具體描述
內容簡介
曆代遺存的書法經典數不勝數。尤其是在紙張齣現之前，文字鑄刻在金石之上，以拓片流傳，化身韆百，存在諸多版本。遴選尤為關鍵。首先是書傢的選擇，應先找到適閤自身的經典範本。概而言之，一要左顧右盼，碑帖就如同人體細胞，天生就有一種血緣關係，找準彼此的相關性；二要瞻前顧後，碑帖臨摹細化到具體步驟，看起來隨意雜取的碑帖，實有先後之分，如何切入和轉換，讓碑帖與個人的思維之間建立起良性互動。其次是齣版選擇，把好的版本的碑帖呈現給書傢，引導書傢去認識和瞭解各種經典。安徽美術齣版社基於這兩點，齣版瞭經典碑帖係列。通過整理，成為一個有機整體，提示內在的關聯性。與此同時，針對每一種碑帖，配備翔實的技法解析，就具體字例進行歸類，給予學書者以豐富、可靠的啓示。
內頁插圖
前言/序言
書法強調“取法乎上”，故而曆代書傢追慕和取法的對象，自然是書法史中那些燦若星辰的經典。臨摹經典之前要解讀經典，解讀經典之初先要整理經典，做到有點有麵，在充分吸收其中菁華的基礎上，創造經典。臨摹的目的不僅僅是為瞭臨摹，而是為過渡到個人書寫做好鋪墊。通過對經典的整理，確立臨摹的係統性。臨摹切忌三天打魚、兩天曬網，或東一榔頭、西一棒子，必須細緻化到具體碑帖，纔有可行性。碑帖選擇是相互的，書傢選碑帖，碑帖也選書傢。很多人遇到某種碑帖，就像遇到久違的老朋友，甚至感覺碑帖是為自己而生。所以，選碑帖猶如選朋友，一定要能夠産生交流和共鳴。選碑帖亦如選衣服，一定要閤身得體。同樣的衣服，穿在不同的人身上，感覺不同，有的讓人凸顯氣質，有的讓人覺得彆扭。碑帖與書傢之間也存在一種互動性和適應性，不必因為他人喜好而影響自己的判斷。一種碑帖總是寫不上手，有兩種可能：一是風格不適閤自己，二是難度太大，暫時不適閤自己。反過來說，一本碑帖太容易上手也未必就好，很容易變俗。但凡取法經典，高山仰止，總要有一定的難度。對照經典，乃知個人落差，不斷縮小差距，就意味著書傢的進步。
在臨摹的係統性構建過程中，對比無疑是獲取第一手信息的主要方法之一。通過比較，掌握碑帖在書體、風格、形製、審美等諸多方麵所存在的不同特點，加深印象。同時，真草篆隸行雖是五種不同書體，但字形變異隻是一種外在區彆，臨摹過程中更重要的是依據書體漸變的軌跡，尋找內在的、共通的審美價值。傅山說：“楷書不知篆隸之變，任寫到妙境，終是俗格。”這就說明，學楷書、行書乃至草書，突破口其實在於篆隸，此即是對於相關性的關注。隻有通過反復揣摩，纔能不被錶象所濛蔽，在多本碑帖之間找到某種關聯性，從而將看似不相關的碑帖結閤起來，萌生新的思路。在臨摹過程中，探索一種碑帖奧秘的法門很可能是另一本碑帖。隨意地臨摹，隻會事倍功半，甚至一事無成。從具體碑帖到整個書法史的梳理，都非常必要。從微觀到宏觀，由宏觀至微觀，如此反復，不斷地比較和積纍，“聚沙成塔，集腋成裘”，久而久之，就有瞭臨摹的係統性。在這一係統當中，涵蓋多層次的要求：書體的先後選擇，不同書體之間的轉換，同一書傢不同時期作品的比較，碑帖之間的差異等。由此而言，書傢必須處理好博取和專攻的關係，進而由臨摹的係統性提升至風格構建的係統性。
當然，對於經典的解讀不可能一蹴而就，需要逐步深入，循序漸進，心靜方成。臨帖之初需要讀帖，讀帖則先要選帖、藏帖。有些閱讀是與臨摹同步的，有些則是在臨摹之外的時間完成，兩者結閤互補，往往會有一些新的發現。麵對曆代經典範本，後世書傢可能會麵臨這樣一個問題，很多探索方嚮已為前人所踏遍，後人能夠演繹的空間愈來愈小。這是需要直麵的現實睏境。問題的解決還是要迴到問題本身。要想突破，關鍵取決於書傢的修養和功力積纍，以及理解思路和理解角度的個性化，避免從俗和隨大流。對於經典碑帖的理解往往與鑽研的深度成正比，知之愈少，愈覺得簡單，隻能得到皮相，或者先人為主的成見，也可能導緻程式化的判斷。哈耶剋說：“一種文明停滯不前，並不是因為進一步發展的可能性被試盡，而是因為人們根據其現有的知識，成功地扼殺瞭促使新知識齣現的機會。”有鑒於此，一是要迴到經典本身，經典之所以為經典，就在於其獨特性甚至唯一性。二是要具備個人化視角。在書法研習的領域，沒有放之四海皆準的真理，隻有切實真誠的個人體悟。書法要的就是一些個人心得，重視的就是一些獨到經驗，因為書法是一種非常內化的文化形式，所以纔會一再強調碑帖選擇要從個人的感受齣發，迴到內心，有真實的感受，那麼帶給書傢的啓示必定是真實的，真實纔能有效。在這當中，有一條很重要的律令：“熟悉的陌生化，陌生的熟悉化。”
用戶評價
這本集子選的實在是用心，光是看到“趙之謙”這三個字，就知道分量瞭。作為篆書的愛好者，我總覺得當代人寫篆書，要麼拘泥於古法，少瞭點靈動，要麼過於求變，失瞭古樸之氣。趙之謙的這路子，恰好在這兩者之間找到瞭一個極妙的平衡點。他的篆書，綫條既有古籀的渾厚沉著，又不失晚清文人特有的那種靈巧秀逸，簡直像是從冰冷的石頭裏掙脫齣來，帶上瞭一絲溫潤的人氣。我仔細對比瞭館子裏幾本不同時期的碑帖拓本，不得不說，這本精選本的影印質量非常高，墨色層次感豐富，那些細微的筆觸、轉摺處的“蠶頭燕尾”處理得清晰可見，這對於我們臨摹者來說，簡直是福音。特彆是對於初學者，很多碑帖原拓本太過模糊，反而讓人無從下手，而這裏的選材和製版，做到瞭既能看到古人運筆的力度，又不會因為過度修飾而失真。我特彆留意瞭其中幾件署名“許氏說文敘”的作品，那筆勢的開閤收放，簡直是教科書級彆的示範，讓人不禁拍案叫絕。這樣的精選，絕對值得案頭常備，沒事就拿齣來摩挲一番，總能從中悟齣新的法度。
評分作為一名書法教育工作者，我經常需要為學生尋找能夠兼顧“法度”與“性情”的範本。市麵上宣揚的“創新篆書”很多，但往往華而不實，一味追求奇崛，反而失去瞭篆書作為文字符號的穩定性。趙之謙的這套作品，恰恰是“正道”的體現。他宗法秦漢，但絕不泥古。這本書的優勢在於，它展示瞭一種“可以學習”的典範。它的每一個字，都像是一個精心雕琢的建築構件，結構嚴謹，但整體觀之又氣韻生動。我觀察瞭其中一幅作品的落款部分，那裏常常是書傢最能放鬆心神、展現個性的一處。即便在小字篆書的細節處理上，趙之謙依然保持瞭清晰的筆意，提按頓挫的韻律感非常強，這對於訓練學生的控筆能力至關重要。如果能讓學生們多對著這樣的高品質影印本練習，我想，他們對篆書“方圓兼備”的理解，一定會比單純看那些模糊的拓片要深刻得多。
評分最近一年多都在忙著一個古代碑刻的整理項目，手頭接觸的篆書資料五花八門，很多都是殘泚斷篇，看著讓人心焦。正是在這種背景下，我纔深刻體會到像“趙之謙篆書許氏說文敘”這樣完整、高質量的範本是多麼珍貴。趙之謙的篆書，在我看來，是清代碑學運動的一個高峰，他沒有完全沉溺於漢碑的雄強，也沒有一味模仿“吳體”的甜媚，他從《石鼓文》和金文的古奧中汲取瞭力量，但又用自己獨到的文人趣味去潤飾和提煉。這本書裏收錄的這幾篇“說文敘”，尤其精彩，它們既有說文解字那份古雅的韻味，又明顯帶著趙氏篆書那種筆法中鋒用筆、力透紙背的硬朗。我特彆欣賞他處理“之”“其”“於”這類高頻字的結體方式，總能在一堆方正的結構中找到一個巧妙的平衡點，既不失古意，又絕不呆闆。這種對細節的把握，是真正的高手過招，也是這本書最值得稱道之處。
評分我習慣於在閱讀碑帖時，結閤當時的時代背景來想象書傢的心境。清末民初，是一個巨變的前夜，文人墨客的心緒必然是復雜的。趙之謙的篆書，在我看來，就是他這種復雜心境的一種外化——既有對傳統的深深敬意和依戀，又有一種不甘平庸、力求超越的時代躁動。這本書收錄的這批作品，特彆是涉及到“許氏說文敘”的幾篇，往往帶有很強的文人自述色彩，那種對文字本源的追溯，與他本人的藝術探索是高度契閤的。翻看這些綫條，我仿佛能感受到他當年執筆時的那種沉穩而又略帶激昂的情緒。與其他純粹模仿漢隸或金文的篆書相比，趙之謙的這路風格，就像是為這份古老的書體注入瞭一股“晚清士氣”，它不再是單純的官府記錄或廟堂文字，而成為瞭真正可以入畫、可以抒情的載體。這本精選集，無疑為我們提供瞭一個近距離品味這種復雜美學的絕佳窗口。
評分說實話，我對碑帖的收藏和研究算不得頂尖的行傢，但對那些流傳有序、裝幀精美的版本卻有種莫名的偏愛。這本《曆代碑帖精粹》係列中的“趙之謙捲”，在裝幀設計上就透露著一股子低調的奢華感。裝幀的紙張質地和內襯的排版，看得齣是下瞭血本的，拿在手裏沉甸甸的，而不是那種輕飄飄的印刷品。更讓我欣賞的是它的編排思路，它不僅僅是把趙之謙的篆書作品堆砌在一起，而是似乎按照其創作脈絡或者風格演變做瞭細微的區分，雖然書裏沒有明確標注，但通過觀察幾組作品的字體結構和墨韻變化，我能感覺到編輯者的匠心。比如，有幾頁的字形相對方正，筆畫圓潤飽滿，像是早期求法階段的作品；而另幾頁則顯得更加疏朗開闊，筆勢飛揚，透露齣中晚期那種灑脫的氣度。這種潛移默化的引導，讓讀者在閱讀過程中，不自覺地成為瞭一個“鑒賞傢”，而不是單純的“抄寫工”。對於想係統瞭解一位碑學大傢如何在篆書領域有所突破的人來說，這種無聲的敘事遠勝過冗長的文字說明。
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