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洪丕谟 著

图书标签:

• 风水学
• 传统文化
• 家居风水
• 命理
• 玄学
• 环境学
• 居住
• 装修
• 辟邪
• 趋吉

出版社： 陕西人民出版社

ISBN：9787224082579

版次：1

商品编码：12292210

包装：平装

开本：16开

出版时间：2008-01-01

用纸：胶版纸

页数：267

字数：220000

正文语种：中文

编辑推荐

1、 还原“风水”在古代人生活中扮演的独特角色。

2、 从文化史的视角阐释了风水术背后的哲学基础和科学内涵。

3、一位文化学者眼中的风水学，展示了风水学中特有的思维之妙。

内容简介

　　风水术作为我国传统文化的重要组成部分，萌芽于战国末年齐、燕一派的方术，东汉以后大为流行，逐渐形成体例系统。《风水应该这样看》通过简明通俗的语言阐述风水的由来和核心理念的构成，还原出在古代人的生活中“风水”扮演的独特角色，同时从文化史的视角阐释了风水术背后的哲学基础和科学内涵。被学术界誉为“上海滩上一支笔”的洪丕谟先生学识渊博，对命理、风水、儒释道、古籍、书画诗词等中国传统文化的各个领域都有涉猎。《风水应该这样看（新版）》体现了一位文化学者眼中的风水学，展示了风水学中特有的思维之妙。

作者简介

　　洪丕谟（1940-2005），浙江宁波人，被学术界誉为“奇人”“江南才子”“上海滩上一枝笔”，曾任华东政法学院文学院文学与法研究所所长、华东政法学院古籍整理研究所教授、中国书法家协会第一届学术委员、上海市大学书法教育协会会长、香港中医专业学院客座教授。他还是一位勤奋的多产作家，一生创作撰写了百余部、2000万字文史方面的著作。

目录

引言
卷一 古人眼里的风水术
古人为什么特别重视风水
历代史籍中有关风水的记载
风水古籍通览

卷二 与风水术有关的两个问题
阴阳五行、天干地支和八卦
有关建造的择日吉凶

卷三 风水术基础
龙、穴、砂、水——风水选择的四个准则
入山寻龙和平洋龙法
择穴之道
穴周说砂
风水术中的水环境
风水中的一些其他问题

卷四 阳宅风水
阳宅择基概要
住宅地面几何形态、宅周环境及其他
宅基、宅屋的建筑形态和房煞
东四宅与西四宅

卷五 风水术的批判
我国历史上反风水的先驱——王充
张居正——明朝反风水的大旗
有关风水惑人和古人不信风水的论述
“阳宅三十六祥”和“观宅四十吉祥相”
对于风水术一分为二的批判
附：参考书目

精彩书摘

　　《风水应该这样看（新版）》：
　　人活着要住屋，叫做阳宅，人死了要落葬，叫做阴宅。由于风水学家认为，阴宅风水也和阳宅一样，不但直接关系到死者本人人土后的安适不安适，而且会影响到一家子的吉凶和后世子孙的荣枯，所以从古以来，人们对于阴阳宅风水的选择，同样倾注了很多的心血。
　　住人的阳宅风水之外，为什么阴宅风水的好坏也会影响到一家子的吉凶，甚至后世子孙的荣枯呢？《青乌先生葬经》说：“百年幻化，离形归真。精神入门，骨骸反根。吉气感应，鬼神及人。”注解是：“人死形脱，离而化为土。真气归本，精神聚于坟墓中，受生气荫枯骨则吉。人祥之气与穴气相感应，积祯祥以及子孙也。”晋代郭璞所著《葬书》也认为：“人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生气之聚，凝结者成骨，死而独留。故葬者反气内骨，以荫所生之道也。”以上这些，就是风水想象中“气感而应，鬼神及人”的原理。
　　那么，地中的生气究竟是怎么回事？而人们又怎样来把握或探知地中生气所在，从而使得生者、死者皆得其所呢？对此，《葬书》开宗明义就说：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，而为生气。生气行平地中，发而生乎万物。”可见生气是在平地中运行着的，能够“发而生乎万物”的阴阳之气。此其一。《葬书》又说：“气行平地中，其行也，因池之势，其聚也，因势之止。丘垄之骨，冈阜之支，气之所随。经日：气乘风则散，界水则止。”于此又可见气的行止，是有脉络可寻的。此其二。而风水选择的关键，就是在天阔地远的茫茫自然界中，找出生气凝结的吉穴，从而使住者、葬者得乘生气。
　　在历史的积淀中，风水之术曾一度有过各自授受的宗派，后来这些宗派在江西一派的兴起下，都渐渐地销声匿迹了。余嘉锡在《四库提要辨正》卷十三中概括得好，他说：“丁丙朴《风水祛惑》曰：‘风水之术，大抵不出形势、方位两家。言形势者，今谓之峦体。言方位者，今谓之理气。唐宋之人，各有宗派授受，自立门户，不相通用。’……义乌王炜《青岩丛录》云，后世言地理之术者分为二宗：一日宗庙之法，始于闵中，其源甚远，至宋王伋乃大行。其为说主于星卦，阳山阳向，阴山阴向，不相乖错。纯取五星八卦，以定生克之理。其学浙闽传之，而今用之者甚鲜。一日江西之法，肇于赣人杨筠松、曾文迪及赖大有、谢子逸辈，尤精其学。其为说主于形势，原其所起，即其所止以定方向，专注龙、穴、砂、水之相配，其他拘忌，在所不论。其学盛行于今，大江南北，无不遵之。”可知，当年曾经盛行一时的江西风水派的特征，一是“专注龙、穴、砂、水之相配”，二是“其他拘忌，在所不论”。
　　阳宅风水讲究龙、穴、砂、水，阴宅风水同样讲究龙、穴、砂、水。《管氏地理指蒙·乾流过脉》就曾说过：“黄帝葬于乔山，在大河之南，脉自积石逾河，衍者丰饶而广被也。舜葬于苍梧，在大江之南，脉自荆汉逾江。”指出黄帝和舜葬在龙脉之上，福泽江河。
　　在历史上，我国历代帝王对于陵墓择基的龙、穴、砂、水，大多讲究得让你叹为观止。当年雍正皇帝在位之时，先曾选好东陵所在地的九凤朝阳山作为寿宫，后来忽然又起变卦，最后终于选择在离东陵西面一百多里远的河北易县泰宁山作为自己百年后的长眠之地，是为泰陵。打开清宫档案《起居注册下》，内中曾载当时雍正所下手谕道：“此地（指九凤朝阳山）近依孝陵（顺治帝陵墓）、景陵（康熙帝陵墓），与朕初意合，及精通堪舆之人再加相度，以为规模虽大而形局未全，穴中之土又带砂石，实不可用。今据治亲王、总督高其倬奏称，相度得易州境内永宁山太平峪万年吉地，实乾坤聚秀之区，阴阳合会之所，龙、穴、砂、水，无美不收，形势理气，诸吉咸备等语。朕览此奏，其言山脉水法，条理详明，询为上吉之壤，但与孝陵、景陵，相去数百里，且与古帝制典礼有未合之处，著大学士九卿详悉会议，具奏。”关于雍正离祖另选葬地，也有认为可能雍正肚里明白，在康熙帝临终之时，做了什么对不起他老子的事，所以心里暗自着慌，死后怕见康熙帝于地下，才另择卜葬之地。不过无论如何，所起泰陵，讲究龙、穴、砂、水之美，则是实实在在的事。
　　何谓龙、穴、砂、水？这就是说，选择生气积聚的风水宝地要按照“龙真”、“穴的”、“砂环”、“水抱”四个准则进行仔细的推定。天下之大，山水处处不同，可是万变不离其宗，风水学家只要根据这四个准则进行追寻推勘，就不愁把不住平地中无形生气流向和凝结之处。
　　所谓“龙真”，是指生气流动着的山脉。我国古代风水术以山势为龙，把山势起伏绵亘、逶迤曲折的脉络称为龙脉，气脉所结之处为龙穴。其中又以主山为来龙，亦即龙的来源。宋赵与畤所著《宾退录》卷二说：“朱文公（熹）尝与客谈世俗风水之说，因日：冀州好一风水，云中诸山来龙也。”明吾山瑞著《运甓记·牛眠指穴》说：“此间前冈有块好地，来龙去脉，靠岭朝山，种种合格。”后来人们把事情的来历和发展称为来龙去脉，出典就在这里。
　　“龙真穴便真，龙假穴便假。”古来万事，有诸内必形诸外，龙在地上而逶迤曲折地跑，由此推断地底的生气，也势必随着龙的逶迤曲折而在地底逶迤曲折地流动着。龙是穴的根本，因此只要找着了生气流动的山，并循着山势的绵亘起伏，就可在界水的地方，找到生气凝聚的吉穴。这里的因果关系是寻龙为了点穴，点穴必须寻龙。
　　所谓“穴的”，是指生气凝聚着的吉穴的位置所在。因为在风水术中，称地脉停顿之处为龙穴。清蒋平阶所著《秘传水龙经》有《自然水法歌》说：“聚水成池，砂水双双回头于左，此亦横来而侧结穴也。”然而，结穴不等于便是吉穴，这就又要结合结穴周围砂水的形势进行综合分析了。大要是砂环水抱，关阑周密处所的结穴，则多半可因生气聚凝而得吉穴。反之如果砂飞水走，毫无关阑处所的结穴，因为生气散泄不聚，又哪来吉穴可供择居或落葬呢？
　　因为这个缘故，所以在风水术中，如要判断结穴的吉与不吉，从而决定择居还是不择居，就得仔细考察结穴周围砂水环境是砂环水抱，还是砂飞水走。
　　……

前言/序言

　　丕谟从1982年1月《历代题画诗选注》处女作出版以来，才思喷涌，在此后的二十三年里，竞一鼓作气出版了一百二十多种著作，其中书画创作类14种，书画文玩类16种，随笔散文类16种，医学养生类7种，谈佛说禅类16种，神秘文化类7种，法律杂著类13种，诗词选注创作类7种，古籍整理类16种，还有主编、副主编及参编参写类12种。不仅著作多，涉及书画、文史、中医、饮食、养生、命理、风水、儒、释、道，以及法律古籍整理等多个领域，而且往往选题角度独特，善于化深奥为浅显，可读性强，故令世人叹为“奇才”。
　　那些年，人们都惊诧于丕谟的出书速度，但作为与他朝夕相处的妻子，我深切地感受到在一本本著作的背后，凝聚着更多的是丕谟厚积薄发的学问、创造性思维，以及他的勤奋和毅力。
　　仔细看一看丕谟的所有著作，除随笔、饮食外，书画、诗词、中医、命理、风水、儒释道、古籍等，基本上都属于中国传统文化范畴。书画对他而言是家学，自幼浸淫其中；根植于国学中的中医是他最初所学专业，是他的出身，况且古时医、卜、星、相，似乎怎么也难分清楚。有了客观条件，加上从小便迷恋国学的种种主观努力，使得他在传统文化领域中游刃有余，唐诗宋词耳熟能详，脱口而出，古文根基更是同时代人中的佼然出众者。在上海图书馆、藏书楼的频繁出入，又使他获取了极其丰富的资料和快速查找资料的本领，后来为了节省去图书馆的时间，他更是花钱买回大量资料，以便著书时随时备用。当第一本书问世时，丕谟已四十二足岁了，其实在此之前，他已有了三十年的苦学。这三十年的苦学该积淀了怎样厚度的学问？和他一起共同生活的二十年中，丕谟一直保持着每年平均出3～4本著作的速度，可却从未看到他才思枯竭的窘态，往往一本书尚未写就，第二、第三本书已经开始酝酿，今天一本书刚刚脱稿，明天马上又开始了下一本书的撰写。人们形容的“才思泉涌”，用在丕谟身上，一点也不为过。有时连他自己也惊奇地说，人家说写到后来，没东西可写，我怎么越写越感到有很多东西要写？
　　除了厚积薄发的学问，丕谟创造性的思维也十分令人赞叹。他著书的选题往往能想常人所未想，比如他的《历代题画诗选注》，就属于填补题画诗空白的著作。古时文人学问好，一般诗、书、画俱能，作画之余，再据图配上一首诗，看画读诗，趣味盎然。然而从古到今，这些题画诗宝库却没人想去整理，去发掘。丕谟却独辟蹊径，开发了这个选题，书出之后，获得相当高的评价。再如《中国古代算命术》，也是新中国解放后，作为中国传统命理文化整理的第一本书，其他再如《中国名尼》、《淑女诗三百首》、《中国古代养生术》、《佛道修性养生法》、《佛教生活风情》……都是选题角度比较独到、可读性很强的著作。
　　二十多年，百余种书，一字一字地写出来，需要何等的勤奋与毅力！每年新年伊始，丕谟即开始制订本年度几本书的写作计划，然后便是奋力地付诸实践。在20世纪八九十年代丕谟“十年面壁”著书立说阶段，他一天的工作时间分割成三块：清晨起床到早餐前，写短小的随笔文章，应对社会各方纷至沓来的约稿，在约莫一个多小时的时间里，可写成一篇千字文，文章虽然短小，不过长年累月的积少成多、集腋成裘，现在我们所看到的他那一本又一本的散文集如《吃福》、《墨池散记》、《禅者的态度》、《霜秋红叶》、《读书是福》、《人生有味》、《天下美食》等，就是他这些日常随笔的汇编；早餐以后的白天整段时间，是他用来著书立说的黄金时段，为了不受外来各种干扰，他曾在《汲绠书屋约法》（汲绠书屋是丕谟曾经用过的书斋号）中特地强调：“天行健，君子以自强不息。本书屋主人以笔耕为自己的终身事业，由于脑力劳动有着思维连续性的特点，故而凡在白天工作时间，诸君若非要事，请勿来本书屋空坐闲聊，误人误己。‘尺璧非宝，寸阴是金’，古人早已有过说教，否则谋财害命，莫此为甚。”并把《约法》张贴在书屋的大门上；最后的一段工作时间是在晚饭后，此时丕谟不再写东西，饭后翻一会儿报刊，看一段电视新闻，然后便看书查阅资料，为第二天的写作做准备。那时屋里没装空调，冬天冷，一个晚上总得换上好几次热水袋；夏天太热，看书查资料丕谟往往赤膊上阵，即使如此也是汗流浃背，看在眼里，真觉他很是辛苦。可是他却说人生苦短，活在世上要成就一番事业，就必须把人家唱歌跳舞、打牌搓麻将等休闲娱乐的时间用到工作上来。真是板凳坐得十年冷，“梅花香自苦寒来”。
　　如今丕谟已经辞归，在生生灭灭轮回不断的娑婆世界，人的肉身消亡是不可抗拒且无可奈何的，可是我以为，肉身的丕谟虽已消亡，但神魂的丕谟依然与我们同在，这一百二十多种的著作就是他神魂的安身之处！我们读他的书，即能感受到他神魂的存在和神魂魅力。可惜丕谟很多著作由于出版时间较长，市面上早已不复再见。非常感谢陕西人民出版社适时地推出这套《洪丕谟精品集》，这不仅是丕谟的大幸，也是读者的大幸，社会的大幸。
　　《洪丕谟精品集》首先推出的6本著作，虽说不能涵盖丕谟涉及的所有领域，却也尽可能地从书法、佛道、中医、养生、风水等多个方面体现他的文化贡献。在这些著作中，丕谟以其深厚的文化底蕴和深入浅出、灵动自如的文笔，或高屋建瓴，或纵横捭阖，充满智慧地从不同的角度，把读者带入到一个个别具姿彩的洞天福地。尽管这些著作成书于20世纪80年代末90年代初，可至今却依然熠熠生辉，散发出无穷魅力。
　　需要说明的是，这些著作出版距今毕竟已有十多年了，这十多年里，中国发生了巨大的变化，所以丕谟当年在书中所举一些事例或某些当年的行政称呼与我们现今有了较大的不同。如有的书提到灵岩山寺僧人收到施主红包一律上交，然后年底统一分红的例子，其中每人50～100元那是20世纪90年代初的具体数额，如今肯定有了一定的变化，但是这由于无关灵岩山寺僧严于律己、克己奉公、一心修持的大碍，所以我们便依然尊重原作，不作任何变动，如此等等，不一而足，希望读者诸君见谅。另外，《中国书法史话和名作赏析》是由《中国书法史话》和《中国历代书法名作赏析》两书合编而来，主要也是从读者的阅读需要和节省购书成本的立场考虑，希望读者喜欢。
　　姜玉珍
　　于新百尺楼东窗
　　2007年8月15日

风水之道，源远流长，窥探天地之玄机，洞悉人居之气韵。 自古以来，中国人便对居住环境与人的命运、健康、事业、财富之间千丝万缕的联系抱有深刻的认知。这种认知，在漫长的历史长河中，逐渐演化成了一门独特的学问——风水。风水，并非简单的迷信，而是古人通过观察自然，体悟天地运行规律，并将其应用于人居环境的智慧结晶。它关注的是山川河流的走向，空气的流通，光线的明暗，以及建筑的布局，认为这些因素都蕴含着影响人类生活的能量信息。 “风水应该这样看（新版）”这本新编的书籍，旨在打破传统风水观的神秘面纱，以更加科学、系统、易懂的方式，为广大读者揭示风水学的真实面貌。它并非一套枯燥的理论，而是一扇通往理解人与自然和谐共生的窗口，一次探索提升生活品质的实践指南。本书将引领您走进风水学的宏大世界，从基础概念到实际应用，层层深入，让您在轻松愉快的阅读体验中，掌握辨识吉凶、趋利避害的智慧。 第一章：风水的起源与发展——穿越时空的智慧传承 在深入探讨风水奥秘之前，我们有必要追溯它的历史渊源。本章将带领读者回到风水学的萌芽时期，探寻其在古代社会中扮演的角色。我们会了解风水如何与原始的生存需求相结合，如何随着社会的发展而不断完善，以及在历代王朝中风水师的地位和作用。通过梳理风水学的发展脉络，读者将对这门古老学问的传承与演变有一个初步的认识，理解它并非一蹴而就，而是历经千年沉淀的智慧结晶。我们将引用一些历史文献中的记载，例如《周易》中的相关思想，以及早期风水经典的雏形，来佐证风水理论是如何一步步形成的。同时，也会探讨风水在不同地域、不同文化背景下的地域性差异，以及它如何渗透到中国人的日常生活和文化习俗之中。 第二章：风水基本概念解析——拨开迷雾，直抵核心 任何一门学问都有其核心概念。“风水应该这样看（新版）”将在此章节对风水学的基本概念进行详尽而清晰的阐释。我们将深入剖析“气”的含义，理解它在风水学中的核心地位，并介绍“阴阳”、“五行”等基本理论，解释它们如何相互作用，构成宇宙万物的运行规律。读者将了解到，风水学的根本目的在于“藏风聚气”，如何通过环境的布局来引导和聚集有益的“气”，从而达到趋吉避凶的目的。我们会详细解释“峦头”（山川形胜）和“理气”（方位、时间）这两个风水学的主要派别，并说明它们是如何相互配合，共同构成完整的风水判断体系。此外，还会介绍一些基础的风水术语，如“龙脉”、“砂”、“水”、“穴”、“向”等，并以通俗易懂的语言解释它们的含义和作用，让读者不再对这些术语感到困惑。 第三章：峦头风水的奥秘——山川形胜中的地理密码 “峦头”是风水学中研究外部环境的学问，它强调“形胜”。本章将带领读者走出室内，走向广阔的自然，去观察和理解山川、河流、道路等自然地理要素对居所的影响。我们将详细介绍如何辨别“来龙”、“去龙”，如何判断“砂”（山脉）的形态是否吉利，如何分析“水”（河流、湖泊）的流向和形态，以及如何寻找“穴”（藏风聚气之地）的理想位置。本书将通过大量的实例图解和案例分析，展示不同山形水势所代表的吉凶寓意，例如，蜿蜒曲折的水流通常被认为是聚集财富的象征，而形态端正、环抱有情的山脉则象征着稳定和依靠。我们将教会读者运用基本的峦头法则，去观察和评估自己所处的自然环境，理解周围的山水如何影响着居住者的运势。 第四章：理气风水的精髓——方位与时间中的能量调控 如果说峦头是风水的“形”，那么“理气”便是风水的“神”。本章将聚焦于理气风水的核心——方位与时间。我们将详细介绍“罗盘”的使用方法，解释罗盘上各种刻度的意义，以及如何通过罗盘准确地测定方位的吉凶。读者将了解到，房屋的坐向、大门的开启方向、卧室的床位摆放，甚至家具的布置，都与方位的吉凶息息相关。本章还将深入阐述“八宅”、“玄空”等不同的理气学说，并介绍“飞星”、“年命”等概念，解释它们如何在特定的时间和空间维度上影响着居所的能量场。我们会通过具体的风水布局案例，说明如何根据房屋的坐向和居住者的命理，来调整方位的设置，从而达到催旺财运、提升健康、增进人际关系等目的。 第五章：室内风水布局——细节决定成败的居家智慧 风水学并非只关注宏观环境，室内空间的布局同样至关重要。“风水应该这样看（新版）”将在此章节重点探讨室内风水。我们将深入分析客厅、卧室、厨房、书房、卫生间等不同功能空间的风水要点，并提供具体的改善建议。例如，客厅作为家庭的“气”场中心，其采光、通风、色彩搭配以及家具的摆放都需谨慎考虑。卧室作为休息和养精蓄锐之地，床位的摆放、窗户的设计、色彩的选择等都直接关系到居住者的睡眠质量和身心健康。书房则需要营造宁静、专注的学习工作氛围。本书将通过图文并茂的方式，展示不同空间内的具体风水布局案例，并提供许多实用的“风水化煞”和“风水催旺”的小技巧，例如，如何利用植物、摆件、灯光等元素来化解不良的风水，以及如何通过合理的布置来提升家庭的整体运势。 第六章：家居风水的实践应用——从理论到实践的转化 理论的价值在于实践。“风水应该这样看（新版）”的这一章节，将致力于将风水学的理论知识转化为可操作的实践指南。我们将指导读者如何运用所学知识，对自己的居家环境进行初步的风水评估，并根据评估结果，制定个性化的风水调理方案。本书将提供一系列简单易行的风水改善方法，例如，如何通过调整家具摆放来改善气场，如何利用色彩和灯光来营造良好的氛围，以及如何通过一些简单的风水摆设来化解不良的煞气。我们会强调，风水并非一成不变，环境的变化需要及时的调整，并鼓励读者保持积极的心态，将风水视为一种提升生活品质的辅助手段，而非宿命的枷锁。 第七章：不同人生阶段的风水考量——岁月流转，运势随行 人生不同阶段面临的挑战和需求各不相同，风水学也能为之提供相应的指导。“风水应该这样看（新版）”将在此章节探讨不同人生阶段的风水考量。例如，对于年轻的求职者，我们会探讨如何通过风水布局来提升事业运势；对于新婚夫妇，我们会关注如何营造和谐美满的家庭氛围；对于希望添丁的家庭，我们会分析与生育相关的风水因素；对于老年人，我们会侧重于改善健康运势和晚年生活质量。本书将根据不同的人生境遇，提供有针对性的风水建议，帮助读者在人生的不同阶段，更好地把握机遇，应对挑战，实现人生的价值。 第八章：商业空间风水——事业腾飞的隐形助力 风水学同样适用于商业空间，并对事业发展产生重要影响。“风水应该这样看（新版）”将在此章节深入探讨商业空间风水的奥秘。我们将分析店铺、办公室、工厂等不同类型商业空间的风水要点，例如，如何选择店铺的朝向和位置，如何布局前台和收银台，如何安排办公桌的位置，以及如何化解商业空间可能遇到的各种煞气。本书将通过大量的商业风水案例，展示风水布局对企业经营、员工士气、客户招揽以及财务状况的积极影响，帮助企业家和经营者们认识到风水在商业竞争中的潜在价值，并学会运用风水智慧，为事业的发展注入新的活力。 第九章：风水的误区与正见——理性看待，明辨是非 在传播风水知识的同时，“风水应该这样看（新版）”也肩负着纠正风水学中存在的误区和偏见的责任。本章将深入剖析一些常见的风水迷信，例如，过度迷信某些“法器”，或将风水视为万能的“灵丹妙药”。我们将强调，风水学并非神秘的巫术，而是建立在对自然规律的深刻理解之上。本书将倡导一种理性、科学的态度，鼓励读者辩证地看待风水，将其作为一种辅助工具，而非决定命运的唯一因素。同时，我们也会揭露一些打着风水旗号的欺诈行为，帮助读者提高警惕，避免上当受骗。 第十章：现代风水观——人与自然和谐共生的未来 在现代社会，风水学并非过时的陈迹，而是可以与现代生活方式相融合，并焕发新的生命力。“风水应该这样看（新版）”的最后一章，将展望风水学的未来发展。我们将探讨如何将风水学与现代建筑设计、室内装饰、城市规划等领域相结合，创造更加健康、舒适、宜居的生活和工作环境。本书将强调，现代风水观的核心在于人与自然的和谐共生，在于利用风水的智慧，去创造更加符合人类发展需求的生存空间。我们将鼓励读者在学习风水的同时，也注重环保，关注生态，将风水学的精髓融入到构建美好未来的实践中。 “风水应该这样看（新版）”，不仅仅是一本书，更是一次关于如何与环境互动、如何提升生活品质的探索之旅。它将带您走进风水学的殿堂，感受古老智慧的魅力，学习如何运用风水的力量，为自己和家人创造一个更加吉祥、安康、富足的生活。无论您是风水学的初学者，还是希望深化理解的爱好者，本书都将是您不可多得的良师益友。

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作为一个对居住环境比较讲究的人，我一直在寻找一本能够真正帮助我理解风水，并且能够实际应用的书。而这本《风水应该这样看（新版）》简直就是我期待已久的宝藏。它不像很多风水书那样，上来就讲各种忌讳和化解方法，而是从最基础的“形”与“势”入手，让你明白风水学到底在讲什么。书里对“峦头”的讲解非常到位，它教会你如何观察山川河流、道路建筑，以及这些自然和人造的形态如何影响我们居住的能量场。我特别喜欢书中关于“水口”的讨论，它让你明白水流的方向、形态对财运的影响，以及如何识别好水与坏水。更重要的是，它并没有把风水塑造成一种神秘莫测的学问，而是将其与我们生活中的实际情况紧密结合。比如，书中提到阳台的朝向、窗户的大小、门的开启方向等等，这些看似日常的细节，在风水学中都有其深刻的含义。读这本书，就像得到了一把钥匙，能够让你重新审视自己的家，发现那些你从未注意过的细节，并且能够根据书中的指导，做出一些细微的调整，来提升居住的舒适度和能量。它让我不再对风水感到畏惧，而是充满好奇和探索欲。

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这本《风水应该这样看（新版）》绝对是我最近读到的一本让我惊喜连连的书。我一直对风水这门学问保持着一份好奇，但市面上很多书籍要么过于晦涩难懂，要么充斥着玄虚的说法，让人难以捉摸。然而，这本书的出现，彻底改变了我对风水认知的格局。它不仅仅是讲解理论，更像是一位经验丰富的长者，循循善诱地引导读者去观察、去理解身边的环境。作者并没有直接告诉你“这样做就一定好，那样做就一定坏”，而是从根本上剖析风水的逻辑，让你明白为何会产生某种影响。举个例子，书中对“气”的解读，不再是虚无缥缈的概念，而是联系到自然界的水流、山势，甚至是我们居住空间的通风采光。读完之后，我再去看自己的家，看待阳台上的绿植、窗外的视野，都有了全新的角度。我发现，很多时候我们觉得“不对劲”，并非风水师口中的“煞气”，而是简单的空间布局不合理，或是采光通风不足带来的心理感受。这本书教会我的，是一种更理性的、更贴近生活的风水观，让我能够自己去判断，去做出最适合自己的调整，而不是盲目迷信。它让风水不再是遥不可及的学问，而是我们日常生活中可以实践、可以感知的智慧。

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说实话，我之前对风水这东西是有点半信半疑的，觉得很多说法都太玄乎了。但是这本《风水应该这样看（新版）》真的让我改变了看法。它写得特别实在，一点都不吓人，而且特别有条理。作者就像一个很懂生活的老先生，一步一步地教你如何去“看”风水，而不是教你如何去“信”风水。我最喜欢的是它对“理气”的部分的阐述，它没有讲那些我完全听不懂的口诀，而是把它和我们生活中的时间、季节、方位的变化联系起来。比如，书中讲到不同季节的阳光照射进来对空间的影响，以及不同方位的气场在一天中是如何变化的。这些都让我觉得非常贴近生活，也更容易理解。而且，它还讲到了很多关于“形峦”的东西，就是说我们周围的环境，比如房子的形状、门的朝向、窗户的位置，这些都会对我们的生活产生影响。它不会给你一种“非黑即白”的感觉，而是让你自己去体会，去感受。读完这本书，我感觉自己像是打开了一个新的视角，能够更好地去观察和理解我所处的环境，并且知道如何去做出一些小小的改变，让我的家变得更舒服，更有能量。

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我一直对家居环境的能量流动很感兴趣，但市面上很多风水书籍都写得太过于学术化或者神化了。这本《风水应该这样看（新版）》则完全不同，它用一种非常平实、却又充满智慧的方式，重新打开了我对风水的认知。这本书最大的亮点在于，它没有上来就教你如何摆放罗盘、如何念咒语，而是从“观形”入手，引导你去观察你所处的自然和人造环境。它会告诉你，为什么一座山、一条河，或者一栋建筑，会对我们产生影响，并且这种影响并非虚无缥缈。我尤其赞赏书中对“砂、水、向、气”的阐释，它将这些概念与我们日常的生活场景巧妙地结合。例如，书中关于“水”的讲解，不是简单地说“见财化水”，而是分析了水流的速度、形态以及它在空间中的位置，如何影响居住者的情绪和事业发展。读完这本书，我不再感到风水是某种高深莫测的学问，而是将其视为一种与环境和谐共处的生活哲学。它教会我的，是一种主动去创造良好居住环境的能力，能够自己去判断，去做出符合自己需求和感受的调整，让家真正成为一个舒适、和谐、充满活力的空间。

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我一直是个对居家环境的舒适度要求很高的人，总觉得家应该是一个让人放松、能量充沛的地方。偶然间翻开了这本《风水应该这样看（新版）》，我真的有种相见恨晚的感觉。书中的很多观点，让我茅塞顿开。它没有那种故弄玄虚的调调，而是用非常朴实、接地气的方式，讲解了风水背后的原理。比如，书中关于“藏风聚气”的阐述，我不再仅仅理解为玄学上的说法，而是联系到了我们生活中的实际情况。一个好的空间，一定是能够让人感到安定、不会有“漏财”感的，这不仅仅是心理上的，更是物理上的。书中用了很多图示和案例，解释了不同形状的空间、门窗的位置如何影响能量的流动，以及如何通过简单的布置来改善。我尤其喜欢它关于“峦头”的讲解，它让你学会观察外在环境，比如周边是否有高压电塔、十字路口，以及这些会对我们的居住环境产生怎样的“隐形”影响。更重要的是，这本书给了我一种 empowerment 的感觉。它不是让你去请风水师，而是让你自己掌握一套观察和判断的方法，能够自己去微调，去优化自己的居住空间，让家变得更宜居，更舒适。读完之后，我感觉自己对“家”的理解又深了一层，它不仅仅是一个物理空间，更是一个承载我们生活、情感和能量的场所。

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