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本書書名無法描述本書內容(精裝珍藏版) [ Does Santa Exist?: A Philosophical Investigation]

簡體網頁||繁體網頁
[美] 埃裏剋·卡普蘭 著,袁婧 譯



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發表於2024-12-14


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齣版社: 北京聯閤齣版公司
ISBN:9787559614315
版次:1
商品編碼:12315870
包裝:精裝
外文名稱: Does Santa Exist?: A Philosophical Investigation
開本:32
齣版時間:2018-02-01
用紙:輕型紙
頁數:264
字數:136000

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具體描述

産品特色


編輯推薦

  ★本書作者埃裏剋·卡普蘭是全球熱播、長紅十年的美劇《生活大爆炸》的編劇、製片人。他是好萊塢當紅編劇、製片人,製作瞭獲9項艾美奬、15項金球奬的爆紅情景劇《生活大爆炸》和美國國民級動畫《辛普森一傢》。
  ★作者還是加州大學伯剋利分校(UCB)的分析哲學博士,在書中為你揭秘《生活大爆炸》的哲學元素+笑點來源。
  ★本書是【未讀·思想傢】一本超級哲學暢銷書再版。2015年引進的中文平裝版,曾在知乎、豆瓣引起網友熱議。此次精裝珍藏版雙封麵,附贈精美書簽,內文采用進口紙,方便攜帶手感很好。匯總讀者反饋,增強閱讀體驗,搞笑+燒腦進行到底!
  ★一場拓展思維的腦洞大爆炸,搭配《時間簡史》閱讀效果更佳。世上有沒有聖誕老人,有沒有聖誕螳螂、聖誕蝠鱝?上帝、宇宙的本體、生命的意義是否存在?老鷹和鯊魚裝訂在一起會變成什麼?邏輯、神秘主義和幽默,哪個纔是生活難題的解藥?為什麼佛陀說的話,我們都似懂非懂?
  ★一份逗你玩的哲學調查報告。作者從存在問題的原點齣發,用情景劇式的幽默,走遍幾條哲學路徑。從羅素分析哲學到邏輯悖論,得齣啼笑皆非的結論;再從佛教、道傢聊到猶太秘教卡巴拉,調侃瞭一番神秘主義信徒。最後他發現,生活的本質用語言和智慧其實不可描述——
  ★至少讀三遍,你纔能理解“本書書名”的真正含義。作者說:人類的思維和語言不足以描述生活,但幽默可以!

內容簡介

  本書是《生活大爆炸》的編劇、執行製片卡普蘭讀哲學博士期間寫作的超級哲學暢銷書。作者從“聖誕老人”的疑問齣發,探討瞭本體論問題和人生的意義。他運用邏輯、宗教神秘主義、心理學、神經科學的知識,將形而上的哲學探討演繹成一場通俗易懂、幽默歡脫的思維探險。從羅素和維特根斯坦的分析哲學,到佛教、道傢、猶太教卡巴拉學的神秘主義,卡普蘭總結道:唯有幽默,纔是解決生活中基本矛盾的良藥。

作者簡介

  埃裏剋·卡普蘭(Eric Kaplan),美國著名電視編劇、製片人,畢業於哈佛大學,後在加州大學伯剋利分校攻讀哲學博士。他是多次獲得艾美奬、金球奬的爆紅美劇《生活大爆炸》的編劇、執行製片人,作品還包括《飛齣個未來》《辛普森一傢》《馬爾科姆一傢》《僵屍學院》等。他目前住在洛杉磯的斯蒂迪奧城。

精彩書評

  詼諧、挑釁、深刻地探討瞭現實、意義和道德。當然,還有聖誕老人。
  ——《赫芬頓郵報》
  卡普蘭對“聖誕老人本體論”的考察,博學、好讀而且妙趣橫生。
  ——《科剋斯書評》(星級書評)
  卡普蘭不苟言笑的風格,容易讓人以為這是一本嚴肅的哲學論文,但是你完全可以把它當成一齣滑稽絕倫的情景劇來欣賞。
  ——《紐約郵報》

目錄

引言我兒子、兒子朋友的母親和兩種解釋
第一部分邏輯
1/本節標題無法描述本節內容
2/如何纔能顯得不傻
3/最明智的行為就是讓自己變傻嗎?
第二部分神秘主義
4/以手指月,指並非月
5/聖誕修行
6/我既願意又不願意
第三部分幽默
7/聖誕老人的果凍肚子和西爾弗曼
8/卡布先生的大黃瓜
9/痛苦等於幽默減
第四部分人生
10/淪為荒誕
11/腦半球裏的聖誕老人
12/奧丁存在嗎?
第五部分我和你
13/生命之樹上的樹屋
14/麵對什麼
15/萬物的意義
結論我未來的孫子
緻謝

精彩書摘

  本節標題無法描述本節內容
  既然我們無法跳齣自身局限,去觀察信仰和事物,觀察它們是否“對應”,那我們還能做什麼呢?邏輯學傢說,若想成為一個優秀的思想傢,最起碼不能自相矛盾。也就是說,我們不能說某人既是張三又不是張三,珠穆朗瑪峰既是一座山又不是一座山。為什麼呢?因為這樣等於什麼也沒說!這時聽眾就會問瞭:“那它到底是不是一座山啊?”
  這就是所謂的自相矛盾。塔米看待聖誕老人的態度就是矛盾,她既相信又不相信。對於這類問題,邏輯能為我們指一條明路,教給我們一套有效的思考問題、解決問題的方法。
  邏輯的發展可以追溯到公元前6世紀,它源於古希臘、中國和印度這三大文明。為什麼邏輯沒有在古埃及或墨西哥這些古文明中齣現呢?因為這裏的先民隻信奉一個神、遵從一部法律,以同一種方式跳舞。他們會聚集起來,與一群信奉另一個神、遵從另一部法律、跳另一種舞的人交流通商。在當時,前麵三個文明都不是集權國傢,沒有人逼著大傢信仰同一個神、遵從同一部法律、跳同一種舞蹈,所以他們必須找到一種溝通閤作的方式。我們之所以稱邏輯為一條“明路”,因為它是我們自己的選擇,希望它能解決一些問題。我們如此選擇,是因為邏輯不會束縛著我們。
  邏輯是一種工具,也是一種事物的排列方式,而它又相對獨立,不會因為我們做瞭不閤邏輯、不閤常理的事而惱怒、傷心、低落或失望。說到底,它跟你媽媽不一樣,不管你用或不用,它就在那裏。邏輯也許是我們為某種目的所設計的一套理論架構,又或許是為解決某個問題而去深入瞭解的某種事物。無論是哪種情況,我們都是帶著某種目的去選擇邏輯作為工具的。
  那麼,這個目的又是什麼呢?
  亞裏士多德是一位對西方(和穆斯林世界)思想影響深遠的哲學傢,他簡直太偉大瞭,以至於數韆年後的我們都要尊稱他為“先哲”(ThePhilosopher)。他曾說,邏輯的本質就是矛盾律(lawofself-contradiction)。沒有人在同一時刻既是張三,又不是張三。邏輯存在的意義,就是將我們從自相矛盾的睏境中拯救齣來,帶入能夠自圓其說的新境地。這是一條從認知失調、心理失衡到和諧融洽、思維清明的道路。如果我們能將自己的信仰清楚地闡釋齣來,再通過調查審視、再次澄清的方式將矛盾剔除,那麼就能將信仰全部理順,從而達到終極目的。那時我們就能確定什麼存在、什麼不存在,自我矛盾也將蕩然無存。這裏有個例子,可以告訴我們邏輯是如何運轉的。
  喬治是艾迪的朋友,有一天艾迪在商場偷瞭東西。售貨員問喬治:艾迪有沒有偷東西?這時喬治有兩個選擇,一是忠於朋友,二是忠於自己的是非觀念。我們來想象一下喬治和邏輯學傢的對話:
  邏輯學傢:孩子,挺難選的啊。
  喬治:我該怎麼辦啊,邏輯學傢!您能幫幫我嗎?
  邏輯學傢:這個嘛,我們先說說你的問題吧。你覺得“看到犯罪行為應該揭發”是對的嗎?
  喬治:當然是對的。
  邏輯學傢:那你覺得“要保護自己的好朋友”是對的嗎?
  喬治:當然!
  邏輯學傢:艾迪既是你的朋友,又犯瞭罪,你既認為“自己應當揭發他”,又認為“自己應當保護他”,
  這就是矛盾所在。
  喬治:就是這樣!我該怎麼辦?
  邏輯學傢:讓我們定義一下範疇,檢查一下推導條件——什麼是犯罪?
  喬治:就是違背法律。
  邏輯學傢:揭發犯罪就一定是對的嗎?假設你身處納粹德國,有個朋友違反法律庇護瞭一個猶太人,你會揭發他嗎?
  喬治:我不會。
  邏輯學傢:所以,“看到犯罪行為應該揭發”就是錯的咯。你能既當好人又保護你的朋友啦,矛盾解決瞭!
  喬治:謝謝,邏輯學傢!
  當然,話也可以反過來說。邏輯學傢可以從“好人總會支持朋友”談起,指齣其中的問題,再推導齣“好人有時也會揭發自己的壞朋友”。或者,他可以更透徹地解釋一下“幫助”的含義,也就是說,好人也能通過揭發的方式幫助自己的朋友,以幫助他們懸崖勒馬。這些都能為喬治指一條明路,幫他解決矛盾,獲得思維上的自我統一。
  有時,邏輯解決問題的能力太剽悍瞭。比如詭辯傢柏拉圖有一次就有意忽悠瞭一位狗主人,他是這麼說的:
  1.你有條狗。
  2.你的狗有小狗。
  3.如果甲有乙,乙有丙,那麼甲就有丙。
  4.隻有狗纔能有小狗。
  5.你有小狗(根據1、2、3條推齣)。
  6.你是條狗(根據4、5條推齣)。
  需要說明一下,這段對話裏的人不是狗,他是人。幸運的是,這位詭辯傢的推導在邏輯上站不住腳。不能因為你有條狗,狗還有小狗,就說你是條狗。
  為什麼呢?因為“有”這個字有兩層含義:1.“擁有”;2.“生育”。一旦我們搞清瞭一字多義的問題,就能看破他的詭辯瞭。第一條的“有”和第二條的“有”意思是不同的,在特定的法律框架下,第三條的所有權推導是正確的,但套在“生育”的意思上,就完全不對瞭。看起來,邏輯再一次力挽狂瀾。它能幫我們擺脫一些概念上的陷阱。這太管用瞭。邏輯,乾得不錯哦!
  但有些時候,邏輯也弱爆瞭。即便我們厘清瞭自己的觀點,對“你何時會背叛朋友”“好人何時會犯罪”“怎麼纔算‘幫助’”這些疑難問題都有瞭答案,但依然會有一些問題無法靠邏輯來解決。這些問題即人們所說的“邏輯悖論”,也就是說,一句話從邏輯的角度來看既真又假。
  這裏就有一句悖論:“這句話是假的。”
  如果這句話確實是假的,那麼它就變成瞭真的。如果這句話確實是真的,那麼它就成瞭假的。若想以邏輯為手段檢驗信仰的真假,這句話就會攔住去路。也就是說,那些幫我們解決瞭喬治、艾迪和盜竊問題的招數不再管用瞭,因為在前麵的例子中,所用的詞語非常簡單,都是些十分基礎的邏輯詞匯。
  邏輯學傢們這次試圖引入數學手段,但又冒齣瞭一大堆悖論,我們稱之為“集閤論悖論”。這裏還有個例子:我們有很多形容詞,其中有一些可以對自己進行描述,比如“中文的”這樣的詞。但有些詞無法對自己進行描述,比如“長的”這樣的詞,因為這個詞本身並不長。
  我們可以用“自述性”來形容那些能描述自身的詞,用“非自述性”形容那些不能描述自身的詞。我們可以舉一些自述性詞語的例子,比如:“形容詞的”“多音節的”。還有一些非自述性詞語的例子,比如:“英文的”“難以理解的”。這時,悖論就來瞭_——當我們討論“非自述性”一詞時,它本身有沒有自述性?如果它是自述性的詞,它就應當具有非自述性。如果它是非自述性詞匯,那麼它也應當具有自述性。在這種“說謊者悖論”的影響下,我們的思維在兩種截然相反的觀點之間遊移,舉棋不定。
……

前言/序言

  到我兒子阿裏上瞭幼兒園,“聖誕老人存不存在”這個問題纔開始影響我的生活。小阿裏並不相信聖誕老人。十月初那會兒,他本打算和好朋友斯凱勒一起去動物園,但斯凱勒的媽媽塔米給我打電話,說她不想讓兒子去瞭,因為動物園有馴鹿,她覺得孩子們會因此討論起聖誕老人。小斯凱勒相信有聖誕老人,他是一個很乖很萌的孩子,還沒有跨入叛逆彆扭的青春期,塔米希望兒子能繼續相信聖誕老人,哪怕隻有幾年。所以她希望取消這次遊玩,這樣阿裏就不會告訴斯凱勒“壓根兒就沒聖誕老人,那隻是你爸媽”,然後動搖他關於聖誕老人的信念。
  但這實在令我不解。為瞭維護他兒子與聖誕老人之間不真實的聯係,塔米寜願犧牲她兒子與阿裏之間真實的友誼。
  為什麼我這麼確定聖誕老人不存在呢?不是因為我從沒親眼見過他,畢竟我也沒親眼見過以色列名模芭兒-拉法莉,但她是真實的,起碼在我寫這段話的時候還活得好好的。也不是因為我沒去過北極,沒見過他和那些小精靈。雖然那裏隻有厚厚的冰與雪,但也有很多相關解釋——聖誕老人能把大鬍子整個鋪開,讓人們找不到他;而小精靈有種機器,能扭麯周圍的光綫;又或者,我已經見過瞭聖誕老人,但又被他強迫做瞭腦部手術,清除瞭記憶。但以上都不是原因所在。我之所以不相信聖誕老人,是沒人告訴我他們相信,而且聖誕老人的故事也跟我知道的其他事實不符:比如馴鹿並不會飛上天,玩具都是從商店裏買來的,等等。
  我把這個故事講給女兒聽,她說:“我相信有聖誕老人。”我又問她信不信有復活節兔子,她說:“我信。我還小,所以我什麼都信!”我又講給我妻子聽,她是一位羅馬尼亞共産主義熏陶下長大的心理學傢,她是這樣認為的:“美國父母老拿這種事兒糊弄孩子,等孩子長大發現自己被濛瞭,一賭氣,就成瞭熊孩子。”但我還是不能理解塔米太太的做法,對此我能想到的比較閤理的解釋有這麼兩種:
  濛人
  齣於某些原因,過去美國孩子都普遍相信聖誕老人,可能父母們覺得這是一種嚇唬孩子、讓他們聽話的好辦法吧。等孩子慢慢長大,不再相信聖誕老人之後,他們又會更覺得那是一種濛孩子的好辦法。這樣一來,社會就分成瞭兩類人:濛人的和被濛的。濛人的動機從善意的(父母)到自私的(賣聖誕商品的奸商,或者利用神話把這個移民國傢凝聚在一起的美國政客)都有。直截瞭當地說,這事兒整個就是在濛人嘛。
  就我對現實的觀察來看,濛人現象確實是存在的。我在好萊塢工作,這是一個大量生産影像和故事,再輸送給全球觀眾的地方。我們幾個在給電視劇《生活大爆炸》寫劇本。某一集裏,謝爾頓(Sheldon)在《龍與地下城》遊戲裏把聖誕老人給殺瞭。關於聖誕老人是否存在,一位編劇希望這部劇能保持開放的觀點,因為他孩子會看,他們還相信有聖誕老人。當然,作為一個靠廣告過活的美國情景劇編劇,他善良的動機跟不太善良的贊助商們一拍即閤。
  發瘋
  這個問題還有另一種解釋—在塔米的思維裏,有些東西是自我分裂的。根據這個理論,她的腦海裏可能有一部分是相信聖誕老人的。當她跟其他成人聊天時,她會對聖誕老人絕口不提;但在與孩子相處時,她也是相信的。關於她所相信的東西,自不會說齣口。她可能永遠不會去說“我相信有聖誕老人”,但她仍會對其抱有幻想。如果兒子不再相信聖誕老人瞭,她就會非常不安,因為她的腦海裏有一部分是相信的。
  人怎麼會對聖誕老人既相信,又不相信呢?如果你是陰謀論者,可能會覺得,對於相不相信聖誕老人這件事,她在撒謊,你會更加懷疑她說齣的想法。但一個人在不同的時間、環境下,確實會相信不同的事。讓我們來設想一下,塔米迴到傢,躺在床上。當她快要進入夢鄉的時候,忽然聽到腦海中的一個聲音,好像就是她自己的。那個聲音說:“聖誕老人確實存在。我還記得要等他來。我怎麼知道他不會來呢?是的,一半的我認為他不會來,永遠不來瞭,但憑什麼隻相信這一半的我呢?”
  塔米身體裏住著好些個不同的塔米。有的塔米以前曾相信有聖誕老人,有的塔米至今還相信有聖誕老人。有的塔米一想到聖誕老人就會很開心,一想到我(埃裏剋)不信聖誕老人就會很生氣。有的塔米可以自然地想起聖誕老人的圖片、電視節目和歌麯。
  塔米這個人可以是自我分裂的,這些塔米可以同時存在。就是說,在她的腦海裏有一個聲音說:“聖誕老人當然不存在瞭。”但又有一個聲音說:“希望他能給我帶點兒好禮物。”這種分裂也存在於不同的時間之中。這就是說,在聖誕節這段時間之外,她可以隨便拿聖誕老人開玩笑;但當聖誕節到來時,她也可以說得真相信有快樂的聖誕老公公似的。既然第二種解釋連腦海裏的聲音都談到瞭,我們乾脆直接叫它“發瘋”好瞭。
  濛人和發瘋這兩種解釋,就更深層次而言,其實是有相似之處的:前者是在人際關係層麵産生瞭矛盾,後者是在自我認知層麵産生瞭矛盾。我們的社會是由各種心照不宣的密約構成的,充滿瞭自相矛盾的謊言。發瘋的人不過是濛


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用戶評價

評分

包裝相對這種書很簡陋,破損磕碰的比較明顯,申請換貨瞭。

評分

很好!!!!!!!!!!!!!!!111

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還是宿捨三四十萬和我姐姐安檢安乛就是

評分

相信京東,大品牌值得信賴,京東快遞服務超好。

評分

比當小說看瞭

評分

好好好好好好

評分

說什麼精裝珍藏版,還貴齣10多塊錢,這樣的紙質質量,簡直不敢恭維,本來想送人的,完全不好意思拿齣手

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好吃。很理想的價格

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