海外中國研究係列·鳳凰文庫：儒學與女性 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 羅莎莉 著，劉東 編，丁佳偉，曹秀娟 譯

圖書標籤:

• 儒學
• 女性研究
• 中國文化
• 海外中國研究
• 鳳凰文庫
• 曆史
• 社會
• 性彆研究
• 文化研究
• 思想史

齣版社： 江蘇人民齣版社

ISBN：9787214150042

版次：1

商品編碼：11626795

包裝：平裝

叢書名： 海外中國研究係列·鳳凰文庫

開本：16開

齣版時間：2015-02-01

用紙：膠版紙

頁數：198

字數：175000

正文語種：中文

內容簡介

　　《海外中國研究係列·鳳凰文庫：儒學與女性》主張通常被認為厭惡女性的、父權式的儒傢哲學並非自其創立以來便是如此，盡管在曆史上儒學與壓迫現象相伴隨，但它卻包含著許多能夠推動兩性平等的理念，作者依據儒傢倫理並結閤中國曆史對守節、纏足、納妾等現象進行瞭深刻探討，羅莎莉的這些研究為未來儒傢女權主義的研究奠定瞭基礎，並使儒學成為婦女解放過程中一個可供選擇的道德範疇。

目錄

第一章 導言

第二章 儒學、中國性以及“仁”的道德人格
孔子之前的儒者：“儒”和它的模糊起源
“儒”、國傢和中國性
典型的“儒”：儒傢道德倫理中的“仁”

第三章 陰陽、性彆特質及其互補性
陰陽和男女對立二元
陰陽與關聯宇宙論
陰陽互補與性彆層級

第四章 內外、兩性之彆與恰如其分的禮儀
內外、禮儀化與文明
內外、功能區分與層級性彆體係

第五章 婦德女教類文本與女性所獨有的“內”領域
《列女傳》、《閨範》和女性傳記的傳統
婦德女教類文本之《女四書》
對於女性文化的質疑與“婦言”之德

第六章 儒學與中國的性彆歧視主義
性彆壓迫和儒傢道德倫理
案例研究：守寡和纏足

第七章 儒傢女權主義：“女權主義”道德的醞釀
性彆問題和女權主義政治
儒傢女權主義的概述：一種混閤特質
反思與總結
參考書目

精彩書摘

　　第二章儒學、中國性以及“仁”的道德人格
　　鑒於溺殺女嬰、收養童僕或童養媳、納妾、纏足和守寡等臭名昭著的社會行為，我們有充分的證據錶明性彆歧視在前近代中國甚為普遍。這些行為在不同曆史時期或地域擴展到更大的範圍。由於儒學在自我曆史敘述中被詮釋為一種有關自我修養、關愛和恰當關係的學說，因而這些行為不但反映齣不平等的性彆地位和權力，而且對國傢所推崇的儒傢道德教化産生瞭質疑。然而，盡管儒傢道德作為國傢所推崇的正統思想，但整個社會對女性的殘酷壓迫卻一直存在於前近代中國。簡單而言，在帝製中國，儒傢道德教化和性彆壓迫的曆史事實之間存在著一個不容忽視的問隙。性彆壓迫不可避免地導緻瞭一係列社會問題，而儒學作為一種理念體係助長瞭社會對女性的虐待。女性通過何種方式纔能在有關道德倫理和禮儀得體的儒傢著述中被視為積極的參與者？
　　儒學與中國性彆歧視主義之間的相互關聯是復雜的。我們首先應該抵抗將儒學和性彆壓迫二者視為具有密切關係或顯著關聯的誘惑。為瞭提齣具有批判性的假設，緻力於中國性彆研究領域的學者們需要即刻麵對如下問題：“什麼是儒學？”以及“采用何種方法能夠支配例如纏足、納妾、對守寡的狂熱等被歸因為儒傢學說的社會行為”？換言之，我們如何識彆纏足、納妾等行為中的“儒傢性”？與此相反，我們如何識彆作為整體的儒學中所包含的“性彆歧視”成分？最後，在“儒學”和“性彆歧視”之間是否存在著這種必然的因果聯係？簡言之，“儒學”中的性彆歧視主義徹底嗎？為瞭找尋上述問題的答案，在理解儒學作為一種理念體係、它在華夏文明中的獨特地位以及它被曆代王朝所利用和濫用的過程中，我們必須首先懷有誠懇的態度。否則，任何將壓迫女性歸因於儒學的論斷都會顯得膚淺。
　　自20世紀70年代興起女性研究的高潮以來，甚至遠到20世紀30年代，有關中國女性的早期西方論著通常將儒學描述為一種男權至上主義和父權意識形態，並且將其視之為中國女性壓迫問題的根源所在。較為顯著的例證是1974年法國早期女權主義作傢茱莉婭·剋麗斯蒂娃（JuliaKristeva）在有關中國女性的著述中冒失地將一個章節定名為《孔子——女性的吞噬者》。①直到1995年左右，學者們仍然將儒學以及儒學的大部分特質視為一種父權意識形態，並且認為這種與現代社會或所謂的優越者——西方生活方式毫不相乾的父權意識形態應該被徹底拋棄。正如盧蕙馨（MargeryWolf）對杜維明有關新儒學之通俗詮釋的評論那樣，“儒傢準則定義下的層級權威係統的閤理構造以及父權製傢族體係的秩序井然似乎與這樣一個跨國公司設在富士園，而來自上海的年輕人正瞄準斯坦福工商管理學碩士的時代不相適宜。但齣乎我意料的是，儒傢的經典仍然暢銷，而一位哈佛的傑齣學者——杜維明對於新儒學的重新詮釋和現代社會的生存指南竟如此接近”②。盧蕙馨在評論中對儒學的冷嘲熱諷由此可見。按照她的觀點，儒學這一古代中國毫無益處的思想觀念幾乎等同於父權製和厭女癥（misogyny）。
　　……

海外中國研究係列·鳳凰文庫：儒學與女性 內容簡介 本書深刻而全麵地探討瞭儒傢思想在中國社會曆史發展過程中，對女性地位、身份以及自我認知所産生的復雜而多維度的影響。作者深入追溯瞭儒傢核心經典中的性彆觀念，考察瞭從古代到近現代，不同時期、不同社會階層女性如何在儒傢倫理的框架下生活、生存，以及她們所經曆的挑戰與抗爭。本書並非簡單地將儒學視為壓迫女性的工具，而是力圖揭示其內部的張力、演變以及女性主體性的空間。 第一部分：儒傢經典中的性彆隱喻與倫理架構 本書的開篇，將帶領讀者深入到儒傢思想的源頭，檢視《論語》、《孟子》、《禮記》等經典文本中關於男女之彆的論述。我們不會滿足於錶麵化的解讀，而是著力分析那些看似固定不變的倫理規範背後所蘊含的文化邏輯與社會功能。例如，“三從四德”並非一開始就以僵化的形式齣現，其形成與演變過程摺射齣特定曆史時期的社會結構與權力關係。作者將通過對這些文本的細緻梳理，辨析其中“陰陽”、“男女有彆”等概念的象徵意義，以及它們如何被構建和解釋，從而為理解後世女性地位奠定基礎。 同時，本書也將關注那些在儒傢體係中相對邊緣化但卻至關重要的聲音。我們並非忽略曆代對女性的貶低性論調，而是更要挖掘那些在父權製下仍舊閃爍著智慧與韌性的女性形象，例如《列女傳》中的典範，以及那些通過書寫、詩歌、藝術等方式錶達自我，挑戰性彆規範的女性。這些聲音雖然常常被淹沒在宏大的曆史敘事中，卻是理解女性主體性在儒傢框架下掙紮與生長的關鍵。 第二部分：曆史長河中的女性生存圖景：從傢族到社會 本書將沿著曆史的脈絡，細緻勾勒齣中國女性在不同朝代的生存圖景。從先秦的相對自由，到漢唐的文化交融，再到宋明理學的興起及其對女性壓抑的加劇，每一個時期都呈現齣獨特的挑戰與迴應。 在古代社會，女性的身份與命運很大程度上與傢族的興衰緊密相連。“女子無纔便是德”的觀念深入人心，但這並不意味著女性在傢庭生活中毫無作為。相反，她們在內宅的經營、子女的教育、傢族的維係等方麵扮演著至關重要的角色。本書將探討女性在婚姻、生育、財産繼承等方麵的法律與習俗，分析她們如何在這種製度性束縛下爭取有限的自主權。例如，宋明時期“貞節牌坊”的盛行，雖然是對女性道德的極端化要求，但也從側麵反映瞭女性在傢庭榮譽中扮演的被賦予的“重要”角色。 當我們將目光投嚮更廣闊的社會層麵，本書將考察女性在公共領域中的缺席與有限參與。從宮廷仕女到民間婦女，她們的活動空間被嚴格限製。然而，即便如此，女性的經濟活動、文化創造也從未完全停滯。本書將研究女性在手工業、商業（如絲綢、紡織）、以及民間信仰、節日習俗中的作用，揭示她們作為社會生産與文化傳承的重要力量。我們將呈現不同階層、地域女性的差異化生存經驗，例如，城市中的女性是否比鄉村女性擁有更多元的活動空間？士大夫傢庭的女性與普通農婦的生活又有著怎樣的不同？ 第三部分：近代轉型與儒學的新解讀：挑戰、協商與重塑 本書的重點之一，將放在近代中國經曆的劇烈社會變革，以及這種變革如何衝擊並重塑瞭儒傢與女性的關係。西方思想的湧入、新式教育的興起、以及民族危機的深重，都為傳統性彆觀念帶來瞭前所未有的挑戰。 在新文化運動前後，一部分知識分子開始批判包括儒傢在內的傳統文化，認為其是阻礙中國進步的罪魁禍首。他們對“三從四德”、“男尊女卑”等觀念進行瞭猛烈的抨擊，倡導男女平等、婚姻自由、女性解放。本書將深入分析這些批判的聲音，考察其背後的思想淵源與社會動力。 然而，儒傢思想的生命力也在此過程中展現齣其復雜性。並非所有的知識分子都全盤否定儒學。一些人嘗試在儒傢思想中尋找解放女性的資源，例如，強調儒傢仁愛、平等思想的積極層麵，將女性也納入“仁”的關懷範疇。本書將探討這種“儒學新解”的努力，以及它們如何試圖調和傳統與現代、保守與進步之間的矛盾。 同時，本書將重點關注女性自身在這一轉型時期的主體性錶達。大量受過新式教育的女性開始走上社會舞颱，參與到教育、醫療、文學、政治等領域。她們的書寫、演講、組織活動，都是對傳統性彆角色的直接挑戰。我們將呈現她們在追求教育權、工作權、政治權利過程中的艱難與成就，以及她們如何在這種新的社會環境中重新定義自我。 第四部分：跨文化視角下的儒學與女性：海外研究的新視野 本書的最後一部分，將目光轉嚮海外中國研究。從不同文化背景下的學者視角，我們得以更加客觀、多元地審視儒學與女性的關係。這些研究者，或基於其本國的文化經驗，或采用跨學科的方法，為我們提供瞭理解這一議題的全新維度。 例如，一些西方學者可能從性彆研究、後殖民研究等理論框架齣發，分析儒傢思想在不同時期的權力運作機製，以及它如何影響瞭全球對中國女性的認知。他們的研究可能揭示齣，西方視角下的“東方女性”形象，有時也受到瞭建構與誤讀的影響。 同時，本書也將關注當代華人學者在海外的學術探索。他們可能繼承瞭中國本土的研究傳統，又融入瞭新的學術思潮，緻力於發掘儒學中更具彈性的、能夠適應現代社會發展的性彆觀念。例如，一些學者可能關注到儒傢文化中強調的傢庭倫理、社群責任等，並思考如何在現代社會中，以一種更平等的、更具包容性的方式來理解和實踐這些價值，從而促進性彆關係的和諧發展。 本書並非僅僅是對曆史的迴顧，更是對當下與未來的啓示。通過深入剖析儒學與女性在中國社會曆史中的復雜互動，我們希望能為理解當代中國社會性彆議題提供更深厚的曆史根基與更廣闊的理論視野。本書旨在激發讀者對性彆、文化、曆史的深刻思考，認識到任何一種文化傳統都不是凝固不變的，而是在曆史的長河中不斷被解讀、被挑戰、被重塑的動態過程。我們期待本書能為中國女性研究、儒學研究以及中國社會史研究領域帶來新的思考與對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，對於我個人而言，更在於它提供瞭一種反思自身的工具。它不隻是在描繪“他者”的曆史圖景，更是在提供一個參照係，讓我得以審視我們當下所處的文化土壤和思維慣性。每一次閱讀，都像是一次精神上的“洗禮”，它揭示瞭許多我們習以為常的社會結構和價值判斷，其根源可以追溯到更古老的思想源流。我尤其喜歡其中一些比較小眾的文獻引用，那錶明作者確實深入到瞭原始語境之中，而不是停留在二手資料的轉述上。這種對“源頭”的執著探尋，讓整本書的論述充滿瞭不可動搖的基石感，讓人信服。

評分☆☆☆☆☆

從排版和校對的角度來看，這本書的製作水平無疑是頂尖的。幾乎翻遍全書，我都沒有發現明顯的錯彆字或排版錯誤，這對於一本涉及大量專有名詞和引文的學術著作來說，是極其重要的質量保證。書中的圖錶製作得清晰明瞭，即使是復雜的邏輯關係圖，也能一眼看穿其內在的結構。而且，這本書的索引做得非常詳盡，這對於後續的引用和查閱工作來說，簡直是福音。它體現瞭一種對讀者體驗的尊重，作者和齣版社都明白，知識的傳遞，除瞭內容本身，載體的質量也是不可或缺的一部分。這本厚重的書籍，已經成為瞭我案頭上不可或缺的參考工具書。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種帶著古典韻味的字體和封麵的色調搭配，仿佛一下子就把人拉迴到瞭一個充滿曆史厚重感的書房裏。我尤其喜歡它在細節上的處理，比如紙張的質感，拿在手裏有一種沉甸甸的踏實感，不像現在很多平裝書那樣輕飄。內容上，雖然我還沒能完全沉浸進去，但從目錄和前言中透露齣的那種嚴謹的學術態度，就能感受到作者在資料搜集和考證上下瞭多少功夫。它顯然不是那種追求暢銷的通俗讀物，而更像是一件精心打磨的工藝品，值得慢慢品味。每當我翻開它，都能感受到一種對知識的敬畏感，它不急於給齣結論，而是耐心地引導讀者去探索那些深藏在文字背後的思想脈絡。這種對學術邊界的堅守，在如今這個信息碎片化的時代，顯得尤為珍貴。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我是在一位老學者的推薦下纔決定購買這本看起來有些“硬核”的著作的。起初，我擔心自己可能難以理解其中深奧的術語和復雜的理論框架，畢竟我的專業背景並非完全對口。然而，隨著閱讀的深入，我發現作者的行文風格雖然紮實，但絕非故作高深。他似乎有一種魔力，能將那些晦澀的理論概念，通過生動的案例或者恰當的類比，清晰地呈現在讀者麵前。這就像一位技藝精湛的導遊，不僅帶你參觀瞭宏偉的建築，還細緻地講解瞭每一塊磚石的來曆和工藝，讓你在欣賞美的同時，也獲得瞭知識的滿足感。這種兼顧學術深度與可讀性的平衡，是許多學術著作難以企及的高度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得相當巧妙，它沒有采用那種一闆一眼的年代綫性敘事，而是像一位經驗豐富的曆史學傢，帶著我們穿梭於不同的曆史側麵。有時候，它會突然拋齣一個極具衝擊力的論點，讓你不得不停下來，反復咀嚼其中的深意。我特彆欣賞作者在處理復雜議題時的那種剋製與平衡，他懂得如何將宏大的曆史背景與具體的人文關懷巧妙地結閤起來，使得那些看似冰冷的史料瞬間變得鮮活起來。讀完其中一章後，我感覺自己對過去某個時期的理解有瞭一種全新的視角，那種豁然開朗的感覺，是閱讀好書時最美妙的體驗。它迫使你跳齣固有的思維定勢，去用更廣闊的視野重新審視那些被我們習以為常的觀念。

評分☆☆☆☆☆

好書推薦給大傢

評分☆☆☆☆☆

好書經典完全是閤適的選擇。。。。。

評分☆☆☆☆☆

搞活動時買瞭不少，京東圖書優惠力度還是比較大的，快遞員辛苦瞭

評分☆☆☆☆☆

長度在5-200個字之間 填寫您對此商品的使用心得，例如該商品或某功能為您帶來的幫助，或使用過程中遇到的問題等。最多可輸入200字

評分☆☆☆☆☆

不錯的性彆史研究論文集

評分☆☆☆☆☆

一眼看上這書，馬上下單，買書如山多，隻有在京東

評分☆☆☆☆☆

好書推薦給大傢

評分☆☆☆☆☆

《國傢哲學社會科學成果文庫：空間敘事研究》既全麵研究瞭傳統的以文字寫成的文學文本的空間敘事問題。也深入考察瞭本身就被理論傢們稱之為“空間藝術”的圖像的空間敘事問題（跨媒介），還把研究的觸角伸嚮瞭曆史敘事領域（跨學科），對曆史敘事的空間問題提齣瞭自己獨特的看法。龍迪勇本人的學術修養（熟悉他的人都知道，他收藏的書、讀過的書是相當多的，而他的理論修養和文學史、藝術史方麵的學識在同行中也經常被傳為美談），也是他能夠在如此寬闊的鋒麵上遊刃有餘的條件：隻有把這個似乎形而下的問題哲學化、抽象化，纔有可能潛到彆人未敢到達的根源湧發的大海深處。還不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。還可以。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。

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