色才能得以伸张，如果抛弃了演员的扮演，那么所演出的便不再是戏剧。

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