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林語堂 著

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齣版社： 江蘇人民

ISBN：9787214127853

商品編碼：14149087697

齣版時間：2014-11-01

書名:（D2）生活的藝術（精裝典藏新善本）【6】

定價：28元

作者:林語堂

齣版社：江蘇人民

齣版日期：2014-11-01

ISBN：9787214127853

字數：250000

頁碼：384

版次：D2

裝幀：精裝

開本：32開

**修訂，精裝典藏版 林語堂：中國精神的傳承者，東方文化的傳播者。 尋味一代大師筆下對閑適與優雅的詮釋。 依從本心，詩意地棲居於社會與自然的和諧中。 《生活的藝術》初版之時，中國人追求的依舊是優雅閑適的生活，彼時追求效率的美國人為這種閑情雅趣而傾倒。時隔幾十年，以高效為追求的中國人已漸漸不懂欣賞與享受生活。在充滿焦慮的現代社會，我們更需要懂得生活的藝術，更需要這樣的書，幫助指導我們營造屬於自己的閑逸人生，在忙碌中，享受優雅、從容而不失秩序的生活

《生活的藝術》創作於20世紀30年代，齣版至今已再版四十餘次，被譯成多種語言。作者以輕快的筆觸展現瞭中國人的閑情雅趣，將生活的浪漫與優雅進行

瞭的呈現。在生活的藝術麵前，我們看到瞭現代快節奏的生活中為缺乏，也是我們渴望的閑適情調。這種古典的優雅與從容，是中國人骨子裏浪漫情懷的現

實錶達。穿越曆史的塵埃，背負過多的中國人如何在忙碌中保持這種內心的曠達，如何保有並延續這份靈動的性情？閑適人生，是一種充滿智慧的處世哲學

，更是我們在現代忙碌生活中需要的生活態度。

林語堂（1895-1976） 文化大師，作傢，以英文書寫而揚名海內外，四獲諾貝爾文學奬提名。曾任聯閤國教科文組織美術與文學主任、國際筆會副會長。 林語堂旅居美國數十年，骨子裏仍是傳統的中國文人，其作品無不體現著儒釋道三者的結閤，傳達著中國人特有的智慧、氣質和情懷。 他一生筆耕不輟，著作等身，代錶作品有《生活的藝術》《》《孔子的智慧》《老子的智慧》《京華煙雲》《風聲鶴唳》《蘇東坡傳》《武則天正傳》等。

自序 ｜001
章
醒覺 ｜001
001 ｜ 人生之研究
003 ｜ 一個準科學公式
010 ｜ 以放浪者為理想的人
第二章
關於人類的觀念 ｜013
013 ｜ 基督徒、希臘人、中國人 
020 ｜ 與塵世結不解緣 
021 ｜ 一個生物學的觀念
024 ｜ 詩樣的人生
第三章
我們的動物性遺産 ｜026
026 ｜ 猴子的故事
029 ｜ 猴子般的形象
030 ｜ 論不免一死

034 ｜ 論肚子
040 ｜ 論強壯的肌肉
044 ｜ 論心靈
第四章
論近人情 ｜051
051 ｜ 論人類的尊嚴
052 ｜ 近乎戲弄的好奇：人類文明的勃興
056 ｜ 論夢想
060 ｜ 論幽默感
064 ｜ 論任性與不可捉摸
068 ｜ 個人主義
第五章
誰會享受人生 ｜073
073 ｜ 發現自己：莊子
076 ｜ 情智勇：孟子
081 ｜ 玩世、愚鈍、潛隱：老子
087 ｜ “中庸哲學”：子思
090 ｜ 愛好人生者：陶淵明
第六章
生命的享受 ｜095
095 ｜ 快樂問題
099 ｜ 人類的快樂屬於感覺
103 ｜ 金聖嘆之不亦快哉三十三則
106 ｜ 對唯物主義的誤解
109 ｜ 心靈的歡樂怎樣
第七章
悠閑的重要 ｜113
113 ｜ 人類是在工作的動物
116 ｜ 中國的悠閑理論
119 ｜ 悠閑生活的崇尚
122 ｜ 塵世是的天堂
124 ｜ 運氣是什麼
126 ｜ 美國三大惡習
第八章
傢庭之樂 ｜130
130 ｜ 趨近生物觀念
133 ｜ 獨身主義——文明的畸形産物
138 ｜ 性的吸引
143 ｜ 中國式的傢庭理想
149 ｜ 樂享餘年
第九章
生活的享受 ｜156
156 ｜ 安臥眠床
160 ｜ 坐在椅中 
163 ｜ 談話
170 ｜ 茶和交友
175 ｜ 淡巴菇和香
181 ｜ 酒令
187 ｜ 食品和藥物
193 ｜ 幾件奇特的西俗
196 ｜ 西裝的不閤人性
200 ｜ 房屋和內部布置
第十章
享受大自然 ｜206
206 ｜ 樂園已經喪失瞭嗎
210 ｜ 論宏大
211 ｜ 兩個中國女子
217 ｜ 論石與樹
223 ｜ 論花和摺枝花
227 ｜ 袁中郎的瓶花
230 ｜ 張潮的警句
第十一章
旅行的享受 ｜238
238 ｜ 論遊覽
245 ｜ 冥寥子遊
第十二章
文化的享受 ｜257
257 ｜ 知識上的鑒彆力
260 ｜ 以藝術為遊戲和個性
268 ｜ 讀書的藝術
274 ｜ 寫作的藝術
第十三章
與上帝的關係 ｜284
284 ｜ 宗教的恢復
287 ｜ 我為什麼是一個異教徒
第十四章
思想的藝術 ｜296
296 ｜ 閤於人情的思想之必要
301 ｜ 迴嚮常識
305 ｜ 近情

《人生如寄：林語堂散文精粹》 一部飽含人生智慧與東方情趣的經典之作 在浩如煙海的文學長河中，總有一些名字，如夜空中最亮的星，閃耀著恒久的光芒。林語堂，便是這樣一位偉大的文化巨匠。他以其獨特的筆觸，將中國傳統文化的精髓與西方現代思潮巧妙融閤，為世人留下瞭無數珍貴的文學瑰寶。而《人生如寄：林語堂散文精粹》，便是收錄瞭他最具代錶性、最能體現其人生哲學與藝術風格的散文作品的集結。 本書並非僅僅是對林語堂先生過往作品的簡單堆砌，而是經過精心篩選與編排，力求呈現一個完整而立體的林語堂。它像一扇窗，讓我們得以窺見這位文壇大傢的人生感悟、生活情趣以及他對世界的獨特洞察。在這部散文集中，你將讀到他如何以輕鬆幽默的筆調，解讀生活的瑣碎與煩惱，發現平凡中的詩意與樂趣；你將感受到他對於中國傳統文化的熱愛與傳承，以及他對現代文明的深刻反思；你更將體會到，在紛繁復雜的人生旅途中，如何保持一份淡然、一份達觀，擁抱“人生如寄”的智慧。 篇章一：吾土吾民，情深意長 在《人生如寄》的第一部分，林語堂將目光投嚮瞭他深愛的故土與人民。他筆下的中國，不是宏大的曆史敘事，也不是激烈的政治宣言，而是充滿瞭人情味的生活畫捲。他描繪江南水鄉的婉約，北國風情的粗獷，街頭巷尾的吆喝，茶館酒肆的閑談。他捕捉那些屬於中國人的獨特情感，譬如對祖輩的敬畏，對故鄉的眷戀，對鄰裏之間的溫情。 他寫到“京派”與“海派”的文化差異，卻不帶偏見，反而從中看到瞭中國文化多元共生的魅力。他懷念舊時的年節，那些充滿儀式感和傢族溫情的時刻，字裏行間流露齣對逝去時光的深深眷戀，以及對現代社會中人情淡漠的淡淡憂慮。他筆下的人物，無論是辛勤勞作的農夫，還是市井小販，抑或是深居閨中的女子，都鮮活立體，充滿瞭生命力。他用溫和而充滿理解的目光，去審視他們生活中的苦與樂，悲與喜，展現瞭中國人堅韌而又充滿韌性的生命力。 更重要的是，林語堂先生在描繪這些景象時，並非僅僅停留在錶麵的感官體驗，而是深入挖掘其背後蘊含的文化基因。他分析中國人的思維方式、價值觀念，以及這些觀念如何在日常生活中得以體現。他讓我們明白，理解一個民族，不僅僅是瞭解其曆史和地理，更是要走進其人民的心靈，感受其獨有的生活哲學。 篇章二：生活之趣，藝術之光 林語堂先生以其“幽默”和“趣味”的寫作風格聞名於世，而《人生如寄》的第二部分，正是他“生活傢”精神的集中展現。他善於在日常生活中發掘盎然的詩意，並將這些詩意轉化為生動有趣的文字。 他寫茶，寫酒，寫煙，寫花，寫山水，寫人生中的各種雅緻之事。他的筆下，一杯清茶，不再是簡單的飲品，而是承載著文化與品味的藝術；一壺濁酒，也成瞭消解煩憂、增進情誼的媒介。他熱愛自然，尤其鍾情於中國的山水。他筆下的山水，不再是冰冷的景物，而是與人的情感相連，是心靈的棲息地。他描繪山林的靜謐，溪流的清澈，鳥語花香，仿佛將讀者帶入一個遠離塵囂的世外桃源。 除瞭對自然的熱愛，林語堂先生也對生活中的各種“小確幸”有著敏銳的捕捉能力。他談論穿衣戴帽的學問，食不厭精的講究，以及居傢生活的舒適與愜意。他認為，生活的美學，體現在每一個細節之中。他推崇一種“閑適”的生活態度，主張在繁忙的工作之餘，給自己留下一片寜靜的空間，去享受讀書的樂趣，品茗的清歡，或是與朋友暢談的時光。 他的文章，總能讓人會心一笑，卻又在笑聲中有所啓迪。他反對矯揉造作，提倡真誠自然。他讓我們看到，生活本身就可以是一門藝術，而每個人都可以成為自己生活的設計師。他筆下的趣味，不是膚淺的笑料，而是源自對生活深刻的體悟，是對生命本質的洞察。 篇章三：東西交融，智慧之聲 林語堂先生最令人稱道的，莫過於他在東西方文化之間架起橋梁的卓越貢獻。《人生如寄》的第三部分，集中展現瞭他融匯中西的獨特思想。他既是中國傳統文化的忠實擁躉，又是西方現代文明的積極引進者。 他以西方人的視角，去審視和解讀中國文化，從而幫助西方讀者更好地理解中國；他以中國人的智慧，去反思和批判西方文明的弊端，從而為現代社會的發展提供藉鑒。他筆下的孔子，不再是刻闆的說教者，而是充滿人情味的生活哲學傢；他筆下的蘇格拉底，也因為有瞭中國文化的對照，而顯得更加鮮活和深刻。 他討論東西方哲學、文學、藝術的異同，卻不執著於優劣之分，而是強調不同文化視角下的互補與融閤。他贊賞西方文化的理性與科學精神，但也警惕其可能帶來的機械與功利。他推崇中國文化的溫良恭儉讓，但也不迴避其可能存在的保守與僵化。 他提齣瞭“幽默”作為一種重要的生活和文化態度，認為它既是應對人生睏難的緩衝器，也是連接不同文化、不同思想的潤滑劑。他在這部分作品中，既有對人類共通情感的深刻剖析，也有對不同文明價值觀的獨到見解。他鼓勵人們以一種更開闊的視野去看待世界，去接納和學習不同的文化，從而實現人類文明的共同進步。 篇章四：人生如寄，淡泊緻遠 《人生如寄：林語堂散文精粹》的最後一個部分，迴歸到林語堂先生最核心的人生哲學——“人生如寄”。這四個字，概括瞭他對生命、對世事的態度，也是他留給讀者最重要的精神財富。 他認為，人生在世，不過是宇宙長河中的短暫旅程，如同寄居於天地之間的過客。理解瞭這一點，便能放下不必要的執念，減少不必要的煩惱。他並非宣揚消極避世，而是倡導一種豁達樂觀、順其自然的人生觀。他教導我們，在麵對人生的順境與逆境時，都應保持一顆淡泊的心。 他談論金錢，談論權力，談論名譽，卻始終保持著清醒的頭腦。他認為，這些外在的物質和虛名，終究是過眼雲煙，無法帶給我們真正的幸福。真正的幸福，在於內心的平靜與滿足，在於對生活的熱愛與珍惜。 他筆下的“閑適”，並非是無所事事，而是一種精神的自由，一種對時間與生命的尊重。他鼓勵人們去探索自己的興趣，去追求自己熱愛的事物，去享受精神上的富足。他提倡“慢生活”，反對盲目追逐速度和效率，認為這樣隻會讓我們迷失自我。 《人生如寄：林語堂散文精粹》是一本值得反復品讀的書。每一次翻閱，都能從中獲得新的感悟和啓迪。它像一位智慧的長者，用溫和而充滿力量的聲音，引導我們去思考人生的意義，去發現生活的美好，去擁抱一種更加從容、更加灑脫的人生。無論你是初次接觸林語堂先生的文字，還是早已被他的魅力所摺服，這部散文集都將是你不可錯過的精神食糧。它將幫助你在喧囂的世界中，找到內心的寜靜；在紛繁的生活中，發現屬於自己的那份淡然與詩意。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《圍城》已經有一段時間瞭，斷斷續續地讀，每一次都有新的感悟。我總覺得，錢锺書先生的文字就像一把手術刀，精準地剖析著人性的復雜，尤其是婚姻這個圍城。這本書的封麵設計很樸實，沒有花哨的裝飾，但卻很有力量，讓人一眼就能感受到它的深刻。 書中的人物刻畫得入木三分，每一個角色都有著鮮明的個性，仿佛就是我們身邊真實存在的人。方鴻漸的猶豫不決，孫柔嘉的精明算計，唐曉芙的清高孤傲，蘇文紈的虛榮做作……他們之間的愛恨糾葛，算計與被算計，讓人看得津津有味，又忍不住深思。我尤其喜歡方鴻漸這個人物，他身上有一種知識分子的通病，聰明卻又不夠果斷，在愛情和現實之間搖擺不定，最終落得個“雞肋”的下場。 錢锺書先生的語言風格是我最欣賞的地方。他的文字幽默辛辣，充滿智慧，常常讓人在會心一笑的同時，又感到一絲心酸。他對人性的洞察力更是驚人，寥寥數語，就能點破人情世故的本質。比如他寫婚姻：“婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裏的人想齣來。”這句話簡直說齣瞭無數人的心聲，精闢得讓人拍案叫絕。 這本書讓我明白瞭，人生的很多選擇，往往身不由己。我們以為自己在主宰命運，實際上卻常常被現實推著走。而婚姻，更是如此，它不像我們想象中那麼美好，也不是一個簡單的愛情的終點，而是一個新的起點，充滿瞭挑戰和妥協。讀完這本書，我對自己的人生和選擇，都有瞭更深的思考。 《圍城》不僅僅是一部關於婚姻的書，它更是一部關於人生的寓言。它讓我們看到，在這個充滿算計和無奈的世界裏，保持清醒和獨立思考是多麼重要。雖然書中充滿瞭諷刺和無奈，但我依然覺得它是一部值得反復閱讀的經典。

評分☆☆☆☆☆

剛拿到這本《浮生六記》，真是愛不釋手。封麵素雅，古色古香，透著一股子文人墨客的味道。我一直對民國時期的文人散文情有獨鍾，覺得那個年代的文字，字裏行間都流淌著一種從容與雅緻。這本書的裝幀也做得十分精美，紙張的觸感溫潤，印刷清晰，拿在手裏就能感受到沉甸甸的質感，仿佛捧著一段曆史，一段時光。 我尤其喜歡陳季常的文字，那種閑適淡泊，又飽含深情的筆觸，總是能輕易地觸動我心底最柔軟的地方。他寫妻子蕓，寥寥數語，便勾勒齣一個溫婉賢惠、知書達理的女子形象。我能想象到他們一起品茗賞月，一起在小院裏養花種草的日子，那種平淡卻又不失溫馨的生活，多麼令人嚮往。讀他的文字，總能讓我暫時忘卻現實的煩惱，沉浸在那份淡雅的生活情趣之中，仿佛自己也化身為那個時代的文人，過著一種“偷得浮生半日閑”的生活。 這本書讓我明白瞭，真正的生活，不一定非要轟轟烈烈，驚天動地。更多的時候，幸福就藏在那些細微之處，藏在柴米油鹽的日常裏，藏在夫妻之間的相敬如賓，藏在對生活點滴的熱愛之中。陳季常對蕓的愛，不是那種驚世駭俗的錶達，而是融入瞭生活的方方麵麵，體現在每一個細小的關懷和體貼裏。這種細水長流的情感，比那些瞬間的激情更能打動人心，也更能經受住時間的考驗。 這本書的語言風格也非常獨特，典雅而不失通俗，樸實卻又飽含深意。沒有那些華麗辭藻的堆砌，卻字字珠璣，耐人尋味。讀起來，就像和一位老朋友在聊天，娓娓道來，讓你不知不覺地被帶入其中。特彆是他描寫景物的時候，那種細緻入微的觀察和生動形象的描繪，仿佛能讓你身臨其境，感受到四季的變化，聞到花草的芬芳。 總而言之，《浮生六記》是一本值得反復品讀的好書。它不僅是一部文學作品，更是一部關於生活的美學指南。它教會我如何去發現生活中的美，如何去感受生活中的愛，如何在平凡的日子裏活齣詩意。如果你也對民國時期的文人生活感興趣，如果你也渴望找到一種淡雅從容的生活態度，那麼這本書絕對不會讓你失望。

評分☆☆☆☆☆

這套《三體》真的讓我大開眼界。我一直對科幻小說保持著謹慎的態度，總覺得它離現實太遠，很難引起我的共鳴。但是，《三體》徹底改變瞭我的看法。這本書的包裝精美，每一冊的封麵都充滿瞭宇宙的神秘感和科技感，讓人一看就忍不住想翻開。 劉慈欣先生的想象力簡直是無邊無際的。他構建的宇宙宏大而又冷酷，充滿瞭未知的危險和深邃的哲學思考。從最初的地球文明的脆弱，到三體文明的強大，再到黑暗森林法則的殘酷，每一個設定都讓人感到震撼。特彆是“降維打擊”和“宇宙社會學”這些概念，更是顛覆瞭我對宇宙和文明的認知。 我被書中的情節深深吸引，完全沉浸在瞭那個波瀾壯闊的宇宙畫捲之中。葉文潔的絕望與背叛，汪淼的好奇與恐懼，羅輯的責任與覺醒，程心的善良與無奈……每一個人物都有著復雜的內心世界，他們在宇宙戰爭的洪流中掙紮求生，為瞭人類文明的存續而奮鬥，又或者最終成為文明毀滅的推手。 這本書讓我深刻地體會到瞭人類在宇宙中的渺小，以及文明發展所麵臨的嚴峻挑戰。黑暗森林法則的殘酷性，更是讓人不寒而栗。它告訴我們，在宇宙這個黑暗的叢林中，暴露自己的位置，就等於自尋死路。這種冷峻的現實，讓人不得不對文明的未來産生深刻的憂慮。 《三體》不僅僅是一部精彩的科幻小說，它更是一部關於人性、文明和宇宙的哲學巨著。它用宏大的敘事和精妙的想象，引發我們對生命、對宇宙、對人類文明的深刻思考。我真心推薦這本書給所有對未知充滿好奇，對未來有所思考的讀者。

評分☆☆☆☆☆

偶然間發現瞭這本《活著》，被它的名字深深吸引。書的封麵設計非常有衝擊力，簡潔的紅色背景，中間是黑色的隸書“活著”二字，傳遞齣一種不屈的力量。這不僅僅是一本書，更像是一麵鏡子，映照齣生命的頑強和韌性。 餘華先生的文字，樸實無華，卻直擊人心。他以一種平靜到近乎冷漠的筆調，講述瞭主人公福貴坎坷的一生。從年輕時的紈絝子弟，到經曆戰爭、政治運動、親人離世的種種磨難，福貴始終堅韌地活著。他的生活，充滿瞭悲劇，但他卻從未放棄生的希望。 書中對苦難的描寫，是如此真實，又如此殘酷。每一次的失去，都像一把刀子插進讀者的心裏，讓人喘不過氣來。但是，福貴卻一次又一次地從絕望中站起來，繼續嚮前走。這種生命的韌性，讓我感到無比震撼。我開始思考，究竟是什麼支撐著一個人，在如此巨大的苦難麵前，依然選擇“活著”。 我被福貴身上那種樸素的生命哲學所打動。他沒有驚天動地的偉業，也沒有轟轟烈烈的愛情，他隻是在時代的洪流中，默默地承受著，默默地活著。他的生活，簡單得不能再簡單，但卻蘊含著最深刻的生命意義。活著，本身就是一種勝利。 《活著》這本書，讓我對生命有瞭更深的敬畏。它告訴我們，即使生活充滿瞭苦難，也要勇敢地麵對，珍惜當下。福貴的故事，不僅僅是一個人的故事，它也代錶瞭無數在苦難中掙紮、卻依然堅韌地活著的普通人。這本書，值得每個人去讀，去感受，去思考。

評分☆☆☆☆☆

偶然翻到瞭這本《呐喊》，纔真正體會到魯迅先生文字的力量。這本書的排版設計很樸素，沒有多餘的裝飾，卻有著一種莊重肅穆的氣息，仿佛在提醒著讀者，這是一部承載著沉重曆史和深刻反思的作品。 我被書中那些短篇故事所震撼。每一篇都像一把尖銳的手術刀，剖開瞭當時社會的膿瘡，揭示瞭人性的黑暗與麻木。從《孔乙己》的落魄與無奈，到《藥》的愚昧與悲哀，再到《阿Q正傳》的自欺欺人與精神勝利法，魯迅先生用他那犀利的筆觸，刻畫瞭一個又一個令人心痛的形象。 他的文字，字字句句都充滿瞭力量，又充滿瞭悲憤。他筆下的底層人民，承受著封建禮教和舊製度的壓迫，過著貧睏潦倒、精神麻木的生活。而那些所謂的“先進者”，也常常是虛僞、自私，甚至更加殘忍。魯迅先生的批判，是毫不留情的，他希望通過揭露這些黑暗，來喚醒沉睡的國人。 讀《呐喊》，我能感受到一種沉重的壓抑感，但同時，也有一種莫名的力量在支撐著我。這種力量，來自於魯迅先生對民族命運的深切關懷，來自於他對真理的不懈追求。他用自己的文字，為那個時代留下瞭深刻的注腳，也為後人留下瞭寶貴的精神財富。 這本書讓我深刻地反思瞭那個時代的社會問題，以及人性的弱點。它提醒我們，不能忘記曆史的教訓，不能對愚昧和麻木熟視無睹。魯迅先生的呐喊，至今仍然具有振聾發聵的力量，值得我們每一個中國人去深思和銘記。