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编辑推荐

◆中国式管理之父、国学大师眼中的三国！

◆一样的人物和故事，不一样的解读和品评。

◆《三国演义》影响深远，品三国老少咸宜。

◆ 装帧精美，带来轻松、愉悦的阅读体验。

内容简介

《三国演义》作为我国古典长篇小说四大名著之一，几百年间一直受到国人的追捧和热议，而历史上三国时代群雄逐鹿的故事和人物也为人们津津乐道。

中国式管理之父、《百家讲坛》主讲人、国学大师曾仕强，以其深厚的国学素养和扎实的管理学功底，深入浅出地剖析三国重要人物：刘备、曹操、孙权、诸葛亮、关羽、赵云、吕布、董卓、周瑜、司马懿……耳熟能详的人物和故事，新鲜、独特的角度，为大家品读出不一样的三国，揭示出在生活中、在职场上、在个人修养方面会让我们受益终生的人生大智慧。

作者简介

曾仕强，国学大师，中国式管理之父，培训界泰斗级人物，《百家讲坛》主讲人。美国杜鲁门州立大学行政管理硕士，英国莱斯特大学管理哲学博士。著有《道德经的人生智慧》《老子的人生智慧》《家风：遗失的优秀传统文化》《易经的奥秘》《中国式管理》等。

目录

第一章 皇叔刘备：戎马半生梦难圆

人性化领导的魅力

韬光养晦，厚积薄发

仁义之名天下传

进退之间算分明

教化才是那只看不见的手

第二章 奸雄曹操：老谋深算德行浅

天意冥冥莫可测

因时顺势，乱世崛起

心骄气傲，自取祸道

树敌太多，诚惶诚恐

毁誉参半的一生

德本才末，千古不易

第三章 孙氏昆仲：不见全局一隅安

小霸王勇武平江东

孙仲谋承父兄守基业

做强做大不如做久

缺乏全局观的英雄

第四章 忠武孔明：智计天下难兴汉

躬耕南阳，布衣计定三分天下

初出茅庐，卧龙势要扭转乾坤

赤壁鏖战，奇谋促成三足鼎立

兵行益州，巧计践行隆中对策

危亡之秋，鞠躬尽瘁匡扶汉室

挥师中原，北伐誓要破魏兴汉

陨星归天，好梦难圆抱恨黄泉

第五章 武圣关公：忠义精神百世传

顺天理，得人心

真金不怕火炼

重情重义，不忘初心

刚而自矜留隐患

大意失荆州

忠义精神，百世长存

第六章 常胜赵云：英风锐气此心丹

为义跳槽择明主

丹心一片扶汉室

老实人不吃亏

第七章 乱世群雄：嬉笑怒骂皆人生

德不配位难有善终

生逢乱世的机会与选择

控制好自己的情绪

组织管理的智慧

群雄逐鹿时代的为人处世

古今多少事，都付笑谈中

精彩书摘

回顾三国近百年的风云变幻，我们有三点心得，请大家参考：

第一，天作孽，犹可追；自作孽，不可活。

这虽然是一句老话，但历久弥新。一直到现代，仍然是金科玉律，并没有改变。大自然的灾害，从某方面看，给人类造成祸患；从另一方面看，则有相当的好处。譬如台风，带来狂风暴雨，很可能屋倒人亡。然而大家才有水喝，不致缺水，则是它的好处。人为的祸患，那就罪不可赦，必须自作自受，并没有回旋的余地。隐秩序安排司马家族一统天下，属于天作孽。大家若能体谅上天的苦心，好好做出合理的应对，其实很快就能够调整过来。人们在多元化的思潮中，不能建立共识，造成主流文化，则是自作孽，必须自己承受一切的苦难。

第二，对上天不能失望，对人们需要宽容。

年轻人对“ 养天地正气， 法古今完人”， 大多充满崇敬与向往，这是人类的可爱与可贵。年纪愈大，往往对这一句话产生动摇， 认为世界上既然没有完人， 天地之间的正气， 也值得怀疑。由此可以证明太多的人，是愈活愈糊涂。现代的老年人，贼多而宝少，成为高龄社会的一大隐忧。隐秩序代表天地正气，恒久不会变质，也不可能丧失。显秩序期待有完人出现，虽然自古迄今，真的没有完人，我们仍然要存有这样的高标准，才能够取法于上，而得其中。刘备、孔明、关羽的思想，值得我们追求。不能在他们手中完成，我们才有努力的余地。我们只要以刘备的仁厚、孔明的诚毅、关羽的忠义作为学习的典范，至于他们的缺失，我们能够谨记在心，引以为戒，也就不需要加以苛责，过多计较了。

第三，世界原本大同小异，人们必须兼顾并重。

21 世纪人类的共同问题， 即在于全球化、本土化的冲突不断，很难获得协调。全球化是不可抵挡的潮流，本土化则是各地区求生存的基本要求。这种情况，和三国时代实在十分相似。曹魏、蜀汉、东吴的努力目标，都在一统天下，也就是现代所说的全球化。但是，三个国家各有其不同的特性，似乎很不容易取得协调。用今天的话来说，便是本土化的意识加强，很害怕被外来势力淹没。三国的结局，可以当作现代人类的借鉴。如果不能重视品德修养，人类的未来，实在令人忧心。每一个国家在要求与国际接轨，也就是走向全球化的时候，必定要走出自己独特的方式，才能避免为强势文化所淹没。而强大的国家，也不应该要求全世界都要向他看齐，采取同样的模式，否则便是文化侵略。显秩序既然不能涵盖隐秩序的全部，就具有不可避免的局限性，造成彼此的不同。然而显秩序毕竟来自隐秩序，不可能彼此完全不一样。因此各个显秩序之间， 呈现大同小异， 乃是必然的事实。魏、蜀、吴三国，有大同的理想，也有小异的目标。当时的人们缺少以大同包容小异的经验，所以一百年不能解决全球化与本土化的问题。21 世纪的人们，最好引以为鉴，走出一条合理的光明大道！求同存异，凡事不应该要求百分之百，差不多就好了，是不是一个可行的途径？“差不多”长久以来，被严重曲解，值得大家深思。我们必须正本清源，把它的真义说出来，那就是“不能差太多”。小异就是不能偏离大同的整体目标，才有资格称为差不多。蜀汉当年，如果明白这种不能差太多的差不多原则，说不定上天垂怜，不致争战这么多年，让好人几乎都死光了，只好让坏人当家。是不是这样？大家不妨自己认定。

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