風水應該這樣看（新版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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洪丕謨 著

圖書標籤:

• 風水學
• 傳統文化
• 傢居風水
• 命理
• 玄學
• 環境學
• 居住
• 裝修
• 闢邪
• 趨吉

齣版社： 陝西人民齣版社

ISBN：9787224082579

版次：1

商品編碼：12292210

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2008-01-01

用紙：膠版紙

頁數：267

字數：220000

正文語種：中文

編輯推薦

1、 還原“風水”在古代人生活中扮演的獨特角色。

2、 從文化史的視角闡釋瞭風水術背後的哲學基礎和科學內涵。

3、一位文化學者眼中的風水學，展示瞭風水學中特有的思維之妙。

內容簡介

　　風水術作為我國傳統文化的重要組成部分，萌芽於戰國末年齊、燕一派的方術，東漢以後大為流行，逐漸形成體例係統。《風水應該這樣看》通過簡明通俗的語言闡述風水的由來和核心理念的構成，還原齣在古代人的生活中“風水”扮演的獨特角色，同時從文化史的視角闡釋瞭風水術背後的哲學基礎和科學內涵。被學術界譽為“上海灘上一支筆”的洪丕謨先生學識淵博，對命理、風水、儒釋道、古籍、書畫詩詞等中國傳統文化的各個領域都有涉獵。《風水應該這樣看（新版）》體現瞭一位文化學者眼中的風水學，展示瞭風水學中特有的思維之妙。

作者簡介

　　洪丕謨（1940-2005），浙江寜波人，被學術界譽為“奇人”“江南纔子”“上海灘上一枝筆”，曾任華東政法學院文學院文學與法研究所所長、華東政法學院古籍整理研究所教授、中國書法傢協會第一屆學術委員、上海市大學書法教育協會會長、香港中醫專業學院客座教授。他還是一位勤奮的多産作傢，一生創作撰寫瞭百餘部、2000萬字文史方麵的著作。

目錄

引言
捲一 古人眼裏的風水術
古人為什麼特彆重視風水
曆代史籍中有關風水的記載
風水古籍通覽

捲二 與風水術有關的兩個問題
陰陽五行、天乾地支和八卦
有關建造的擇日吉凶

捲三 風水術基礎
龍、穴、砂、水——風水選擇的四個準則
入山尋龍和平洋龍法
擇穴之道
穴周說砂
風水術中的水環境
風水中的一些其他問題

捲四 陽宅風水
陽宅擇基概要
住宅地麵幾何形態、宅周環境及其他
宅基、宅屋的建築形態和房煞
東四宅與西四宅

捲五 風水術的批判
我國曆史上反風水的先驅——王充
張居正——明朝反風水的大旗
有關風水惑人和古人不信風水的論述
“陽宅三十六祥”和“觀宅四十吉祥相”
對於風水術一分為二的批判
附：參考書目

精彩書摘

　　《風水應該這樣看（新版）》：
　　人活著要住屋，叫做陽宅，人死瞭要落葬，叫做陰宅。由於風水學傢認為，陰宅風水也和陽宅一樣，不但直接關係到死者本人人土後的安適不安適，而且會影響到一傢子的吉凶和後世子孫的榮枯，所以從古以來，人們對於陰陽宅風水的選擇，同樣傾注瞭很多的心血。
　　住人的陽宅風水之外，為什麼陰宅風水的好壞也會影響到一傢子的吉凶，甚至後世子孫的榮枯呢？《青烏先生葬經》說：“百年幻化，離形歸真。精神入門，骨骸反根。吉氣感應，鬼神及人。”注解是：“人死形脫，離而化為土。真氣歸本，精神聚於墳墓中，受生氣蔭枯骨則吉。人祥之氣與穴氣相感應，積禎祥以及子孫也。”晉代郭璞所著《葬書》也認為：“人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生氣之聚，凝結者成骨，死而獨留。故葬者反氣內骨，以蔭所生之道也。”以上這些，就是風水想象中“氣感而應，鬼神及人”的原理。
　　那麼，地中的生氣究竟是怎麼迴事？而人們又怎樣來把握或探知地中生氣所在，從而使得生者、死者皆得其所呢？對此，《葬書》開宗明義就說：“葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中，而為生氣。生氣行平地中，發而生乎萬物。”可見生氣是在平地中運行著的，能夠“發而生乎萬物”的陰陽之氣。此其一。《葬書》又說：“氣行平地中，其行也，因池之勢，其聚也，因勢之止。丘壟之骨，岡阜之支，氣之所隨。經日：氣乘風則散，界水則止。”於此又可見氣的行止，是有脈絡可尋的。此其二。而風水選擇的關鍵，就是在天闊地遠的茫茫自然界中，找齣生氣凝結的吉穴，從而使住者、葬者得乘生氣。
　　在曆史的積澱中，風水之術曾一度有過各自授受的宗派，後來這些宗派在江西一派的興起下，都漸漸地銷聲匿跡瞭。餘嘉锡在《四庫提要辨正》捲十三中概括得好，他說：“丁丙樸《風水祛惑》曰：‘風水之術，大抵不齣形勢、方位兩傢。言形勢者，今謂之巒體。言方位者，今謂之理氣。唐宋之人，各有宗派授受，自立門戶，不相通用。’……義烏王煒《青岩叢錄》雲，後世言地理之術者分為二宗：一日宗廟之法，始於閔中，其源甚遠，至宋王伋乃大行。其為說主於星卦，陽山陽嚮，陰山陰嚮，不相乖錯。純取五星八卦，以定生剋之理。其學浙閩傳之，而今用之者甚鮮。一日江西之法，肇於贛人楊筠鬆、曾文迪及賴大有、謝子逸輩，尤精其學。其為說主於形勢，原其所起，即其所止以定方嚮，專注龍、穴、砂、水之相配，其他拘忌，在所不論。其學盛行於今，大江南北，無不遵之。”可知，當年曾經盛行一時的江西風水派的特徵，一是“專注龍、穴、砂、水之相配”，二是“其他拘忌，在所不論”。
　　陽宅風水講究龍、穴、砂、水，陰宅風水同樣講究龍、穴、砂、水。《管氏地理指濛·乾流過脈》就曾說過：“黃帝葬於喬山，在大河之南，脈自積石逾河，衍者豐饒而廣被也。舜葬於蒼梧，在大江之南，脈自荊漢逾江。”指齣黃帝和舜葬在龍脈之上，福澤江河。
　　在曆史上，我國曆代帝王對於陵墓擇基的龍、穴、砂、水，大多講究得讓你嘆為觀止。當年雍正皇帝在位之時，先曾選好東陵所在地的九鳳朝陽山作為壽宮，後來忽然又起變卦，最後終於選擇在離東陵西麵一百多裏遠的河北易縣泰寜山作為自己百年後的長眠之地，是為泰陵。打開清宮檔案《起居注冊下》，內中曾載當時雍正所下手諭道：“此地（指九鳳朝陽山）近依孝陵（順治帝陵墓）、景陵（康熙帝陵墓），與朕初意閤，及精通堪輿之人再加相度，以為規模雖大而形局未全，穴中之土又帶砂石，實不可用。今據治親王、總督高其倬奏稱，相度得易州境內永寜山太平峪萬年吉地，實乾坤聚秀之區，陰陽閤會之所，龍、穴、砂、水，無美不收，形勢理氣，諸吉鹹備等語。朕覽此奏，其言山脈水法，條理詳明，詢為上吉之壤，但與孝陵、景陵，相去數百裏，且與古帝製典禮有未閤之處，著大學士九卿詳悉會議，具奏。”關於雍正離祖另選葬地，也有認為可能雍正肚裏明白，在康熙帝臨終之時，做瞭什麼對不起他老子的事，所以心裏暗自著慌，死後怕見康熙帝於地下，纔另擇蔔葬之地。不過無論如何，所起泰陵，講究龍、穴、砂、水之美，則是實實在在的事。
　　何謂龍、穴、砂、水？這就是說，選擇生氣積聚的風水寶地要按照“龍真”、“穴的”、“砂環”、“水抱”四個準則進行仔細的推定。天下之大，山水處處不同，可是萬變不離其宗，風水學傢隻要根據這四個準則進行追尋推勘，就不愁把不住平地中無形生氣流嚮和凝結之處。
　　所謂“龍真”，是指生氣流動著的山脈。我國古代風水術以山勢為龍，把山勢起伏綿亙、逶迤麯摺的脈絡稱為龍脈，氣脈所結之處為龍穴。其中又以主山為來龍，亦即龍的來源。宋趙與畤所著《賓退錄》捲二說：“硃文公（熹）嘗與客談世俗風水之說，因日：冀州好一風水，雲中諸山來龍也。”明吾山瑞著《運甓記·牛眠指穴》說：“此間前岡有塊好地，來龍去脈，靠嶺朝山，種種閤格。”後來人們把事情的來曆和發展稱為來龍去脈，齣典就在這裏。
　　“龍真穴便真，龍假穴便假。”古來萬事，有諸內必形諸外，龍在地上而逶迤麯摺地跑，由此推斷地底的生氣，也勢必隨著龍的逶迤麯摺而在地底逶迤麯摺地流動著。龍是穴的根本，因此隻要找著瞭生氣流動的山，並循著山勢的綿亙起伏，就可在界水的地方，找到生氣凝聚的吉穴。這裏的因果關係是尋龍為瞭點穴，點穴必須尋龍。
　　所謂“穴的”，是指生氣凝聚著的吉穴的位置所在。因為在風水術中，稱地脈停頓之處為龍穴。清蔣平階所著《秘傳水龍經》有《自然水法歌》說：“聚水成池，砂水雙雙迴頭於左，此亦橫來而側結穴也。”然而，結穴不等於便是吉穴，這就又要結閤結穴周圍砂水的形勢進行綜閤分析瞭。大要是砂環水抱，關闌周密處所的結穴，則多半可因生氣聚凝而得吉穴。反之如果砂飛水走，毫無關闌處所的結穴，因為生氣散泄不聚，又哪來吉穴可供擇居或落葬呢？
　　因為這個緣故，所以在風水術中，如要判斷結穴的吉與不吉，從而決定擇居還是不擇居，就得仔細考察結穴周圍砂水環境是砂環水抱，還是砂飛水走。
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前言/序言

　　丕謨從1982年1月《曆代題畫詩選注》處女作齣版以來，纔思噴湧，在此後的二十三年裏，競一鼓作氣齣版瞭一百二十多種著作，其中書畫創作類14種，書畫文玩類16種，隨筆散文類16種，醫學養生類7種，談佛說禪類16種，神秘文化類7種，法律雜著類13種，詩詞選注創作類7種，古籍整理類16種，還有主編、副主編及參編參寫類12種。不僅著作多，涉及書畫、文史、中醫、飲食、養生、命理、風水、儒、釋、道，以及法律古籍整理等多個領域，而且往往選題角度獨特，善於化深奧為淺顯，可讀性強，故令世人嘆為“奇纔”。
　　那些年，人們都驚詫於丕謨的齣書速度，但作為與他朝夕相處的妻子，我深切地感受到在一本本著作的背後，凝聚著更多的是丕謨厚積薄發的學問、創造性思維，以及他的勤奮和毅力。
　　仔細看一看丕謨的所有著作，除隨筆、飲食外，書畫、詩詞、中醫、命理、風水、儒釋道、古籍等，基本上都屬於中國傳統文化範疇。書畫對他而言是傢學，自幼浸淫其中；根植於國學中的中醫是他最初所學專業，是他的齣身，況且古時醫、蔔、星、相，似乎怎麼也難分清楚。有瞭客觀條件，加上從小便迷戀國學的種種主觀努力，使得他在傳統文化領域中遊刃有餘，唐詩宋詞耳熟能詳，脫口而齣，古文根基更是同時代人中的佼然齣眾者。在上海圖書館、藏書樓的頻繁齣入，又使他獲取瞭極其豐富的資料和快速查找資料的本領，後來為瞭節省去圖書館的時間，他更是花錢買迴大量資料，以便著書時隨時備用。當第一本書問世時，丕謨已四十二足歲瞭，其實在此之前，他已有瞭三十年的苦學。這三十年的苦學該積澱瞭怎樣厚度的學問？和他一起共同生活的二十年中，丕謨一直保持著每年平均齣3～4本著作的速度，可卻從未看到他纔思枯竭的窘態，往往一本書尚未寫就，第二、第三本書已經開始醞釀，今天一本書剛剛脫稿，明天馬上又開始瞭下一本書的撰寫。人們形容的“纔思泉湧”，用在丕謨身上，一點也不為過。有時連他自己也驚奇地說，人傢說寫到後來，沒東西可寫，我怎麼越寫越感到有很多東西要寫？
　　除瞭厚積薄發的學問，丕謨創造性的思維也十分令人贊嘆。他著書的選題往往能想常人所未想，比如他的《曆代題畫詩選注》，就屬於填補題畫詩空白的著作。古時文人學問好，一般詩、書、畫俱能，作畫之餘，再據圖配上一首詩，看畫讀詩，趣味盎然。然而從古到今，這些題畫詩寶庫卻沒人想去整理，去發掘。丕謨卻獨闢蹊徑，開發瞭這個選題，書齣之後，獲得相當高的評價。再如《中國古代算命術》，也是新中國解放後，作為中國傳統命理文化整理的第一本書，其他再如《中國名尼》、《淑女詩三百首》、《中國古代養生術》、《佛道修性養生法》、《佛教生活風情》……都是選題角度比較獨到、可讀性很強的著作。
　　二十多年，百餘種書，一字一字地寫齣來，需要何等的勤奮與毅力！每年新年伊始，丕謨即開始製訂本年度幾本書的寫作計劃，然後便是奮力地付諸實踐。在20世紀八九十年代丕謨“十年麵壁”著書立說階段，他一天的工作時間分割成三塊：清晨起床到早餐前，寫短小的隨筆文章，應對社會各方紛至遝來的約稿，在約莫一個多小時的時間裏，可寫成一篇韆字文，文章雖然短小，不過長年纍月的積少成多、集腋成裘，現在我們所看到的他那一本又一本的散文集如《吃福》、《墨池散記》、《禪者的態度》、《霜鞦紅葉》、《讀書是福》、《人生有味》、《天下美食》等，就是他這些日常隨筆的匯編；早餐以後的白天整段時間，是他用來著書立說的黃金時段，為瞭不受外來各種乾擾，他曾在《汲綆書屋約法》（汲綆書屋是丕謨曾經用過的書齋號）中特地強調：“天行健，君子以自強不息。本書屋主人以筆耕為自己的終身事業，由於腦力勞動有著思維連續性的特點，故而凡在白天工作時間，諸君若非要事，請勿來本書屋空坐閑聊，誤人誤己。‘尺璧非寶，寸陰是金’，古人早已有過說教，否則謀財害命，莫此為甚。”並把《約法》張貼在書屋的大門上；最後的一段工作時間是在晚飯後，此時丕謨不再寫東西，飯後翻一會兒報刊，看一段電視新聞，然後便看書查閱資料，為第二天的寫作做準備。那時屋裏沒裝空調，鼕天冷，一個晚上總得換上好幾次熱水袋；夏天太熱，看書查資料丕謨往往赤膊上陣，即使如此也是汗流浹背，看在眼裏，真覺他很是辛苦。可是他卻說人生苦短，活在世上要成就一番事業，就必須把人傢唱歌跳舞、打牌搓麻將等休閑娛樂的時間用到工作上來。真是闆凳坐得十年冷，“梅花香自苦寒來”。
　　如今丕謨已經辭歸，在生生滅滅輪迴不斷的娑婆世界，人的肉身消亡是不可抗拒且無可奈何的，可是我以為，肉身的丕謨雖已消亡，但神魂的丕謨依然與我們同在，這一百二十多種的著作就是他神魂的安身之處！我們讀他的書，即能感受到他神魂的存在和神魂魅力。可惜丕謨很多著作由於齣版時間較長，市麵上早已不復再見。非常感謝陝西人民齣版社適時地推齣這套《洪丕謨精品集》，這不僅是丕謨的大幸，也是讀者的大幸，社會的大幸。
　　《洪丕謨精品集》首先推齣的6本著作，雖說不能涵蓋丕謨涉及的所有領域，卻也盡可能地從書法、佛道、中醫、養生、風水等多個方麵體現他的文化貢獻。在這些著作中，丕謨以其深厚的文化底蘊和深入淺齣、靈動自如的文筆，或高屋建瓴，或縱橫捭闔，充滿智慧地從不同的角度，把讀者帶入到一個個彆具姿彩的洞天福地。盡管這些著作成書於20世紀80年代末90年代初，可至今卻依然熠熠生輝，散發齣無窮魅力。
　　需要說明的是，這些著作齣版距今畢竟已有十多年瞭，這十多年裏，中國發生瞭巨大的變化，所以丕謨當年在書中所舉一些事例或某些當年的行政稱呼與我們現今有瞭較大的不同。如有的書提到靈岩山寺僧人收到施主紅包一律上交，然後年底統一分紅的例子，其中每人50～100元那是20世紀90年代初的具體數額，如今肯定有瞭一定的變化，但是這由於無關靈岩山寺僧嚴於律己、剋己奉公、一心修持的大礙，所以我們便依然尊重原作，不作任何變動，如此等等，不一而足，希望讀者諸君見諒。另外，《中國書法史話和名作賞析》是由《中國書法史話》和《中國曆代書法名作賞析》兩書閤編而來，主要也是從讀者的閱讀需要和節省購書成本的立場考慮，希望讀者喜歡。
　　薑玉珍
　　於新百尺樓東窗
　　2007年8月15日

風水之道，源遠流長，窺探天地之玄機，洞悉人居之氣韻。 自古以來，中國人便對居住環境與人的命運、健康、事業、財富之間韆絲萬縷的聯係抱有深刻的認知。這種認知，在漫長的曆史長河中，逐漸演化成瞭一門獨特的學問——風水。風水，並非簡單的迷信，而是古人通過觀察自然，體悟天地運行規律，並將其應用於人居環境的智慧結晶。它關注的是山川河流的走嚮，空氣的流通，光綫的明暗，以及建築的布局，認為這些因素都蘊含著影響人類生活的能量信息。 “風水應該這樣看（新版）”這本新編的書籍，旨在打破傳統風水觀的神秘麵紗，以更加科學、係統、易懂的方式，為廣大讀者揭示風水學的真實麵貌。它並非一套枯燥的理論，而是一扇通往理解人與自然和諧共生的窗口，一次探索提升生活品質的實踐指南。本書將引領您走進風水學的宏大世界，從基礎概念到實際應用，層層深入，讓您在輕鬆愉快的閱讀體驗中，掌握辨識吉凶、趨利避害的智慧。 第一章：風水的起源與發展——穿越時空的智慧傳承 在深入探討風水奧秘之前，我們有必要追溯它的曆史淵源。本章將帶領讀者迴到風水學的萌芽時期，探尋其在古代社會中扮演的角色。我們會瞭解風水如何與原始的生存需求相結閤，如何隨著社會的發展而不斷完善，以及在曆代王朝中風水師的地位和作用。通過梳理風水學的發展脈絡，讀者將對這門古老學問的傳承與演變有一個初步的認識，理解它並非一蹴而就，而是曆經韆年沉澱的智慧結晶。我們將引用一些曆史文獻中的記載，例如《周易》中的相關思想，以及早期風水經典的雛形，來佐證風水理論是如何一步步形成的。同時，也會探討風水在不同地域、不同文化背景下的地域性差異，以及它如何滲透到中國人的日常生活和文化習俗之中。 第二章：風水基本概念解析——撥開迷霧，直抵核心 任何一門學問都有其核心概念。“風水應該這樣看（新版）”將在此章節對風水學的基本概念進行詳盡而清晰的闡釋。我們將深入剖析“氣”的含義，理解它在風水學中的核心地位，並介紹“陰陽”、“五行”等基本理論，解釋它們如何相互作用，構成宇宙萬物的運行規律。讀者將瞭解到，風水學的根本目的在於“藏風聚氣”，如何通過環境的布局來引導和聚集有益的“氣”，從而達到趨吉避凶的目的。我們會詳細解釋“巒頭”（山川形勝）和“理氣”（方位、時間）這兩個風水學的主要派彆，並說明它們是如何相互配閤，共同構成完整的風水判斷體係。此外，還會介紹一些基礎的風水術語，如“龍脈”、“砂”、“水”、“穴”、“嚮”等，並以通俗易懂的語言解釋它們的含義和作用，讓讀者不再對這些術語感到睏惑。 第三章：巒頭風水的奧秘——山川形勝中的地理密碼 “巒頭”是風水學中研究外部環境的學問，它強調“形勝”。本章將帶領讀者走齣室內，走嚮廣闊的自然，去觀察和理解山川、河流、道路等自然地理要素對居所的影響。我們將詳細介紹如何辨彆“來龍”、“去龍”，如何判斷“砂”（山脈）的形態是否吉利，如何分析“水”（河流、湖泊）的流嚮和形態，以及如何尋找“穴”（藏風聚氣之地）的理想位置。本書將通過大量的實例圖解和案例分析，展示不同山形水勢所代錶的吉凶寓意，例如，蜿蜒麯摺的水流通常被認為是聚集財富的象徵，而形態端正、環抱有情的山脈則象徵著穩定和依靠。我們將教會讀者運用基本的巒頭法則，去觀察和評估自己所處的自然環境，理解周圍的山水如何影響著居住者的運勢。 第四章：理氣風水的精髓——方位與時間中的能量調控 如果說巒頭是風水的“形”，那麼“理氣”便是風水的“神”。本章將聚焦於理氣風水的核心——方位與時間。我們將詳細介紹“羅盤”的使用方法，解釋羅盤上各種刻度的意義，以及如何通過羅盤準確地測定方位的吉凶。讀者將瞭解到，房屋的坐嚮、大門的開啓方嚮、臥室的床位擺放，甚至傢具的布置，都與方位的吉凶息息相關。本章還將深入闡述“八宅”、“玄空”等不同的理氣學說，並介紹“飛星”、“年命”等概念，解釋它們如何在特定的時間和空間維度上影響著居所的能量場。我們會通過具體的風水布局案例，說明如何根據房屋的坐嚮和居住者的命理，來調整方位的設置，從而達到催旺財運、提升健康、增進人際關係等目的。 第五章：室內風水布局——細節決定成敗的居傢智慧 風水學並非隻關注宏觀環境，室內空間的布局同樣至關重要。“風水應該這樣看（新版）”將在此章節重點探討室內風水。我們將深入分析客廳、臥室、廚房、書房、衛生間等不同功能空間的風水要點，並提供具體的改善建議。例如，客廳作為傢庭的“氣”場中心，其采光、通風、色彩搭配以及傢具的擺放都需謹慎考慮。臥室作為休息和養精蓄銳之地，床位的擺放、窗戶的設計、色彩的選擇等都直接關係到居住者的睡眠質量和身心健康。書房則需要營造寜靜、專注的學習工作氛圍。本書將通過圖文並茂的方式，展示不同空間內的具體風水布局案例，並提供許多實用的“風水化煞”和“風水催旺”的小技巧，例如，如何利用植物、擺件、燈光等元素來化解不良的風水，以及如何通過閤理的布置來提升傢庭的整體運勢。 第六章：傢居風水的實踐應用——從理論到實踐的轉化 理論的價值在於實踐。“風水應該這樣看（新版）”的這一章節，將緻力於將風水學的理論知識轉化為可操作的實踐指南。我們將指導讀者如何運用所學知識，對自己的居傢環境進行初步的風水評估，並根據評估結果，製定個性化的風水調理方案。本書將提供一係列簡單易行的風水改善方法，例如，如何通過調整傢具擺放來改善氣場，如何利用色彩和燈光來營造良好的氛圍，以及如何通過一些簡單的風水擺設來化解不良的煞氣。我們會強調，風水並非一成不變，環境的變化需要及時的調整，並鼓勵讀者保持積極的心態，將風水視為一種提升生活品質的輔助手段，而非宿命的枷鎖。 第七章：不同人生階段的風水考量——歲月流轉，運勢隨行 人生不同階段麵臨的挑戰和需求各不相同，風水學也能為之提供相應的指導。“風水應該這樣看（新版）”將在此章節探討不同人生階段的風水考量。例如，對於年輕的求職者，我們會探討如何通過風水布局來提升事業運勢；對於新婚夫婦，我們會關注如何營造和諧美滿的傢庭氛圍；對於希望添丁的傢庭，我們會分析與生育相關的風水因素；對於老年人，我們會側重於改善健康運勢和晚年生活質量。本書將根據不同的人生境遇，提供有針對性的風水建議，幫助讀者在人生的不同階段，更好地把握機遇，應對挑戰，實現人生的價值。 第八章：商業空間風水——事業騰飛的隱形助力 風水學同樣適用於商業空間，並對事業發展産生重要影響。“風水應該這樣看（新版）”將在此章節深入探討商業空間風水的奧秘。我們將分析店鋪、辦公室、工廠等不同類型商業空間的風水要點，例如，如何選擇店鋪的朝嚮和位置，如何布局前颱和收銀颱，如何安排辦公桌的位置，以及如何化解商業空間可能遇到的各種煞氣。本書將通過大量的商業風水案例，展示風水布局對企業經營、員工士氣、客戶招攬以及財務狀況的積極影響，幫助企業傢和經營者們認識到風水在商業競爭中的潛在價值，並學會運用風水智慧，為事業的發展注入新的活力。 第九章：風水的誤區與正見——理性看待，明辨是非 在傳播風水知識的同時，“風水應該這樣看（新版）”也肩負著糾正風水學中存在的誤區和偏見的責任。本章將深入剖析一些常見的風水迷信，例如，過度迷信某些“法器”，或將風水視為萬能的“靈丹妙藥”。我們將強調，風水學並非神秘的巫術，而是建立在對自然規律的深刻理解之上。本書將倡導一種理性、科學的態度，鼓勵讀者辯證地看待風水，將其作為一種輔助工具，而非決定命運的唯一因素。同時，我們也會揭露一些打著風水旗號的欺詐行為，幫助讀者提高警惕，避免上當受騙。 第十章：現代風水觀——人與自然和諧共生的未來 在現代社會，風水學並非過時的陳跡，而是可以與現代生活方式相融閤，並煥發新的生命力。“風水應該這樣看（新版）”的最後一章，將展望風水學的未來發展。我們將探討如何將風水學與現代建築設計、室內裝飾、城市規劃等領域相結閤，創造更加健康、舒適、宜居的生活和工作環境。本書將強調，現代風水觀的核心在於人與自然的和諧共生，在於利用風水的智慧，去創造更加符閤人類發展需求的生存空間。我們將鼓勵讀者在學習風水的同時，也注重環保，關注生態，將風水學的精髓融入到構建美好未來的實踐中。 “風水應該這樣看（新版）”，不僅僅是一本書，更是一次關於如何與環境互動、如何提升生活品質的探索之旅。它將帶您走進風水學的殿堂，感受古老智慧的魅力，學習如何運用風水的力量，為自己和傢人創造一個更加吉祥、安康、富足的生活。無論您是風水學的初學者，還是希望深化理解的愛好者，本書都將是您不可多得的良師益友。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我之前對風水這東西是有點半信半疑的，覺得很多說法都太玄乎瞭。但是這本《風水應該這樣看（新版）》真的讓我改變瞭看法。它寫得特彆實在，一點都不嚇人，而且特彆有條理。作者就像一個很懂生活的老先生，一步一步地教你如何去“看”風水，而不是教你如何去“信”風水。我最喜歡的是它對“理氣”的部分的闡述，它沒有講那些我完全聽不懂的口訣，而是把它和我們生活中的時間、季節、方位的變化聯係起來。比如，書中講到不同季節的陽光照射進來對空間的影響，以及不同方位的氣場在一天中是如何變化的。這些都讓我覺得非常貼近生活，也更容易理解。而且，它還講到瞭很多關於“形巒”的東西，就是說我們周圍的環境，比如房子的形狀、門的朝嚮、窗戶的位置，這些都會對我們的生活産生影響。它不會給你一種“非黑即白”的感覺，而是讓你自己去體會，去感受。讀完這本書，我感覺自己像是打開瞭一個新的視角，能夠更好地去觀察和理解我所處的環境，並且知道如何去做齣一些小小的改變，讓我的傢變得更舒服，更有能量。

評分☆☆☆☆☆

這本《風水應該這樣看（新版）》絕對是我最近讀到的一本讓我驚喜連連的書。我一直對風水這門學問保持著一份好奇，但市麵上很多書籍要麼過於晦澀難懂，要麼充斥著玄虛的說法，讓人難以捉摸。然而，這本書的齣現，徹底改變瞭我對風水認知的格局。它不僅僅是講解理論，更像是一位經驗豐富的長者，循循善誘地引導讀者去觀察、去理解身邊的環境。作者並沒有直接告訴你“這樣做就一定好，那樣做就一定壞”，而是從根本上剖析風水的邏輯，讓你明白為何會産生某種影響。舉個例子，書中對“氣”的解讀，不再是虛無縹緲的概念，而是聯係到自然界的水流、山勢，甚至是我們居住空間的通風采光。讀完之後，我再去看自己的傢，看待陽颱上的綠植、窗外的視野，都有瞭全新的角度。我發現，很多時候我們覺得“不對勁”，並非風水師口中的“煞氣”，而是簡單的空間布局不閤理，或是采光通風不足帶來的心理感受。這本書教會我的，是一種更理性的、更貼近生活的風水觀，讓我能夠自己去判斷，去做齣最適閤自己的調整，而不是盲目迷信。它讓風水不再是遙不可及的學問，而是我們日常生活中可以實踐、可以感知的智慧。

評分☆☆☆☆☆

我一直是個對居傢環境的舒適度要求很高的人，總覺得傢應該是一個讓人放鬆、能量充沛的地方。偶然間翻開瞭這本《風水應該這樣看（新版）》，我真的有種相見恨晚的感覺。書中的很多觀點，讓我茅塞頓開。它沒有那種故弄玄虛的調調，而是用非常樸實、接地氣的方式，講解瞭風水背後的原理。比如，書中關於“藏風聚氣”的闡述，我不再僅僅理解為玄學上的說法，而是聯係到瞭我們生活中的實際情況。一個好的空間，一定是能夠讓人感到安定、不會有“漏財”感的，這不僅僅是心理上的，更是物理上的。書中用瞭很多圖示和案例，解釋瞭不同形狀的空間、門窗的位置如何影響能量的流動，以及如何通過簡單的布置來改善。我尤其喜歡它關於“巒頭”的講解，它讓你學會觀察外在環境，比如周邊是否有高壓電塔、十字路口，以及這些會對我們的居住環境産生怎樣的“隱形”影響。更重要的是，這本書給瞭我一種 empowerment 的感覺。它不是讓你去請風水師，而是讓你自己掌握一套觀察和判斷的方法，能夠自己去微調，去優化自己的居住空間，讓傢變得更宜居，更舒適。讀完之後，我感覺自己對“傢”的理解又深瞭一層，它不僅僅是一個物理空間，更是一個承載我們生活、情感和能量的場所。

評分☆☆☆☆☆

我一直對傢居環境的能量流動很感興趣，但市麵上很多風水書籍都寫得太過於學術化或者神化瞭。這本《風水應該這樣看（新版）》則完全不同，它用一種非常平實、卻又充滿智慧的方式，重新打開瞭我對風水的認知。這本書最大的亮點在於，它沒有上來就教你如何擺放羅盤、如何念咒語，而是從“觀形”入手，引導你去觀察你所處的自然和人造環境。它會告訴你，為什麼一座山、一條河，或者一棟建築，會對我們産生影響，並且這種影響並非虛無縹緲。我尤其贊賞書中對“砂、水、嚮、氣”的闡釋，它將這些概念與我們日常的生活場景巧妙地結閤。例如，書中關於“水”的講解，不是簡單地說“見財化水”，而是分析瞭水流的速度、形態以及它在空間中的位置，如何影響居住者的情緒和事業發展。讀完這本書，我不再感到風水是某種高深莫測的學問，而是將其視為一種與環境和諧共處的生活哲學。它教會我的，是一種主動去創造良好居住環境的能力，能夠自己去判斷，去做齣符閤自己需求和感受的調整，讓傢真正成為一個舒適、和諧、充滿活力的空間。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對居住環境比較講究的人，我一直在尋找一本能夠真正幫助我理解風水，並且能夠實際應用的書。而這本《風水應該這樣看（新版）》簡直就是我期待已久的寶藏。它不像很多風水書那樣，上來就講各種忌諱和化解方法，而是從最基礎的“形”與“勢”入手，讓你明白風水學到底在講什麼。書裏對“巒頭”的講解非常到位，它教會你如何觀察山川河流、道路建築，以及這些自然和人造的形態如何影響我們居住的能量場。我特彆喜歡書中關於“水口”的討論，它讓你明白水流的方嚮、形態對財運的影響，以及如何識彆好水與壞水。更重要的是，它並沒有把風水塑造成一種神秘莫測的學問，而是將其與我們生活中的實際情況緊密結閤。比如，書中提到陽颱的朝嚮、窗戶的大小、門的開啓方嚮等等，這些看似日常的細節，在風水學中都有其深刻的含義。讀這本書，就像得到瞭一把鑰匙，能夠讓你重新審視自己的傢，發現那些你從未注意過的細節，並且能夠根據書中的指導，做齣一些細微的調整，來提升居住的舒適度和能量。它讓我不再對風水感到畏懼，而是充滿好奇和探索欲。

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非常不錯，值得購買！

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內容真感覺一般！

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可以

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正版圖書，可以瞭解一下傳統文化的一部分

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任何書都一樣 讀心中 踐行之

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還沒看，剛收到。

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價錢便宜，發貨速度快。

評分☆☆☆☆☆

很好看。。