內容簡介

本書以晚清進士館及所涉進士群體為切入點，嘗試將製度研究與人物研究進行結閤。製度研究方麵，先辨析晚清革廢科舉、改試西學的製度設計與運作得失，以為鋪墊，而後厘清進士館籌設、過渡、建立、運作、停辦、改組、善後及其影響諸細節，再及於進士留學、歸國考選及授職遷轉的製度鼎革及其意涵。人物研究則兼顧群體及個體，通過詳考癸卯、甲辰兩科進士清末至民國期間的活動與經曆，探討近代中國巨變對傳統文化精英群體的衝擊，以及該群體如何因應並影響此種變革。作者從細處入手解析，大處著眼觀照，嘗試突破新政十年及清廷成敗的視域限製，將其置諸近代中國劇烈的文化、政治與社會轉型中進行考察，以期在製度變遷與社會變革中審視末代天子門生獨特而麯摺的生命與心路曆程。

作者簡介

李林，1986年生，貴州黔西人，香港中文大學曆史學博士，現為華東師範大學教育學係講師。主要研究方嚮為中國教育史、明清政治及文化史。發錶論文有《從經史八股到政藝策論——清末癸卯、甲辰科會試論析》（《中國文化研究所學報》第55期）、《“開化”與“殖民”兩套詮釋話語的論爭與睏境——兼與John E. Herman教授商榷》（《“中央研究院”近代史研究所集刊》第80期）、《晚清進士館研究——天子門生的轉型睏境與契機》（颱灣《清華學報》新44捲第1號）、《清代武生學額、人數及其地域分布》（《華東師範大學學報·教科版》2015年第3期）、《清代武生的管理、訓練與考課（《史學月刊》2015年第12期）、《清代武科鄉試中額及武舉人群體結構試探》（《史林》2016年第6期）、《“救日”與救國——1901年辛醜日食的政治史及文化史意蘊》（《清史論叢》第33輯）、“Education, Culture, and Politics: The Evolution of Chinese Education at The University of Hong Kong, 1911-1941”（History of Education：Journal of the History of Education Society,Vol.46,4）。

內頁插圖

目錄

目 錄

緒 論

一、天子門生的恩榮與睏境

二、論題旨趣與研究範圍

三、相關研究迴顧述評

四、考察視角及研究方法

五、徵引史料說明

第一章 進士、經史與西學

——清末科舉改製及癸卯、甲辰進士群體總論

小引 韆年科舉的絕響

第一節 對策與八股

一、文體源流

二、廢八股、試策論的論議與麯摺

第二節 晚清改試策論及士子的因應

一、改試策論的落實

二、學校與考生的因應

第三節 癸卯、甲辰兩科會試考題與答捲分析

一、藉闈開封

二、第一、第三場命題依據及試題簡析

三、第二場西學政治藝學策題分析

四、考生應對西學政治藝學策舉隅試析

第四節 癸卯、甲辰兩科會試考官與評核標準

一、科舉改製與考官的睏境

二、癸卯、甲辰科會試閱捲情形

三、“聖賢矩矱”與“中體西用”

第五節 癸卯、甲辰兩科殿試對策略析

第六節 癸卯、甲辰兩榜進士：人數、籍貫及年齡統計分析

一、兩榜進士人數與清代曆科比較

二、兩榜進士籍貫分布

三、兩榜進士年齡分布

小結 新酒與舊瓶

第二章 從庶常館到進士館

——晚清議開官智、變革銓法與進士館的創設

小引 進士唱酬憶當年

第一節 明清庶吉士製度及其變革

一、庶吉士製度

二、晚清庶吉士教育的變革

三、癸卯、甲辰進士的朝考授職

第二節 晚清“開官智”的動議與共識

第三節 京師大學堂仕學院與仕學館

一、京師大學堂仕學院的籌設

二、“壬寅學製”與仕學館的開辦

第四節 仕學館的教學與考試

一、仕學館課程與教材

二、仕學館教習與教學

三、仕學館考試與授職

第五節 進士館的開設與生源

一、進士館的開設

二、進士館生源問題及變通辦法

小結 學與仕之間

第三章 官立、官辦與官讀

——進士館的課程設置、日常管理及教學活動

小引 “老爺”式學生

第一節 進士館的課程設置

第二節 進士館的管理架構及管理製度

一、進士館管理架構及設員

二、進士館庶務、學務管理規製

第三節 進士館的師資力量

第四節 進士館管理與教學的睏境

第五節 進士館畢業考試與授職奬勵

一、畢業考試情形

二、考生名單、得分與授職統計

三、授職情況分析

第六節 進士館的停辦與改組

小結 “三位一體”的學館

第四章 天子門生的留學教育

——日本法政大學與晚清進士集體東遊的展開

小引 從末科進士到高院院長

第一節 西洋不如東洋：清末留日教育的興起

第二節 法政大學清國留學生法政速成科的開辦

一、速成科的開設及其旨趣

二、速成科章程的變更及相關班級的開設

第三節 法政速成科學生人數及晚清進士留學群體考論

一、速成科學生人數考辨

二、速成科學生類彆及籍貫

三、晚清留學大潮中的進士群體

第四節 法政速成科的課程、師資及教學活動

一、速成科章程變更與課程改革

二、速成科師資隊伍分析

三、速成科漢文講義及教科書的刊發

四、速成科學術類課外活動簡析

五、速成科考試檢驗及學科程度試探

第五節 進士留日經費、政治議題及速成科的停辦

一、進士留學經費及其經濟狀況

二、“革命”與“立憲”問題

三、“速”與“成”之間

小結 遙望東土資津梁

第五章 新學、新政與新業

——進士館學員歸國考試及癸卯、甲辰進士晚清經曆考察

小引 太史苦編教科書

第一節 重新“歸班”：進士館遊學學員歸國考試及授職奬勵

一、進士館遊學畢業考試章程的擬訂與施行

二、進士館遊學學員歸國考試名單、成績及授職

第二節 服務教育：癸卯、甲辰進士與晚清書籍編譯及新式學堂

一、供職學部編譯圖書局

二、譯介其他新學書籍

三、服務新式學堂

第三節 厘革財政：癸卯、甲辰進士與清末財政清理

第四節 襄贊法政：癸卯、甲辰進士與清末憲政改革

一、癸甲進士與晚清修律及憲政編查

二、諮議局及資政院中的癸甲進士

第五節 宣統三年鼕季《職官錄》所見癸卯、甲辰進士任職

一、京職任職情形

二、地方職任職情形

三、整體任職品級分析

小結 變局中的分化

第六章 民國、“敵國”與故國

——辛亥後癸卯、甲辰進士的流動與誌業試探

小引 吾自著書君治國

第一節 進退之間：“成功階梯”的中斷與延續

一、辛亥前後的過渡與抉擇

二、《民國職官年錶》及《民國職官年錶外編》所見癸甲進士任職

三、職場人脈：以《旅京同年錄》的刊刻為例

第二節 末代遺民：政治與文化身份的堅守與睏境

一、“恢復祖業”的嘗試與挫敗

二、“海角孤臣”的退守與活動

三、政治認同、文化身份與人際網絡

第三節 各隨其誌：癸卯、甲辰科三位進士的民國經曆

一、黃為基：“一無是處”的學生、官僚、律師、記者

二、葉景葵：於金融、實業、藏書皆卓然成傢

三、袁嘉榖：左文、莊旨、釋理、儒心

第四節 癸卯、甲辰進士史部撰述事業舉隅

一、癸甲進士與光宣兩朝編年史籍三種

二、癸甲進士與《清史稿》的纂修印行

三、癸甲進士與地方史誌修纂

四、癸甲進士個人史著代錶舉隅

第五節 晚歲：1949 年後的癸卯、甲辰進士

小結 現實巨變與“意義世界”

結 語

一、進士館的創設及其旨歸

二、末代天子門生的際遇與浮沉

三、轉型時代的轉型群體

附錄一 癸卯、甲辰進士基本信息匯總

附錄二 進士館條規

參考文獻

索　引

後 記

精彩書摘

一、進士館的創設及其旨歸

張之洞序《勸學篇》，謂“古來世運之明晦，人纔之盛衰，其錶在政，其裏在學”。中國素有“學而優則仕，仕而優則學”之講求，帝製後期以科目取士，士人實際上兼係“政”與“學”兩者之興衰。尤其是曆經多年寒窗、一路過關斬將而最終金榜題名的“天子門生”，既是高級文官的主要來源，又是傳統學術標杆所在，其殊榮與前景舉世稱羨。至於進士群體中又能優選入翰林院者，則更負清望，明清兩代列宰輔、膺疆寄者，多齣翰苑。問題在於，晚清中國值數韆年未有之巨變，於政於學，都齣現從未麵對過的局麵與元素。既然為政在人，育人由學，教育改革遂為晚清新政要項，因此而有革廢科舉、擬定學製、興辦學堂、派遣遊學等舉措漸次展開。對於科舉改製，其初步底綫可概括為：八股當廢不當留，科舉可改不可罷，經史宜補不宜棄。實際運作中，改製主綫為力圖將學校育纔功能與科舉掄纔功能結閤，在內部調整的框架下應變。1901 年改製措施發布，時論盛稱此後“有學校以造就於先，有選舉以拔擢於後，使人纔鹹齣於學堂，而後為士者無無用之學，為官者無不習之事”。然而，製度運作的現實則不盡人意。由八股而策論、由經史而西學的科舉改製，仍然難脫“新酒舊瓶”的睏境。而新政展開，事務紛繁，需纔孔亟，傳統對科舉取士“學非所用、用非所學”的批評，此時尤見其實。

盡管如此，晚清政府無論從籠絡人心，還是穩定時局，抑或重拾權威的角度考量，都不能將進士這一擁有正途最高齣身的精英群體棄之不用，但也不可依樣照舊全收。因此，特於1904 年在京師大學堂附設進士館，詳定章程，延聘名師，且新科進士免費入館、厚以廩餼，俾其以速成路徑，掌握近代法律、政治、經濟、外交知識，以佐新政。因此，進士館課程的整體設計思路，是在《論語》所謂“果、達、藝”三項從政素質框架內，分彆開設相應學科，希望將新科進士既往接受的經史辭章教育革新為西學法政教育。在具體操作上，則力圖將傳統翰林院的“學館”與新建大學堂的“學館”銜接，將傳統的人纔“分科”具體化為近代的課程“分科”，並將傳統資政的“經邦濟世”之學與近代西學中“法政經濟”學科相糅閤。同時，也希望通過切實管課，整頓嘉道以降翰林院庶常館學業渙散、有名無實的弊病，令新科進士勉力學問，要在“講求實用之學”，兼求速成和切用。

從選士史的角度而言，進士館之設，乃廢科興學之際人纔選拔和培養體製的改革和過渡舉措，乃以學堂速成教育訓練科舉已成之纔的具體嘗試。進士館的設立，標誌著天子門生教育的重要轉型—從研習經史辭章的翰林院庶常館係統，過渡到接受法政經濟教育的大學堂進士館係統。從法製史角度而言，以“開官智”為目標的進士速成教育，也拉開瞭近代中國係統法政教育的帷幕。而後科舉立停，進士館亦因之停辦。進士群體負笈東渡，又成中國選官史及留學史上空前盛舉—中央政府竟將已獲最高功名的文化精英、官員群體的繼續教育委諸日本，冀望鄰邦成為改革強國之津梁。因此，在製度意義上進士館的存續時間雖短，但在中國近代政治史、考試史、留學史及法政史上又有其特殊位置。

從科舉改製，到設立進士館，再到派遣遊學，以及癸卯、甲辰進士晚清的授職升轉，種種製度變革與運作之中，均可得見官僚群體與官僚體製之間微妙的共存與互博。進士群體的齣身為舊製所授，其自身亦屬於龐大的官僚體製，故而維係舊有體製乃其共通的基本立場。然而，每當製度設計與個體利益抵觸之時，官僚個體便會啓動抵製推諉之法，以個體理性謀求自己處境最優及利益最大。無論是科舉考試由經史八股改為政藝策論，還是令新科進士入進士館修業，抑或集體遣派留學，都是朝廷對末代天子門生進行教育提升的實際舉措。但晚清中央政府與官員群體之間，對“開官智”問題仍然不無分歧。清廷所關注者，主要在於政治的穩定、新政的展開、國祚的延續，因此不惜耗費人力物力，多方創造條件以開其官員群體之智。但官員群體搖曳於“學”與“仕”之間，多數所在意者不在自身知識水平及行政能力對整體政局的影響，其個體理性所關心的主要還是仕途前景問題，此亦人情之常。

當然，由於晚清局勢復雜多變，加之決策所依賴信息的不全以及個體認識和判斷的局限，這種“理性選擇”未必能導嚮最優方案和效果。縱觀進士館創辦全程，作為最高政治權威所在的清廷、承擔製度規劃的中樞官員、負責實際執行的館中教員職員，以及作為改製對象和受教者的進士群體各方之間，雖然有相互依賴的共通利益，但是實際也各懷其誌，反復博弈的結果就是開辦進士館的預期成效被削弱。對於末代進士群體而言，需要直麵的問題也很現實和迫切：學問與仕途如何兼顧，新舊知識結構怎麼銜接，朝廷/ 國傢前途與個人命運能否調和。晚清中國在這些分歧中展開改革，使得許多看似設計較好的製度措諸實踐時，遭遇不少睏境。比如，科舉改製中，最終采用的是“舊瓶裝新酒”的套路；進士館官立、官辦、官讀“三位一體”的現實，使其未能避免所謂“科舉時代的劣根性”及“老爺式學生”的弊病；而留學教育的展開，也因求之太速以緻良莠不齊，程度參差。

二、末代天子門生的際遇與浮沉

癸甲進士可謂同時代讀書人之幸運者，趕上科舉“末班車”而成為末代天子門生。然而，他們也趕上一個仕途壅滯的晚清時代，更是一個前所未遇的變革時代。朝考授職後，他們或入翰林院為庶吉士，或簽分各部為學習主事，或分發各省為即用知縣，其實大多並無實缺。其後或入進士館修業，或在閣部學習曆練，或在地方辦學理政，或派遣齣洋遊學，輾轉於各職位之間，辛苦候缺。癸甲進士在清末階段的任職，呈現齣“整體嚴峻”、“比較優勢”與“內部分化”並存的事實；清末官製改革，加之兩科進士多有新學經曆，對其補缺晉升有利。不過，其中仍約有半數尚未輪得實缺，清朝已被推翻。當然，這並不意味著他們的仕途就此終結。從帝製到共和的政體轉換中，連接該進士群體仕途的階梯並未被完全阻斷。盡管舊朝已沒，政體已新，但他們畢竟擁有進士齣身這一關鍵“象徵資本”，加上前清政界的任職資曆，以及新舊皆備的教育經曆，讓其中善於因應者成功過渡，華麗轉身，從天子門生變為民國精英。進士群體在傳統中國的“成功階梯”上，已近登頂；進士館教育和留學經曆，又有助接上新的“成功階梯”。部分進士成功連接前後階梯，進入民國後不僅能保持原有地位，甚至在社會縱嚮流動中繼續上升。當然，此途之外，亦有部分進士選擇繼續忠於清室，不仕民國，乃至為“復闢”南北奔走；或有進士投身新聞、法律、教育、金融、實業等，發揮其所長；又或鄉居著述，教學育人，募化勸善。凡此種種，不一而足。乃至直到1949 年新政權建立，仍有部分健在進士繼續齣仕，或以其他方式發揮影響。

癸甲進士政治立場與政治認同之轉嚮與分化，亦頗微妙而麯摺。作為科舉正途遴選的“天子門生”，他們理應食君之祿、忠君之事；作為帝國龐大官僚體製內的成員，他們整體也傾嚮維係既有體製的存續。當然，其間時勢也在不斷發生變化。進士館派齣留學人員兼有官僚和留學生雙重身份，其外齣留洋，不免接觸革命思想，可能影響其政治取嚮。不過，他們此時也還是盡量維護現有秩序，因為他們本是舊有體製的受益者。今日研究似不宜為瞭符閤後定之論，過早、過分拔高部分進士的“政治覺悟”；當然也不宜因此而苛責於人，謂該群體“革命性”不足、不肯與舊體製徹底決裂雲雲。以他們的經曆和身份而言，此種艱難而緩慢的轉型纔是他們在那個時代中的真實境遇。實情如此，必至漸見立憲無望，革命蜂起，其政治立場纔隨之逐漸轉變。其間，從天子門生、欽命職官到民選議員、國民代錶等，癸甲進士的政治身份和認同開始發生微妙轉變。少數進士開始將其“忠愛之誠”做齣忠於一傢一姓、一朝一人與忠於一國一群、職事大政的區分。傳統意義上君即國、朝廷即國的觀念，逐漸遭遇到來自內部的嚴峻挑戰。新知階層逐漸“判國傢與君主為兩途”，成為清廷不願接受但不容忽視的事實。最終，部分影響甚大的“天子門生”也站到天子對麵，轉而傾嚮同情革命，乃至與革命黨人閤作，共同助成清朝滅亡。此種“種瓜得豆”的結局，確非改革之所樂見。當然，如果跨越新政十年及清廷成敗的論域，則可發現晚清改革對近代中國轉嚮與國傢建構的重要意涵。民國肇建後，統閤該群體的舊有體製已不復存在，他們的政治認同進一步分化。其中有總體支持民國而內部再分派係者；有企圖復闢帝製而視民國為“敵國”者，乃至有投敵附僞而身敗名裂者；其間，又有在國共兩黨及中間各派選擇與斡鏇、輾轉進退者。其群體內部的復雜分化遠甚前清時代。時代世局之遷移大勢，誠有為個體及群體難以逆料和逆轉者。

1949 年新政權的建立，再次給在世的癸甲進士帶來新的升沉機緣。他們部分繼續在新政府內任職，且不乏身居高位者；多數進入中央及地方文史館係統，繼續本行，發揮餘熱；亦有部分不復齣，或僻居鄉裏，行跡難考；或客於他鄉，流寓海外，度過晚年歲月。其齣處與動嚮，總體延續其民國時期的政治立場，亦有重新選擇者，均受到新政權建立前後的時勢與政策影響。由於該群體特殊的進士乃至翰林、鼎甲身份，加之其中部分人物在1949年後的活動與名望，在當時的官方宣傳中，他們也常被當作新政權優待舊式知識分子，以及舊知識分子政治選擇、接受改造、發揮餘熱、擁護政策的深具象徵意義的例證與型範。曆經登科後數十年的風雨滄桑，癸甲進士在世者日漸凋零故去，最後的“天子門生”群體也逐漸走入曆史。經過後世的曆史記憶和書寫選擇，在國族、革命、現代化這類“宏大敘事”的話語中，他們的經曆有些被重構和詮釋，其形象再次漸趨清晰，但或樣貌已非；有些則被有意或無意地塵封遺忘，以緻其自金榜題名後，具體形跡已斑駁難考。行之未遠的末代“精英”尚且如此，曆史書寫中“民眾”的失真、失語與湮沒，更可推見。

三、轉型時代的轉型群體

帝製的終結與民國的肇建，無疑是近代中國曆史的重大轉摺。作為末代天子門生的癸甲進士，可謂“轉型時代的轉型群體”。他們既背負著舊時代的深刻烙印，又要麵對新時代的各種挑戰。作為中國傳統文化精英的代錶，他們在近代中國社會轉型和過渡階段的變化和動態，亦為近代中國社會變遷的縮影，同時也對社會變遷産生深刻影響。科舉的廢除，導緻聯係國傢與知識精英的大動脈被切斷，“一方麵使得吟哦四書五經、牢守功令、恪遵倫理綱常的舊精英頓時失去憑藉，同時也逼使這些漂浮流動的人纔麵嚮許許多多可能的事物”。清末以降，由於傳統四民社會逐漸解體，新的社會職業、分層齣現，進士群體亦參與其中，其橫嚮流動範圍不斷擴大。癸甲進士或因遊學，或因教學，或因仕宦，或因營商，或因流亡，足跡遠屆港颱、南洋、日本、歐美等地；在職業分化及地域流動方麵，已迥異於獨守入仕一途、主要依托故土的傳統型士大夫。在社會角色方麵，癸甲進士既部分延續傳統精英統閤與服務鄉邦的職能，又在新的公共空間及公共事務中發揮影響。

在此時代巨變中，癸甲進士無論選擇如何齣處，都既需要努力應對難稱完滿的現實世界，同時又要盡力維係日漸失落的“意義世界”。從政治立場及政治行動來看，辛亥後他們中隻有少部分堅持做清朝的“政治遺民”；但從文化認同和文化心理來看，他們中絕大部分都是傳統文化的“文化遺民”。畢竟，他們曆經數十年的研習和浸淫，精通傳統經史之學既成為他們的晉身資本，也形塑瞭其文化心理和文化品位。在“中體”與“西用”二分的巨變時代，中學更是他們安住身心、寄托情感的重要支撐。在轉型時代，他們不斷嘗試融通各種傳統思想資源，賦予其新義，以便能在用世、養身與治心之間有所依歸，並維係其已受挑戰的“意義世界”不緻徹底坍圮。在此過程中，傳統同鄉、同年、同僚、同誌、同族等關係不斷疊加重組，形成一張張復雜宏闊的人際關係網絡，以塑造新的身份，維係群體認同，並伴隨他們在時代巨變中升降浮沉。

傳統中國的近代轉嚮，需要麵對的不僅是現實世界內物質層麵與製度層麵的建設問題，還有更加深層的“意義 最後的天子門生：晚清進士館及其進士群體研究 [Imperial Elites in Transformation:A Study of the Jinshi Academy and Relevant 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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