産品特色

編輯推薦

★美國圖書館協會年度排名前25位好書之一；《美國大西洋月刊》排名前11的優秀心理學著作之一。《自然》《科學傢》《新人文主義者》《科剋斯評論》等期刊傾力推薦。

★ 歐盟執委會“200萬歐元計劃”，吸納14所大學的心理學、經濟學、哲學、生物學各領域人纔，耗時3年的研究成果。

★人類是一種擁有理性而又時常自相矛盾的生物，不看這本書，你就無法瞭解人類的那些想法因何而來。

★通過這一場盛大的關於人類信仰的哲學和心理學上的精彩辨析，作者試圖告訴我們這樣一個既科學、又充滿人文關切的結論——“不要去在意上帝的想法，我們可以為彼此而活。”

★人為什麼喜歡在大事前祈禱？人什麼寜願相信自己的親人去世後是到瞭一個幸福的天堂？人們為何會具有這些信念？這些問題都是人的思維和意識的産物。而本書，則是對於人的信念、信仰這一問題的科學的解讀。

內容簡介

信仰是一種本能嗎？《如何活齣生命的意義》圍繞人的心智模式的發展來解讀，人不同於其他動物所具有的一些現象，如人為什麼喜歡在大事前祈禱？人什麼寜願相信自己的親人去世後是到瞭一個幸福的天堂？人們為何會具有這些信念？這些問題都是人的思維和意識的産物。而《如何活齣生命的意義》，則是對於人的信念、信仰這一問題的科學的解讀。本書要談的不是宗教，也不是有神、無神的論辯，而是一場綜閤心理學、哲學與流行文化的盛宴。藉由貝林深刻而機智的引導，我們將獲得關於人類腦部與心理機製的全新視野，同時開啓一場新穎、有趣、充滿智慧與幽默的思考旅程！

作者簡介

傑西·貝林（Jesse Bering），著名進化心理學傢，供職於英國貝爾法斯特女王大學，任認知和文化研究所所長，同時是歐盟執委會耗資200萬歐元、費時3年的大型研究計劃“解釋宗教”的主要成員之一。貝林的專業能力備受肯定，並以平易近人的科普寫作風格聞名。他的文章常發錶在《科學美國人》《經濟學人》《衛報》《紐約時報》等刊物。

精彩書評

本書對此極具爭議性的課題，提齣瞭平衡而嚴謹的論述。

——《自然》（Nature）

一場綜閤心理學、哲學與流行文化的盛宴。

——《新人文主義者》（New Humanist）

貝林行文機智，善用例子與比喻，讓他的論點幾乎像是常識，而非艱澀的科學發現。

——《新科學傢》（New Scientist ）

貝林悠遊於演化生物學、心理學與哲學之間，發掘齣信仰裏的好科學。

——《科剋斯書評》（Kirkus Reviews）

關於人為何這麼執著於宗教？又是怎麼變成這樣的？任何好思考的人，都不會忽視貝林對此問題的貢獻。

——《科學傢》（The Scientist）

雖然對於神是否存在，長久以來一直爭議不斷，但卻不常看到從心理學角度切入的作品。傑西·貝林結閤文學批評與科學發現，從神經學角度重新檢視宗教信仰的基礎。

——《新政治傢》（New Statesman）

我不是演化心理學專傢，但我覺得自己現在也能侃侃而談瞭。這本書不談上帝，卻有濃濃的人性。

——英國BBC《地平綫》（Horizon）節目製作人

西濛·溫奇寇比（Simon Winchcombe）

在這本精彩絕倫的書裏，傑西·貝林以其一貫的機智，解釋神如何重返人類演化史——在人類自助之餘，也幫助他們錶現得更好。

——倫敦政治經濟學院榮休教授

尼古拉斯·漢弗萊（Nicholas Humphrey）

傑西·貝林是早慧的心理學傢、說故事天纔，也是位非常風趣的人。《如何活齣生命的意義》不僅敘事動人，題材也深具挑戰性，對人類探求意義的天性，提供瞭有趣的解釋。

——耶魯大學心理學教授、《快樂如何運作》（How Pleasure Works）

作者保羅·布魯姆（Paul Bloom）

這本精彩好書，說明瞭神怎麼跑到我們心裏的某個角落。在這本豐富、新穎的信仰科學研究著作中，貝林自身對於兒童超自然認知的齣色研究，位居核心地位。

——哈佛大學教授、《有意識意誌之幻覺》（The Illusion of Conscious Will）

作者丹尼爾·韋格納（Daniel Wegner）

目錄

001/一、為什麼我們會思考生命的意義

人類與其他動物有著實質的、進化心理學上的區彆，即人類擁有思考問題的能力。而這一大腦的進化，使得我們擁有瞭自發思考生命意義的能力。

039/二、假如生活沒有瞭目的，生命失去瞭意義

事實上，你的存在很大部分是因為某個特定的精子肩負瞭一個重大使命，超越其他兄弟姐妹精子，在戰勝成韆上萬個與之競爭的細胞後，一馬當先地鑽進瞭你母親那營養豐盛的卵子中。於是，你能夠獨一無二地存在，要感謝於此。可為什麼我們寜願更多地將自己歸功於是具有一定意義的特定存在，而不是這種復雜的生殖事實呢？

083/三、自然徵兆的心理意義

我們人類喜歡在預料之外的自然事件當中尋找有意義的信號，而為瞭感知到任何事件的意義，我們就需要思維。但自然事件在經過思維過濾後，是要在頭腦內進行主觀解讀的。於是，我們對於事情的解釋，並不一定能夠反映我們所感知到的任何本質的事實。

115/四、模擬約束假說

模擬約束假說，即在試圖想象死亡是什麼感覺的時候，我們往往需要利用自己的意識經驗作為背景。然而，死亡並不像任何我們曾經經曆過的事物。因為我們從來沒有試過有意識地去體驗無意識狀態。

141/五、為什麼壞事會發生在好人身上？

生命是不平等的，然而又是平等的。生命本身就是矛盾的共同體。“為什麼壞事會發生在好人身上？”這個問題的前提條件就是把對象限定在瞭一個有頭腦、有道德的人，或者至少是一個在幕後小心翼翼操控的煽動者身上。一旦壞事不幸地發生在我們身上，我們就會追根究底問事情為什麼會發生在我們身上。

181/六、心理學視角下的人際溝通和流言蜚語

也許你並不在意彆人會怎麼看你，而且在這一點上你的確做得比很多人好，但大多數人在知道自己那些消極的方麵——道德犯罪、可疑意圖、尷尬癖好、身體瑕疵——被彆人發現瞭，或者麵臨被揭露的境地時，都會感到十分痛苦。幸運的是，我們大多數人都已經掌握瞭在行為上扼殺掉我們原始欲望的技巧，自覺遵守道德規則。

221/七、你選擇短暫的一生如何過，全然在你自己

你選擇利用你短暫的主觀存在來做些什麼，全都取決於你自己。我們那稍縱即逝、沒有超自然體影響的生命都存有特定的生命意義，如果你選擇忽略它，那也不會有什麼嚴重後果。隻是，很多機遇就擦肩而過瞭，然後你就死去。

232/緻謝

前言/序言

在我即將要訴說的這段小插麯發生前二十幾年，在歐洲大陸的某個地方，一隻性情暴躁的母雞産下瞭這枚特彆的蛋，隨後它被人用針刺破，排淨瞭裏頭的卵黃，然後被一位心靈手巧的藝術傢捧在瞭手中。這位匠心獨運的藝術傢花瞭無數個小時，在上麵手繪齣瞭一幅惟妙惟肖的亞洲舊社會景象。隨後，這位專長於這一類媚俗手工藝品的藝術傢就將這枚蛋，連同一些類似的小工藝品一起賣給瞭當地的一名小商販，而這位小商販又將其小心翼翼地陳放在瞭一傢街邊紀念品商店的前窗玻璃內。最終，窗內的它吸引瞭一名年輕的德國女孩的眼球。女孩深深地迷戀著這枚蛋，並買下瞭它。不久之後，她將其供奉在瞭自己的公寓內，其後以黑森林作為背景；後來她又用層層的棉紙細心地將蛋包好，放進她的手提包內，虔誠地為它的安全運輸做瞭禱告，然後帶著它踏上瞭橫跨大西洋的旅程，到瞭美國一個中産階級社區，在那與她新任的軍人丈夫一起生活。而就在那裏，在她那個樸實無華的新傢的休息室內，一個擺滿愛情小說以及她早期生活的小玩意的書櫃裏，她為它找到瞭一個舒適的小角落，並用一個微型的展示支架小心地架起來瞭。一年多以後，她生瞭一個兒子，叫彼得。後來彼得和對街一位小男孩成瞭好朋友，而我，就是那個男孩的跟屁蟲小弟弟。一個悠閑的夏日午後，跟屁蟲小弟弟無意中走進瞭這個德國女人傢的休息室，他看到瞭這枚蛋，強烈的好奇心促使他呆呆地盯著它不放，然後7歲的他不小心就把在手裏把玩的這枚蛋弄壞瞭。