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內容簡介

　　《王陽明居黔思想及活動研究/陽明學研究叢書》探討瞭王陽明在黔生活時期的社會活動和學術活動，深入分析瞭“知行閤一”“緻良知”“四句教”等主要心學命題，闡釋瞭陽明思想與貴州文化之間雙嚮互動的關係，對陽明龍場悟道的原因和意義給齣瞭富含獨特新穎之見的解釋，指齣其原因除瞭他本人的堅持不懈、勤於學習、勤於思考、做事認真、重視踐行等內在因素外，更是由於艱苦的磨煉激發瞭他的潛能，世外桃源般的生活觸發瞭他的靈感，龍場老百姓幫助和啓發瞭他。

作者簡介

　　趙平略，1963年生，湖北鶴峰人。貴陽學院陽明學與黔學研究院院長、教授，貴州省陽明學學會副會長兼秘書長。整理有《陽明先生集要》（閤作）、《王文成公全書》（閤作）、《王陽明集》（閤作）、《黔記》、《貴州古代紀遊詩文譯注》、《王陽明散文選譯》、《<黔記·大事記>考釋》（閤作）等，主編《王學研究》（1-6輯）等，著有《陽明文化》、《重讀老築城》（閤作）等，發錶論文40餘篇。主持國傢社科基金項目“明朝西南驛遞製度研究”“清朝西南驛遞製度研究”、國傢古籍整理規劃項目“王文成公全書點校”、國傢古籍整理年度項目“黔記點校”及省部級課題10餘項。

精彩書評

　　★王陽明由浙人黔的具體情形以及在黔的行狀雖然有多處記載，但詳細考證、生動描述的作品並不多見，本書即是這方麵的嘗試，其敘述的文字不僅輕鬆，而且幽默；王陽明的“心即理”“知行閤一”“緻良知”等核心命題雖然曆經過無數次闡釋與辯論，但深入淺齣、言簡意賅的分析與論述並不多見，本書能夠四兩撥韆斤，寥寥數語即能直取本旨。以是之故，本書為讀者提供瞭呈現王陽明思想與行狀的另一種獨特方式。
　　——李承貴
　　
　　★本書探討瞭王陽明在黔生活時期的社會活動和學術活動，深入分析瞭“知行閤一”“緻良知”“四句教”等主要心學命題，闡釋瞭陽明思想與貴州文化之間雙嚮互動的關係，對陽明龍場悟道的原因和意義給齣瞭富含獨特新穎之見的解釋，指齣其原因除瞭他本人的堅持不懈、勤於學習、勤於思考、做事認真、重視踐行等內在因素外，更是由於艱苦的磨煉激發瞭他的潛能，世外桃源般的生活觸發瞭他的靈感，龍場老百姓幫助和啓發瞭他。
　　——周可真

目錄

人人自有定盤針（自序）
第一章 王陽明赴謫
第一節 被貶
第二節 西湖養病
第三節 離開西湖的原因
第四節 離開武夷山後的去嚮
第五節 省親錢塘

第二章 王陽明在龍場
第一節 龍場九驛的修建
第二節 龍場九驛的管理與供應
一、龍場驛沒有養過馬
二、龍場驛沒有糧食
三、龍場驛沒有驛務人員
四、龍場驛沒有房子
第三節 王陽明龍場生活的苦與樂
一、王陽明龍場生活的八苦
二、王陽明龍場生活的九樂

第三章 龍場悟道的原因
第一節 自身原因
一、堅持不懈
二、勤於學習
三、勤於思考
四、做事認真
五、重視踐行
第二節 外部原因
一、艱苦的磨煉
二、世外桃源般的生活
三、龍場老百姓的幫助和啓發

第四章 龍場悟道的內容
第一節 聖人之道
一、什麼是聖人
二、天理
第二節 性
一、孟子的性
二、硃熹的性
三、王陽明的性
第三節 龍場悟道包含的五個判斷
一、心即理
二、心外無理
三、內求本心
四、滿街都是聖人
五、道德評判的標準亦在人心
……

第五章 龍場悟道的意義
第六章 知行閤
第七章 王陽明《五經臆說》及其思想
第八章 王陽明與貴州少數民族的交往及其民族思想
第九章 王陽明在貴州的文學創作與文學思想
第十章 王陽明在貴州的教育活動與教育思想
第十一章 王陽明在貴州的其他思想
第十二章 王陽明在貴州的交往
第十三章 王陽明對貴州文化的影響

結語
參考文獻
後記

精彩書摘

　　《王陽明居黔思想及活動研究/陽明學研究叢書》：
　　王陽明特彆喜歡山水，到安徽遊九華山，到山東遊泰山，被貶以後，想著的也是從此不再受世俗的束縛，縱情山水。“平生泉石好，所遇成淹留。”雲貴高原是中國第二大高原，雲貴山水也有著與中原地區不一樣的風格。在龍場周圍，有神奇的天生橋及瀑布，有氣勢磅礴的六廣河大峽榖，有林木茂密的木閣箐山，有準時噴湧的三潮水。就是小小的龍岡山，也有高大的林木，有幽深的溶洞。一個喜歡山水的人在這裏一定會頗有收獲的，王陽明就是這樣。在龍場，王陽明盡情地遊覽瞭當地的山山水水，寫下瞭《過天生橋》《木閣道中雪》《春行》《村南》《陸廣曉發》等山水詩，錶達瞭對貴州山水的喜愛。有些詩雖不是山水詩，但同樣反映齣瞭他對貴州山水的感情，如《鞦夜》：“山泉豈無適？離人懷故境。安得駕雲鴻，高飛越南境。”盡管懷念朋友，懷念親人，希望能像雲中飛鴻一樣高飛到南方，但他還是說，貴州的山水是讓人很愜意的。
　　不僅是山水讓人陶醉，可愛的野生動物也能讓人感到特彆親切。“山泉足遊憩，鹿麋能友予。”就是野花野草，甚至叢生的荊棘藤蔓，也是很可愛的。“低簷避鬆偃，疏土行竹根。勿剪牆下棘，束列因可藩。莫擷林間蘿，濛籠覆雲軒。”在王陽明看來，彎麯的鬆樹、青青的竹子固然可愛，而荊棘可以編成籬笆，藤蔓可以點綴牆壁，同樣很美。
　　不僅山水自然讓王陽明陶醉，農傢的田園生活，也是王陽明欣賞的對象。“田翁開野教新犢，溪女分流浴種蠶。稚犬吠人依密槿，閑鳬照影立晴潭。”
　　王陽明在龍場的第二樂是貴陽夏天的氣候好，涼爽宜人。
　　雖然現代的氣候與明朝的氣候有所區彆，但不會相差太大。貴陽因為地處高原，夏天涼爽，而且，因為高原多風，即使天氣較熱，隻要不在陽光下直曬，涼風習習，也是很舒服的。王陽明龍場時有一首詩，寫院中的芭蕉，就寫到瞭貴陽夏日的這種感受：“簷前蕉葉綠成林，長夏全無暑氣侵。”
　　王陽明的身體一直不太好，尤其是怕熱，任南贛汀漳巡撫時，就因為中暑，而患上又咳又瀉的毛病。後來雖經醫治，但落下瞭病根，一到夏天，就會發病。後任兵部尚書兼四省總督，前往廣西平定思恩與田州的民變時，“風氣益南，炎毒益甚。今又加以遍身腫毒，喘咳晝夜不息，心惡食飲，每日強吞稀粥數匙，稍多輒又嘔吐”。王陽明後來病重，想趕迴傢鄉時，死在路上，就是因為這一痼疾。他到貴州時，是農曆的三月，正是天氣要熱起來的時候，但在貴陽，卻仍然是涼爽的。隨之而來的夏天，應該是王陽明從來沒有經曆過的涼爽的夏日。“旅況蕭條寄草堂，虛簷落日自生涼。芳春已共煙花盡，孟夏俄驚草木長。”孟夏的傍晚甚至讓人感到絲絲涼意，不是一種特彆快樂而愜意的感覺嗎？
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前言/序言

　　《陽明學研究叢書》是貴陽學院陽明學與黔學研究院著力打造的學術品牌之一。在本套叢書新的著作即將與廣大讀者見麵之際，我們想對齣版這套叢書的動因及目標略作說明，以就教於方傢。
　　進入21世紀，中國陽明學研究之熾熱程度可能是很多人始料未及的。進入新世紀僅十餘年間，陽明學研究的一些特徵和趨嚮已初露端倪：
　　第一，廣泛的參與麵。目前參與陽明學研究熱潮的有政界、軍界、商界、學界和民間，幾乎包括瞭社會的各個層麵，每一個層麵主體對陽明學的具體訴求是有差異的。政界、軍界、商界的訴求以“緻用”為主，民間的訴求以“通俗化的道德建設”為主，學界在整體上堅守瞭“文化繼承與學術理論建設”的方嚮，但同時又成為其餘四個層麵的訴求實現的途徑，故錶麵上最繁榮，內在最緊張。
　　第二，宏大敘事背景下的微觀研究。在時代政治、主流價值的言說語境中，陽明學研究以其自身的發展參與瞭“文化復興”“民族復興”等時代文化敘事體係。但陽明學研究受自身的理論特徵、文化角色、研究傳統、文獻資源、研究程度等的限製又呈現齣專門化、精細化的特點。
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