産品特色

編輯推薦

★ 內含多幅康震老師創作的書畫，更具收藏價值。

★ 以今人視角講述王安石的人格魅力

★ 用豐富史料詳解變法的成敗得失

內容簡介

　　在“唐宋八大傢”中，王安石應該說是極獨特、不尋常的一個。他的官職高，爭議也大——他曾兩度擔任宰相，又兩度被罷，他不管是在生前還是死後都圍繞著無數的話題。梁啓超先生說他胸懷如韆裏湖泊，氣節如萬仞高山；列寜稱他為“中國十一世紀的改革傢”，並贊同他的土地國有政策；司馬光對他的政治生涯全盤否定，說他是喜歡播弄是非、破壞朝綱之人；而硃熹雖贊賞王安石的品格卻認為他的變法是不識病癥而給人下猛藥，最後置人於死地……王安石的韆鞦功罪也許永不會有確切的答案，然而本書作者康震教授卻不以政治、階級、情感的立場為齣發點，隻為讀者講述一個真實的王安石，相信讀者看完，自會有內心的判斷。

作者簡介

　　康震，陝西綏德人，文學博士。現為北京師範大學文學院教授、博士生導師。“長江學者奬勵計劃”青年學者、教育部新世紀人纔、全國模範教師等。中國唐代文學學會理事、中國蘇軾研究會、中國李白研究會常務理事。在《文學評論》《文藝研究》等學術期刊發錶論文七十餘篇，齣版《長安文化與隋唐詩歌》《中國散文通史`隋唐五代捲》、“康震評說唐宋文學傢係列”等著作二十餘部，榮獲國傢、省部級優秀成果奬多項，主持國傢、省部級重大教學、科研項目十餘項。

　　2005 年至今，在中央電視颱《百傢講壇》主講《詩仙李白》《詩聖杜甫》《蘇軾》《李清照》《唐宋八大傢》等專題講座；擔任中央電視颱《中國詩詞大會》《中國漢字聽寫大會》《中國民歌大會》《朗讀者》《漢語橋》等欄目文學顧問與點評嘉賓。

目錄

序／1

第一講?這個宰相不尋常 1

第二講?奮力辭官的N個理由 13

第三講?給力的基層一把手 23

第四講?京官中看不中用 35

第五講?百年帝國爛攤子 45

第六講?小皇帝手中的雙刃劍 55

第七講?挑兵挑將費精神 65

第八講?北宋百年第一劄 75

第九講?站著講還是坐著講？ 85

第十講?小女子掀起大波瀾 97

第十一講?青苗法的是與非 111

第十二講?變法、變臉、翻臉 125

第十三講?十宗罪、三不足 141

第十四講?一張圖畫黑王丞相 151

第十五講?東山再起也枉然 165

第十六講?多麵宰相的情趣風采 183

第十七講?說不盡的王昭君 199

第十八講?翻案詩文第一傢 213

第十九講?司馬牛與拗丞相 227

第二十講?不是冤傢不聚頭 245

第二十一講?可憐人間四月天 263

第二十二講?韆鞦功罪任評說 277

後記/294

精彩書摘

　　第一講 這個宰相不尋常

　　在“唐宋八大傢”當中，王安石應該說是最獨特、也最不尋常的一個。

　　為什麼說他最獨特呢？因為在“八大傢”當中，他的官職最高，爭議也最大—他曾兩度擔任宰相（相當於國務院總理），又兩度被罷相；他的生前與身後都備受爭議，人們對他褒貶不一。

為什麼說他最不尋常呢？當我開口說“王安石”這個名字的時候，大傢立刻就會想到“變法”這個詞。對大部分人來說，“王安石變法”就是一個固定詞組。王安石變法的影響力實在是太大瞭，直到二十一世紀的今天，這種影響仍然存在。

　　王安石的第一個不尋常：曆史評價不尋常。這包括兩方麵，第一方麵：古今中外，贊不絕口。

　　首先來看中國。1908年，“百日維新”失敗的第十個年頭。這一年，清朝光緒皇帝與慈禧太後先後去世。也是在這一年，“百日維新”的領袖梁啓超為王安石寫瞭一部傳記《王荊公》。在傳記中，他稱贊王安石的胸懷如韆裏湖泊，氣節如萬仞高山。他認為，王安石的變法不僅化解瞭北宋的社會危機，而且變法原理為二十世紀東西方各國所采用。梁啓超說，從夏商周三代到現在，四韆多年瞭，誰是最完美、最偉大的人物？王安石！他是古今第一完人！我們應當給他鑄造個大大的金像來紀念他！

　　這是中國人的評價，再來看外國。

　　1906年，俄國“十月革命”爆發的前十年。布爾什維剋領袖列寜在討論農民的土地政策時，特彆指齣王安石是“中國十一世紀的改革傢”（《修改工人政黨的土地綱領》），並贊同王安石的土地國有政策。三十多年後的1944年，中國“抗戰”時期，美國副總統華萊士訪問中國。在中國官員麵前，他齣人意料地稱贊王安石是中國曆史上推行新政的第一人。他認為，美國在經濟危機時發放農業貸款的做法，與王安石推行的“青苗法”有異麯同工之妙，對挽救美國經濟起到瞭很大的作用。

　　十一世紀中國的王安石及其變法，居然引起瞭二十世紀最大的社會主義與資本主義國傢領袖的關注，這絕對不是一個偶然事件。既然王安石具有如此巨大的國際影響，那麼王安石變法應該是大大的好事，大傢都應該熱烈鼓掌，大聲叫好纔是吧？事實卻恰恰相反，從王安石開始變法的那一刻起，一直到現在，罵他、詛咒他的人要遠遠多於為他鼓掌叫好的人。罵他的人級彆很高，給他定的罪名也很大，這可謂是石破天驚，罵聲更是驚心動魄。

　　這也正是王安石曆史評價的第二方麵：身後罵名，空前絕後。

　　與商鞅、張居正、康有為、梁啓超這些曆史上的改革傢相比，王安石遭受的批評，時間長、罪名大、範圍廣、程度深，可以說是空前絕後、非同尋常的。罵王安石的人裏，級彆最高的就是下令殺嶽飛的宋高宗趙構。宋欽宗靖康二年（1127），北宋滅亡，宋徽宗、宋欽宗兩個窩囊皇帝被金國俘虜。那麼，到底誰該為北宋的滅亡承擔責任呢？宋高宗趙構認為，北宋滅亡，王安石是罪魁禍首。當時的宗正少卿兼直史館範衝曾對趙構說過這樣一段話：

　　王安石自任己見，非毀前人，盡變祖宗法度，上誤神宗皇帝，天下之亂實兆於安石，此皆非神祖之意！（宋`李心傳《建炎以來係年要錄》捲七九“紹興四年八月戊寅”）

　　大意是說，王安石一意孤行、誹謗前輩、蠱惑宋神宗。天下大亂的根源就是從王安石變法開始的，王安石就是北宋滅亡的總根源！趙構認為範衝所言極是。這還不算是最嚴重的，宋朝甚至有人認為王安石跟秦檜一樣壞，為什麼呢？因為：

　　國傢一統之業，其閤而遂裂者，王安石之罪也。其裂而不復閤者，秦檜之罪也。（宋`羅大經《鶴林玉露》）

　　讓國傢由統一走嚮分裂的罪魁是王安石，讓分裂的國傢無法統一的禍首是秦檜！有人乾脆就說王安石是天下第一奸邪之人：

　　神宗之昏惑，閤赧亥桓靈為一人者也；安石之奸邪，閤莽操懿溫為一人者也。此言最公最明矣。……求之前古奸臣，未有其比。（明`楊慎《丹鉛錄》）

　　宋神宗是古代最昏庸、荒淫皇帝的結閤體，而王安石則是王莽、曹操、司馬懿等大奸臣的集閤體。古往今來的大奸臣，沒有一個人比得上王安石！

　　可能覺得這樣罵還不解氣，有人恨不能直接說王安石不是人。宋朝有人編瞭個故事，說王安石齣生的時候，傢裏突然闖進一隻獾豬，不一會兒王安石就齣生瞭，所以傢裏人就給王安石起瞭一個小名兒，叫做獾郎。用現在的話來說，就是小狗子，或者小豬仔。（宋`邵伯溫《邵氏聞見錄》）

　　按照史書記載的慣例，古代王侯將相、聖賢纔子齣生的時候，不是滿屋子香氣撲鼻，就是天上地下大放光芒。而且聖人小的時候，一般都是天庭飽滿、地閣方圓、兩耳垂肩、雙手過膝、反正跟一般人不能一樣！哪有像王安石齣生這麼窩囊的！

　　王安石的第二個不尋常：婚戀觀念不尋常。

　　王安石曾在朝廷擔任知製誥之職，負責給皇上起草詔書，職位很重要，但是王安石的心一點兒也不花。有一天，他正在書房裏辦公、看書，有個人給他端來一杯茶。王安石抬頭一看，哎呀，端茶的是一個挺漂亮的女子。王安石趕緊問：你是誰啊？從哪兒來的？我怎麼沒見過你呀？王安石的夫人趕緊上前來說：老爺，這是我給您買的小妾，專門服侍您生活起居，花瞭90萬錢呢。好傢夥，這還瞭得！按常人的想法，這該不是夫人在考驗王安石吧？

　　王安石沒理夫人的話茬兒，接著問那女子：你是誰傢的女子？怎麼來到這裏的？女子迴答說：我的丈夫本是一位將軍，負責押運糧食，結果運糧船翻瞭，無法彌補損失，隻能將我賣瞭還債。王安石聽罷心裏很難過，派人請來這女子的丈夫，對他說：你們迴去好好過日子吧！那90萬錢我也不要瞭，我再給你們一些錢，以後再睏難也彆賣老婆！（宋`邵伯溫《邵氏聞見錄》）

　　這故事聽著新鮮吧？要知道，唐宋時期的官員、士大夫納妾是尋常之事。唐代大詩人李白、白居易，大散文傢韓愈、柳宗元，傢中都有小妾，有的還不止一兩個。宋代大文學傢歐陽修、蘇軾、辛棄疾傢中也有小妾。模範夫妻李清照、趙明誠也不例外，倆人雖然兩情相悅，可趙明誠還是納妾不誤。王安石的夫人主動給他買來瞭小妾，可是他卻不要，這是為什麼呢？

　　王安石也是個男人，我們不相信他看見瞭美女不動心，不賞心悅目。他一生個性倔強、獨立，絕對不是一個懼內的人。他的言行可見：人活在世上固然是為瞭過得好、看得好、吃得好，但還要有原則。什麼原則？從愛情角度來說，既然彼此有瞭忠誠的承諾，就應廝守一生，絕無二心。這與其他女子長得是否漂亮沒關係，與自己的夫人是否變成黃臉婆也沒關係。與什麼有關係？與承諾和堅守有關係。堅守的是一生的承諾，承諾的是一生的堅守。

　　王安石一生隻有吳氏這一位妻子，在那個納妾閤理閤法甚至閤情的時代，這難道尋常嗎？在剛纔的故事中，夫人吳氏買這個小妾的所有手續都符閤法律程序，但是符閤法律的事情並不一定都符閤情理，而符閤情理的事情也不一定都符閤道德。總之，無論是從愛情、婚姻還是道德的角度看，王安石的所作所為都夠得上一個正人君子，這樣的做派在當時是很不尋常的。

　　王安石的第三個不尋常：生活方式不尋常。

　　北宋是中國封建社會官員俸祿最高的時代。官員們的待遇都很好，生活也相對比較奢華。王安石曾經擔任過宰相，一個月能掙多少錢呢？據有關史料記載，宋代宰相的俸祿主要由四部分組成：工資、餐費補貼、著裝補貼、糧食補貼。每個月工資大約300貫錢，也就是30萬文錢。餐費補貼每個月大約5萬文錢。著裝補貼每年大約100匹綾羅綢緞，100兩綿。宋神宗熙寜年間，一匹綾羅綢緞大約值1700多文錢，一兩綿大約值80文錢，摺算下來每年著裝補貼大約18萬文錢。還有每月100石米麵的糧食補貼。宋代一石米麵大約600文錢，一百石米麵大約值6萬文錢。所有這四部分加起來總計大約50餘萬文錢。如果按照一個銅闆兌換2角人民幣來算，王安石一個月大約要掙10萬多元人民幣。

　　需要說明的是，這還是個保守的數字，因為宰相的收入還應當包括給僕人們的著裝費、餐費，還包括日常所用的茶錢、酒錢、木柴錢、煤炭錢、馬料錢，以及用於公務招待的招待費等等，所以宰相每個月的實際收入要遠遠超過50萬這個數字。

　　這個數字在今天也算是超高的收入瞭。王安石如此的富有，生活應該非常奢華。事實上宋代大部分高官的日子都過得夠奢華，但王安石這個宰相不一樣，他雖然有錢，但是生活異常簡樸。

　　舉個例子，王安石的兒媳婦的娘傢有個姓蕭的公子哥兒來京城遊玩，王安石說：我請你吃飯！蕭公子挺高興，趕緊換瞭一身又時尚、又華麗的衣服來拜見這位宰相親戚。他心想：宰相請我吃飯，那還能差得瞭嗎？肯定是四個碟子八個碗，反正得美美地撮一頓！可等坐到飯桌上就後悔瞭，桌上開胃菜都沒有。蕭公子覺得很奇怪，不過還是心存僥幸，心想也許好戲在後頭呢。菜終於端上來瞭，既沒有山珍海味，也沒有美味佳肴，隻有幾張鬍餅，接著又上瞭幾塊燒豬肉，然後就上飯瞭，每碗飯搭配一碗菜湯。這位蕭公子雖說不是宰相公子，但也是個富傢子弟，平時吃香的、喝辣的習慣瞭，他一看這滿桌子沒什麼可口的飯菜，就把筷子放在一邊，拿起鬍餅象徵性地吃瞭幾口，而且隻把餅中間帶餡兒的部分吃掉，邊兒上的部分沒吃，然後將餅放在一旁。這時候發生瞭一件蕭公子做夢也想不到的事情，王安石隨手將蕭公子吃剩下的鬍餅拿過去吃掉瞭。蕭公子羞得麵紅耳赤，趕緊拱手走人。（宋`曾敏行《獨醒雜誌》）

　　也許有人說，王安石真是個吝嗇鬼、守財奴，連請人吃飯都這麼摳門兒！但王安石真的吝嗇嗎？我們前麵講過，他的夫人花瞭90萬錢買來小妾，王安石不僅讓他們夫妻團圓，連90萬錢也不要瞭，這算是大方還是吝嗇呢？這樣的做派在奢侈成風的宋代社會，簡直是鳳毛麟角，簡直是超級反常。但是對王安石來說，樸素是一種本色，也是一種生活態度，更是一種淡泊的君子品格。王安石犯不著在蕭公子麵前作秀，他的樸素是一生的風範。

　　王安石的第四個不尋常：對待功利的態度不尋常。

　　宋仁宗慶曆元年（1041），21歲的王安石參加瞭這一年的科舉考試。考完後，主考官們一緻的意見是：第一名王安石，第二名王珪，第三名韓絳，第四名楊寘。這當然是內部消息，還沒有正式放榜，外人什麼也不知道。

　　這時候，第四名楊寘沉不住氣瞭，他求哥哥楊察幫他打探消息。楊察是宰相晏殊的乘龍快婿。晏殊第二天上班講打聽後得知楊寘排第四，但並不知道其他人的名次，更不知道誰是狀元。楊察趕緊將這一消息告訴瞭楊寘。楊寘正在酒館裏跟一幫哥們兒喝酒，聽到這個消息，拍案而起，破口大罵說：

　　不知那個衛子奪吾狀元矣！（宋`王銍《默記》）

　　不知道是哪頭驢奪走瞭我的狀元！“衛子”在宋代口語中指驢。

　　幾天後，主考官們將錄取名次交宋仁宗最後裁定。第一個當然是看王安石的試捲。試捲裏使用瞭一個典故：“孺子其朋”。宋仁宗一看這個典故很不高興。為什麼？“孺子其朋”齣自《尚書`周書`洛誥》：“孺子其朋，孺子其朋，其往。”這是周公輔佐周成王時，教育周成王的話，意思是：“你這孩子啊，今後和群臣要像朋友一樣融洽相處。”周成王是周公的侄子，當時周公50多歲，乃是攝政大臣，周成王剛剛即位，纔12歲。所以“孺子其朋”是長輩教育晚輩的口吻。

　　可是此時此刻的宋仁宗已經30多歲，在皇位上也待瞭20多年瞭，他比王安石大十幾歲，看到王安石年紀輕輕的，卻以長輩的口吻說話，心裏自然有些反感，覺得這個人做狀元不閤適。那麼誰比較閤適呢？宋仁宗就拿起第二名王珪的捲子來看，覺得不錯，可以當狀元，但一查王珪的檔案，發現他是在職乾部。按照規定，在職乾部考進士，不能做狀元。怎麼辦？隻好再看第三名韓絳，結果韓絳也是在職考試。於是仁宗皇帝又拿起第四名楊寘的試捲來看，覺得挺好，楊寘又是應屆考生，那麼就是他瞭。結果楊寘這個第四名就這樣成瞭狀元。其他人的名次不變，就將第一名與第四名掉瞭個個兒：楊寘第一名，王珪第二名，韓絳第三名，王安石第四名。

　　楊寘在酒館裏撒野破口大罵時，並不知道自己能夠得狀元。這件事情不久就被傳開瞭。王安石的反應如何呢？關於這件事情，史料中隻有一句話：

　　荊公生平未嘗略語曾考中狀元。（宋`王銍《默記》）

　　王安石一生都不曾談論過自己曾經考中狀元這件事。按照我們一般人的想法與心理，王安石肯定很不平衡，非常委屈：難道就僅僅因為一個典故，我就從第一名變成第四名瞭嗎？本來第四名的楊寘尚且破口大罵，我這個“被”第四名的第一名不更應該破口大罵幾句嗎？但是沒有資料錶明王安石曾經破口大罵。他到底是怎麼想的呢？兩年後，王安石迴江西撫州老傢探親，寫瞭一首詩，詩中說道：

　　屬聞降詔起群彥，遂自下國趨王畿。刻章琢句獻天子，釣取薄祿歡庭闈。（《憶昨詩示諸外弟》）

　　大意是說，天下的讀書人紛紛到京城去參加科舉考試。對我來說，參加科舉考試，雕章琢句、寫好文章獻給天子，為的是什麼？不過就是為瞭能夠釣上一個小小的官職，擁有一份工資，這樣就能夠養活傢人，讓老婆孩子高興啊！看起來，在王安石心中，科舉考試沒有那麼神聖莊嚴，也不是什麼要命的大事，無論是第一名還是第四名，都隻不過是他釣上來的一條小魚，為瞭讓傢人高興而已。那麼，王安石為什麼這樣看待科舉考試呢？難道說他真的不重視科舉考試？那他看重的到底又是什麼呢？在這首詩中他也說得很明白：

　　此時少壯自負恃，意氣與日爭光輝。……材疏命賤不自揣，欲與稷契遐相希。（《憶昨詩示諸外弟》）

　　我雖然年齡不大，但是胸懷壯誌，想要跟太陽比比到底誰更光輝、更明亮。我雖然纔疏學淺，是個窮讀書人，可是我的內心裏，想要成為像堯舜禹時代稷、契那樣的韆古能臣！

　　原來，在王安石的心中，科舉考試隻不過是他人生道路中的一個過程，也僅僅隻是一個過程而已，他沒有必要為瞭第一名還是第四名大動肝火。他的目標要大得多，是要做與日月天地爭輝的偉人，要做天下數一數二的宰相！所以王銍在《默記》中緊接著評論瞭一句：

　　其氣量高大，視科第為何等事耶！

　　王安石心胸廣闊，氣魄宏大，在他眼裏，科舉算個什麼事情！與楊寘的患得患失相比，真是一個天上一個地下。你說，王安石是個簡單的人麼？

　　我們現在迴過頭看看王安石的這些不尋常：淡泊名利，生活簡樸，不近女色，廉潔自律。一部分政治傢將他捧上天，一部分恨不能將他打入地獄。他到底是怎樣的一個人呢？

　　古人有一句話叫做公生廉，廉生威。以天下公正公平為原則，這樣的人自然就會廉潔自律，一個廉潔自律的人自然能夠令百姓信服，自然有一種不怒而威的權威。王安石就是這樣的人。

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在中國曆史中，北宋的蘇洵、蘇軾、蘇轍父子兄弟三人可謂是一傢人同登文壇高峰的典型代錶。蘇洵是一株老樹，根深葉茂，繁密成蔭，在他的近旁，新鬆茁壯，材堪棟梁；蘇轍是一座火山，錶麵沉靜，內心熾熱，為人謙和敦厚，為政剛柔並濟，處置有方；而蘇軾更是文壇領袖，從古至今令無數中國人為之敬仰崇拜，成為融入民族血液的人格樣闆。康震教授在本書不僅講述瞭蘇洵、蘇軾、蘇轍三人的代錶性經曆以及對三人詩詞、散文的品讀，更延展瞭對子女的教育以及當時的社會風貌，作者藉古喻今，對今天的很多問題都有藉鑒意義。

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