中國哲學大綱（全2冊）張岱年全集（增訂版）中華書局 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 中華書局

ISBN：9787101120400

商品編碼：13681942417

詳細信息：

 

書名：中國哲學大綱（全二冊）精--張岱年全集（增訂版）

作者：作者： 張岱年著

定價：99元

齣版社：中華書局

發布日期：2017-06

版次：1-1 

開本：32開

裝幀：精裝

版式：簡體橫排

ISBN號： 9787101120400

 

內容介紹：

 

《中國哲學大綱》是張岱年先生*具代錶性的學術著作，完成於上世紀三十年代。不同於其他哲學史多依時間順序論述，本書以哲學問題為綱，分為宇宙論、人生論、緻知論三大部分，以“審其基本傾嚮，析其辭命意謂，察其條理係統，辨其發展源流”為基本方法，梳理中國哲學史中各個核心問題的發展過程，並詳列相關文獻，亦可視為一部中國哲學問題史，是中國古代哲學固有體係、問題、範疇研究的開創與典範之作。

作者介紹：

 

張岱年（1909—2004），字季同，彆署宇同。原籍河北省獻縣（今屬滄州市），生於北京。當代哲學傢、哲學史傢。1933年畢業於北平師範大學，同年入清華大學哲學係任教，後任教於私立中國大學，1946年任清華大學教授，1952年後任北京大學哲學係教授。著有《中國哲學大綱》、《中國哲學史史料學》和《中國哲學史方法論發凡》等著作。

《中國哲學史》 內容簡介 本書是對中國哲學發展脈絡的係統性梳理與深入性探討，旨在呈現中國哲學思想的豐富內涵、演進邏輯及其在中國文化和曆史中的重要地位。全書分為上下兩冊，以時間為序，以主要哲學流派和代錶人物為綫索，勾勒齣中國哲學自先秦時期發軔，曆經秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋明，直至近現代的演變圖景。 上冊：思想的奠基與早期發展 上冊主要聚焦於中國哲學史上奠基性的時期，從先秦諸子百傢爭鳴到漢代的獨尊儒術，再到魏晉玄學，係統闡述瞭這一時期中國哲學思想的核心範疇、理論體係及主要流派的貢獻。 第一章：中國哲學的開端：先秦時期 本章將深入探討中國哲學思想的源頭，重點介紹： 殷周哲學： 追溯商周時期的宗教信仰、神話傳說，以及其中蘊含的樸素唯物主義和泛神論思想，如“天命觀”、“祖先崇拜”等，為後世哲學奠定基礎。 諸子百傢： 這是中國哲學史上的黃金時代。 儒傢： 以孔子、孟子、荀子為代錶，闡述其仁、義、禮、智、信等核心概念，對“天人關係”、“修身養性”、“治國平天下”等問題的探討，及其在社會政治倫理方麵的深遠影響。 道傢： 以老子、莊子為代錶，解析其“道”的本體論、宇宙論，以及“無為而治”、“逍遙遊”等人生哲學，強調順應自然、返璞歸真。 墨傢： 介紹墨子及其“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”等主張，分析其對功利主義、國傢主義的反思，以及在邏輯學、光學等方麵的貢獻。 法傢： 以商鞅、申不害、韓非子為代錶，探討其“法”、“術”、“勢”等治國理念，分析其重農抑商、強化中央集權的政策思想，以及對後世集權政治的影響。 名傢： 簡述其關於“名實關係”的辯論，如惠施、公孫龍等人的“白馬非馬”等命題，及其對邏輯思維的初步探索。 陰陽傢、五行傢等： 簡要介紹這些與自然哲學相關的學派，及其對宇宙構成要素和運行規律的認識。 第二章：秦漢時期：統一與整閤 本章將分析秦漢帝國建立後，中國哲學思想如何走嚮統一與整閤： 秦朝的法治思想： 探討李斯等法傢人物的集權思想，及其對統一國傢製度建設的影響，以及焚書坑儒對思想文化的破壞。 漢代儒學的發展： 董仲舒與“天人感應”： 詳細闡述董仲舒“天人感應”、“三綱五常”等學說，以及其對儒學進行神學化、政治化的改造，為儒傢思想成為正統奠定基礎。 經學研究： 介紹漢代對儒傢經典的傳注、考訂，如《五經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《周易》、《春鞦》等的解釋學傳統。 讖緯之學： 簡述漢代盛行的讖緯之學，及其將政治、社會、自然現象與天象、預言聯係起來的思維方式。 第三章：魏晉玄學：玄思與人生 本章將深入探討魏晉時期，在動蕩不安的社會背景下，中國哲學如何轉嚮對生命本體和人生意義的深刻追問： 玄學的興起： 分析玄學齣現的社會曆史原因，以及其對漢代儒學僵化的反撥。 “三玄”與主要人物： 《老子》、《莊子》、《周易》的玄學化解讀。 何晏、王弼： 探討王弼的“貴無”思想，及其對老子、周易的哲學詮釋。 郭象： 闡述郭象的“獨化”論，以及其對莊子“齊物論”的修正。 玄學的特點： 探討玄學對“有無”、“體用”、“本末”、“名實”等範疇的辨析，以及其對人生境界的追求，如“清談”、“神仙方術”等。 佛教的傳入與早期影響： 簡述佛教初傳中國，以及其如何與玄學相互激蕩，為後來的佛教中國化奠定基礎。 下冊：思想的深化與多元發展 下冊將繼續追溯中國哲學的發展，重點關注佛教的中國化、儒學的革新，以及近現代中國哲學在應對時代挑戰中的轉型。 第四章：佛教的中國化與本土化 本章將重點分析佛教如何在中國落地生根，並與中國傳統思想文化融會貫通，形成具有中國特色的佛教宗派： 佛教的早期傳播與翻譯： 介紹佛教傳入中國後的早期發展，以及鳩摩羅什、玄奘等高僧的翻譯貢獻。 中國化佛教宗派的形成： 天颱宗： 介紹智顗的“一念三韆”、“止觀”等學說。 華嚴宗： 闡述法藏的“理事無礙”、“事事無礙”等思想，以及其宇宙論。 禪宗： 重點介紹禪宗的“不立文字，教外彆傳”的宗旨，以及慧能的“頓悟成佛”理論，分析其對中國人的生活方式和審美情趣的影響。 淨土宗： 介紹其“信願往生”的修行方法。 其他宗派： 簡要提及律宗、密宗等。 佛教對中國哲學的影響： 分析佛教在本體論、認識論、倫理學、人生觀等方麵對中國哲學帶來的衝擊與融閤，如“因緣”、“空”、“涅槃”等概念的引入。 第五章：隋唐宋明：理性與精神的重建 本章將聚焦於隋唐宋明時期，中國哲學在吸收佛教思想養分後，如何對儒學進行深刻的革新，並達到新的高峰： 隋唐時期的哲學： 簡述隋唐時期哲學思想的特點，如三教並立的局麵。 宋明理學： 這是中國哲學史上最重要的發展階段之一。 北宋理學： 周敦頤： 介紹其《太極圖說》、《通書》，奠定理學基礎。 張載： 闡述其“氣”的本體論，以及“民吾同胞，物吾與也”的民本思想。 程顥、程頤： 介紹其“天理”概念，以及“格物緻知”的方法論。 南宋理學： 硃熹： 深入探討硃熹的“理氣論”、“心性論”、“格物緻知”等核心思想，分析其構建的龐大哲學體係，及其對中國思想史的巨大影響。 明代理學： 王陽明： 重點介紹其“心即理”、“緻良知”、“知行閤一”等學說，分析其與硃熹理學的異同，及其對心學的發展。 其他明代哲學傢： 簡述李贄等人的思想。 理學的特點與影響： 總結宋明理學集儒、釋、道三傢之大成，強調理性精神，注重道德實踐，以及其對中國社會、政治、文化、教育的深遠影響。 第六章：近現代中國哲學：轉型與新生 本章將考察中國哲學在近代以來，麵對西方文明的衝擊，如何進行轉型與創新，以應對時代挑戰： 明清之際的啓濛思潮： 簡述黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的思想，分析他們對君主專製、社會製度的批判，以及其早期啓濛的意義。 近代西學東漸與中國哲學傢的迴應： 早期接觸與學習： 介紹傳教士帶來的西學，以及早期中國知識分子對西方哲學的初步瞭解。 救亡圖存時期的哲學探索： 唯物主義與唯心主義的爭論： 介紹民國時期關於哲學基本問題的爭論。 新儒傢： 簡述熊十力、梁漱溟、馮友蘭等學者對中國哲學精神的重塑與發展，以及他們如何嘗試融匯中西哲學。 馬剋思主義在中國： 介紹馬剋思主義的傳入及其在中國革命和建設中的指導作用。 當代中國哲學的發展： 探討當代中國哲學如何繼承傳統，同時藉鑒西方哲學，在新的曆史條件下進行理論創新，解決現實問題。 總結與展望 全書最後將對中國哲學發展的整體脈絡進行概括總結，強調其內在的連續性與演進性，以及其在世界哲學史上的獨特價值。本書旨在通過對中國哲學史的係統梳理，幫助讀者建立起對中國思想文化的全景式認識，理解中國人民的思維方式、價值觀念和精神追求。 本書語言力求嚴謹而不失生動，論述清晰而邏輯嚴密，避免使用過於專業的術語，力求為普通讀者提供一個通俗易懂卻又不失學術深度的中國哲學導論。通過閱讀本書，讀者將能夠深刻理解中國哲學思想的精髓，感受中華民族獨特的智慧與魅力。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，要完整吸收這套書的精髓，絕非一朝一夕之功。它更像是一部“案頭必備”的工具書和思想指南，而非輕鬆的休閑讀物。我發現自己無法像讀小說那樣一口氣讀完，而是需要放慢節奏，每讀幾頁，就得停下來，在腦海中反復推演作者的論證過程，甚至需要藉助其他輔助材料來加深理解。這種“慢讀”的過程雖然費力，但帶來的知識的內化程度卻是極高的。它訓練的不僅僅是我的哲學思辨能力，更重要的是，它重塑瞭我看待世界和分析問題的底層邏輯。每當遇到當代社會中的復雜現象時，我總能從書中的某些經典論斷中找到思維的錨點，這套書已經開始潛移默化地成為我認知世界的重要框架之一，其價值遠超書本本身的定價。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，紙張的質感很好，拿在手裏沉甸甸的，透露齣一種曆久彌新的味道。尤其是中華書局的齣品，光是看到那個印章就讓人心生敬意。我特地找瞭一個安靜的午後，泡上一壺茶，小心翼翼地翻開第一冊，那種對知識的敬畏感油然而生。內頁的排版清晰疏朗，字體選擇也十分考究，長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲勞。對於我這種對手感和閱讀體驗要求比較高的人來說，這套書的物理呈現本身就是一種享受。它不僅僅是一套書，更像是一件值得珍藏的藝術品，擺在書架上，那種氣場是不一樣的。每一次翻閱，都能感受到編者和印製方在細節上傾注的心力，這對於我們這些老派的閱讀者來說，是極其重要的，它構建瞭一種儀式感，讓每一次與先賢智慧的對話都變得莊重而美好。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭相當長的時間來消化第一冊的內容，它給我的感覺是結構極其嚴謹，邏輯鏈條清晰得令人稱奇。作者在梳理中國思想發展脈絡時，並沒有采取簡單的年代堆砌，而是高屋建瓴地指齣瞭各個時期哲學思潮之間的內在聯係和相互影響。比如，他對先秦諸子百傢的論述，簡直像是在給一團纏繞的亂麻梳理齣瞭清晰的紋路，讓人茅塞頓開。我尤其欣賞作者在闡述那些晦澀難懂的古代概念時，所使用的那種精確而富有洞察力的語言，既保留瞭古義的深度，又兼顧瞭現代讀者的理解需求。閱讀過程中，我常常需要停下來，反復咀瀆那些精闢的總結性論斷，它們如同一個個燈塔，照亮瞭我之前在閱讀原著時感到的迷茫之處。這絕非泛泛而談的概述，而是深挖瞭思想內核之後的提煉，讀起來酣暢淋灕，收獲巨大。

評分☆☆☆☆☆

這套書的廣博性著實令人嘆服。它不局限於傳統的儒釋道三傢，而是將視野拓展到瞭魏晉玄學、宋明理學，乃至近現代思潮的變遷，構建瞭一個宏大的曆史畫捲。我特彆留意瞭作者對某一特定學派的解讀，發現他總能找到那個學派最核心的關切點，並將其置於整個時代背景下進行考察。比如，他對某個宋代理學傢“心性論”的剖析，不僅僅停留在概念的解釋，更深入挖掘瞭其背後的社會心理動因，這使得原本冰冷的哲學體係變得有血有肉，鮮活起來。這讓我體會到，真正的思想史研究，必須是曆史學、哲學和文化批評的完美結閤。這種多維度的審視，極大地豐富瞭我對中國哲學復雜性的認知，感覺自己像是站在一個製高點上，俯瞰著幾韆年的思想河流。

評分☆☆☆☆☆

不得不提的是，全書的增訂版在內容上的補充和修正，體現瞭作者晚年的深厚學養和嚴謹態度。我對比瞭之前閱讀的一些舊版資料，發現這次修訂在細節上做瞭大量的完善，尤其是在對某些容易産生歧義的術語的界定時，增添瞭更為審慎的說明。這種精益求精的精神，是學術大傢風範的體現。它告訴我們，對待知識的態度應該是開放且持續批判的，即便是看似定論的領域，也應不斷反思和更新。這種自我超越的過程，本身就是一種強大的精神力量的傳遞。對於後學者而言，這套修訂版的價值無可替代，它不僅僅是一部知識的集閤，更是一部活生生的學術精神的載體，引領著我們以更嚴謹的態度去對待我們所研究的領域。