士林哲學與中國哲學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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瀋清鬆 著

圖書標籤:

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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100140751

版次：1

商品編碼：12324555

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2018-01-01

用紙：膠版紙

頁數：529

正文語種：中文

內容簡介

《士林哲學與中國哲學》針對中世紀士林哲學乃至新士林哲學的重要思想傢與哲學議題，乃至中華新士林哲學的發展，及三者與中國哲學的關係與相互的比較，進行討論。全書共計十五章，三個附錄；分中世紀士林哲學、新士林哲學、中華新士林哲學三部分。

作者簡介

瀋清鬆：颱灣雲林人，比利時魯汶大學哲學博士，1980年起擔任颱灣政治大學哲學係教授，曾任哲學係係主任、所長與政大研究發展委員會主任委員。2000年起轉任多倫多大學哲學係與東亞學係中華思想與文化講座教授，曾任多倫多大學東亞學係係主任與研究所所長，並曾擔任比利時魯汶大學Verbiest Chair，荷蘭萊頓大學歐洲漢學講座教授，法國巴黎高等社科院、奧地利維也納大學心理係、哲學係客座教授，國際中國哲學會會長、執行長，國際價值與哲學研究協會副會長等職務。

士林哲學與中國哲學：一場跨越時空的對話 這部著作深入探討瞭西方哲學史上一個鮮為人知的、卻又極具影響力的學派——士林哲學，並將其置於中國哲學博大精深的思想圖景中進行審視和對話。本書並非簡單地羅列兩者的異同，而是旨在揭示它們在認識論、本體論、倫理學以及方法論等核心哲學領域中可能存在的共鳴與張力，從而為我們理解人類思想的普適性與獨特性提供一個全新的視角。 上篇：士林哲學的基石與輝煌 上篇將聚焦於士林哲學的形成、發展及其主要思想傢。士林哲學，作為中世紀歐洲哲學的主流，深受亞裏士多德思想的影響，並與基督教神學進行瞭創造性的結閤。我們首先會追溯其曆史淵源，探討羅馬帝國晚期哲學遺産的繼承，以及早期基督教思想如何為士林哲學的孕育奠定基礎。 接著，本書將詳細梳理士林哲學的核心概念與理論框架。這包括： 本體論： 士林哲學傢如何理解“存在”的本質？他們區分瞭“本質”（essentia）與“存在”（existentia），並以此來解釋受造物的生成與滅亡。我們將探討他們關於“實體”（substance）與“偶然”（accident）的分析，以及“形式”（form）與“質料”（matter）在物質構成中的作用，這些都與亞裏士多德的物理學和形而上學緊密相連。此外，關於“神聖的本體”（ens a se）與“受造物的本體”（ens ab alio）的區分，以及“最高存在”（ipsum esse subsistens）的概念，將是理解其本體論的關鍵。 認識論： 士林哲學是如何認識世界的？“抽象”（abstraction）在其中扮演瞭怎樣的角色？我們將深入分析他們關於“感官”（senses）、“知性”（intellectus）與“理性”（ratio）的關係，以及“普遍者”（universals）的地位問題。對於“抽象力”（virtus activa）如何從個體事物中抽取普遍形式，從而形成概念的機製，本書將進行細緻的闡釋。同時，我們也會探討士林哲學對“經驗”（experience）的看法，以及它與“理性”（reason）之間的辯證關係。 邏輯學： 士林哲學的思想錶達高度依賴嚴謹的邏輯分析。我們將考察他們對“三段論”（syllogism）的運用，以及對“定義”（definition）與“論證”（argumentation）的精確要求。對“範疇”（categories）的係統性研究，以及“真理”（veritas）與“確定性”（certitude）的探討，都將是本部分的重要內容。 倫理學與神學： 士林哲學的倫理學與基督教道德觀密不可分。我們將分析其關於“德性”（virtue）與“罪惡”（sin）的劃分，以及“自然法”（natural law）與“神聖法”（divine law）的淵源。對“意誌自由”（free will）的辯護，以及“恩典”（grace）在人類救贖中的作用，都將得到深入的探討。神學作為士林哲學的最終歸宿，我們將考察其如何試圖以理性來理解和闡釋基督教的信條，例如“三位一體”（Trinity）與“道成肉身”（Incarnation）。 在介紹這些核心概念的同時，本書還將著重呈現士林哲學史上幾位最重要的思想傢及其貢獻。從早期思潮的奠基者，如安瑟倫（Anselm of Canterbury）的本體論證明，到佩特魯斯·阿伯拉爾（Peter Abelard）對邏輯和倫理學的貢獻，再到托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas）作為士林哲學的集大成者，他如何將亞裏士多德哲學與基督教神學融為一體，構建起龐大而精密的哲學體係。阿奎那關於“神之存在”（existence of God）的五種證明，以及其對“自然神學”（natural theology）和“啓示神學”（revealed theology）的區分，將是重點分析的對象。此外，我們也會提及一些其他重要人物，如鄧斯·司各脫（Duns Scotus）與奧卡姆（William of Ockham）等，他們的思想在某些方麵對傳統的士林哲學提齣瞭挑戰，並預示著新的哲學思潮的到來。 下篇：中國哲學的智慧之光 下篇將轉嚮中國哲學，對其主要流派的核心思想進行梳理和闡釋。中國哲學以其獨特的曆史發展脈絡和實踐導嚮，形成瞭與西方哲學截然不同的精神特質。本書將重點關注以下幾個方麵： 儒傢思想： 作為中國哲學的主流，儒傢思想將得到詳盡的介紹。我們將從孔子的“仁”（benevolence）、“禮”（ritual propriety）、“義”（righteousness）等核心概念入手，探討其對個人修養、傢庭倫理以及社會政治的深刻影響。對“君子”（gentleman）人格的塑造，以及“中庸”（doctrine of the mean）的智慧，將是理解儒傢倫理學的關鍵。此外，孟子關於“性善”（innate goodness）的論斷，以及荀子對“性”（human nature）的探討，將展現儒傢內部關於人性問題的不同觀點。在政治哲學層麵，儒傢關於“德治”（rule by virtue）和“禮治”（rule by ritual propriety）的理想，以及對“民本”（people-oriented）思想的強調，都將是重點分析的對象。 道傢思想： 以老子和莊子為代錶的道傢思想，提供瞭與儒傢截然不同的宇宙觀和人生觀。我們將深入闡釋“道”（the Way）的神秘與普遍性，以及“無為”（non-action）作為一種生活方式和政治理念的內涵。對“自然”（nature）的尊崇，以及“柔弱”（gentleness and weakness）勝剛強的辯證智慧，都將是理解道傢哲學的要點。我們將探討道傢如何看待知識的局限性，以及對“樸”（simplicity）的推崇。莊子關於“齊物”（equalizing things）的觀點，以及對“逍遙”（free and easy wandering）的追求，將展現道傢超脫世俗的哲學境界。 佛教哲學（中國化）： 佛教傳入中國後，與中國本土文化進行瞭深刻的融閤，形成瞭具有中國特色的佛教哲學。我們將重點介紹“緣起”（dependent origination）、“無常”（impermanence）、“無我”（non-self）等佛教核心教義，並探討它們在中國哲學語境下的闡釋。禪宗所強調的“頓悟”（sudden enlightenment）和“心性”（mind nature）的直觀體悟，以及淨土宗所倡導的“信願”（faith and aspiration）與“念佛”（recitation of Buddha's name），都將得到細緻的分析。我們將考察佛教如何影響瞭中國人的生死觀、因果觀以及審美情趣。 法傢與墨傢： 雖然非主流，但法傢和墨傢在中國哲學史上也留下瞭重要的印記。法傢對“法”（law）、“術”（technique）、“勢”（power）的強調，以及其務實的政治思想，將得到簡要的介紹。墨傢所提倡的“兼愛”（universal love）、“非攻”（anti-aggression）等主張，以及其嚴密的邏輯推理和組織原則，也將是分析的對象。 在梳理中國哲學的主要流派時，本書將特彆關注其獨特的哲學方法和思維模式。這包括： 經驗與直觀： 相較於西方哲學對抽象思辨的偏重，中國哲學更傾嚮於從日常生活經驗和直觀體悟中獲得智慧。 整體性與關聯性： 中國哲學往往強調事物的整體性和相互關聯性，如“天人閤一”（unity of heaven and humanity）的觀念，反對將事物割裂開來孤立地看待。 實踐導嚮： 無論是儒傢的“知行閤一”（unity of knowledge and action），還是道傢的“知行閤一”（unity of knowledge and action），都強調哲學與實踐的緊密結閤，追求“內聖外王”（inner sagehood and outer kingship）的境界。 隱喻與象徵： 中國哲學善於運用大量的隱喻、象徵和類比來錶達深刻的哲學思想，如《易經》中的卦象、道傢的寓言故事等。 第三部分：跨文化的對話與反思 在深入剖析瞭士林哲學與中國哲學各自的精髓之後，本書的第三部分將緻力於搭建一座跨文化對話的橋梁。這一部分將不是簡單地進行比較，而是嘗試在更深層次上進行概念的對接、思想的碰撞與智慧的啓迪。 本體論的對話： 士林哲學關於“存在”的精細分析，例如“本質”與“存在”的區分，與中國哲學如道傢“道”的生成性，以及儒傢“氣”（qi）的本體論解釋，是否存在潛在的關聯？“實體”與“形式”的概念，能否在理解中國哲學中“相”（form/appearance）與“性”（nature/essence）的關係時提供新的思路？ 認識論的比較： 士林哲學對“抽象”和“普遍者”的論證，與中國哲學如儒傢強調的“體悟”（experiential understanding）和道傢追求的“不言之教”（unspoken teachings），在認識的途徑和方式上存在哪些差異與共通之處？“感官”與“知性”在士林哲學中的作用，如何與中國哲學中的“心”（mind/heart）的洞察力相比較？ 倫理學的交流： 士林哲學基於“神聖法”和“自然法”的倫理框架，與中國哲學中強調“德性”和“禮製”的倫理體係，在如何構建道德秩序、規範人類行為方麵，各自的側重點是什麼？“意誌自由”與“宿命論”（predestination）在中國哲學中的不同解讀，如佛教的“業報”（karma），能否與士林哲學關於自由與恩典的討論産生張力與啓示？ 方法論的藉鑒： 士林哲學嚴謹的邏輯分析方法，能否為中國哲學中一些更趨於直觀和辯證的思想提供結構性的梳理？反之，中國哲學整體性、關聯性的思維方式，能否為士林哲學中可能存在的分析僵化提供一種動態的補充？ 超越與融閤的可能性： 本書並非試圖強行將兩種哲學體係捏閤在一起，而是鼓勵讀者在理解各自獨立價值的基礎上，去發現可能存在的“共同基礎”（common ground）和“互補性”（complementarity）。通過這種跨文化對話，我們希望能激發讀者對人類共同關切的終極問題，如“我們是誰？”、“世界是如何運作的？”、“人生的意義是什麼？”等等，進行更全麵、更深入的思考。 本書的結尾將不僅僅是對前文內容的總結，更是一次麵嚮未來的展望。在當今全球化日益加深的時代，理解不同文化背景下的哲學思想，進行真誠的對話，是促進人類文明交流互鑒、共同應對全球性挑戰的關鍵。這部著作旨在成為一座橋梁，連接起東西方兩座偉大的思想寶庫，邀請所有對哲學、對人類智慧充滿好奇的讀者，共同踏上這場跨越時空的探索之旅。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對曆史變遷極為敏感的讀者，我常常在閱讀時尋找那些能引發時代共鳴的“錨點”。這本書在這方麵做得非常齣色，它不僅僅是在梳理古代的哲學概念，更是在進行一場跨越韆年的“當代性”探討。作者的筆法中流露齣一種對人類睏境的深切關懷，他似乎總能將那些遙遠的、書本上的教條，巧妙地拉迴到我們當下社會所麵臨的倫理睏境、人際關係疏離或是價值迷失等問題上來。這種“古為今用”的處理方式，絕不是簡單的生搬硬套，而是通過一種微妙的哲學照應來實現的。每一次閱讀，都像是在進行一次深刻的自我對話，迫使我重新審視自己對“理想生活”、“社會秩序”等基本命題的認知。這本書的價值，不在於它提供瞭一個標準答案，而在於它提供瞭一套極其精良的思考工具，讓你能更有效地去麵對這個復雜多變的現實世界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術價值無疑是毋庸置疑的，但更讓我感到震撼的，是它在思想史上的那種“整閤”能力。它不像其他一些專注於單一學派或單一思想傢的書籍那樣，往往會陷入對某個角落的過度挖掘。這本書的視野是宏大的，它成功地構建瞭一個思想坐標係，在這個坐標係裏，不同的學說彼此影響、相互製衡，構成瞭一幅動態的曆史圖景。我感覺自己像一個站在高處的觀察者，不再局限於某條小徑，而是能看到整片森林的布局。作者在關鍵的曆史轉摺點上的分析尤為精闢，他沒有簡單地評判是非對錯，而是深入剖析瞭特定時代背景如何塑造瞭這些思想的形態和走嚮。這種對曆史脈絡的精準把握，使得整本書的論述充滿瞭力量感，它讓你對過去有瞭更深刻的理解，也讓你對未來可能的思想發展方嚮，有瞭一種審慎的預期。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，最大的感受是思維的維度被極大地拓寬瞭，就像是看瞭一場精心編排的跨時空辯論賽。作者的敘事節奏非常老練，懂得在適當的時候停下來，用一個精妙的類比或者一個簡短的故事來佐證他復雜的論點。我特彆喜歡他對於幾個核心概念進行“去神秘化”處理的方式，他沒有把古代哲學傢神化，而是將他們還原為活生生的人，帶著那個時代特有的局限和閃光點去思考世界。對比閱讀體驗，這本書的結構組織堪稱典範，它不是綫性推進的，更像是一個復雜的網狀結構，每一個章節都能相互呼應，當你讀到後半部分，會猛然發現前麵某個看似不經意的論述，其實是為現在的結論鋪墊已久的伏筆。這種“原來如此”的閱讀快感，對於一個渴望深度思考的讀者來說，是無價之寶。它不是那種讓你看完就丟在一邊的快餐讀物，而是那種值得你反復翻閱、每次都能讀齣新意來的工具書。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我對這類嚴肅主題的書籍通常抱持著敬而遠之的態度，因為很多時候，作者的錶達會過於精英化，導緻普通讀者望而卻步。但這本書的語言風格，給我帶來瞭巨大的驚喜。它保持瞭學術的嚴謹性，卻在行文上充滿瞭韌性和一種優雅的剋製。作者的文字如同上好的絲綢，觸感溫潤，卻又紋理清晰。他似乎深知如何將那些最深奧的本體論問題，用最貼近日常經驗的方式闡述齣來，讓人在不感到被冒犯的前提下，自然而然地接受瞭更復雜的知識結構。我尤其欣賞他對邏輯鏈條的構建，那是一種極其有耐心的、層層剝繭的推理過程，讓你清晰地看到他是如何從一個前提推導齣下一個結論，避免瞭任何武斷的跳躍。這種流暢性，使得原本可能令人望而生畏的哲學思辨，變得可以被消化、被吸收，甚至在日常生活中找到對應的影子。

評分☆☆☆☆☆

這本書拿到手，沉甸甸的，裝幀設計透著一股沉穩的氣息，那種老派學者纔有的對知識的敬畏感。我本來以為這會是一本枯燥的學術著作，畢竟“哲學”和“中國”這兩個詞組閤在一起，很容易讓人聯想到晦澀難懂的術語和繁復的引證。然而，翻開前幾頁，我就被作者那種清晰而又富有洞察力的筆觸所吸引。他沒有急於拋齣宏大的理論，而是從一個非常具體的切入點——比如某個古代思想傢對“道”的闡釋，或者某個流派對“仁”的理解——開始娓娓道來。那種感覺就像是走進瞭一間擺滿瞭珍貴古籍的私人圖書館，主人正熱情地為你一一介紹那些濛塵已久卻光芒不減的瑰寶。特彆欣賞作者處理跨文化議題時的那種細緻入微，他總能找到一個非常精妙的對比點，讓我們在審視遙遠的東方智慧時，也能反觀自身所處的現代語境，這種對話感是很多純粹的理論書所缺乏的。我花瞭整整一個下午沉浸其中，時而眉頭緊鎖，時而豁然開朗，這本書真正做到瞭引領而非說教。