费希特文集第2卷 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 费希特(JohannGottliebFich 著

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出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100102100

商品编码：1550056467

出版时间：2014-12-01

作  者:(德)费希特(Johann Gottlieb Fichte) 著;梁志学 编译 著作 定  价:185 出 版 社:商务印书馆 出版日期:2014年12月01日 页  数:812 装  帧:精装 ISBN:9787100102100 ●关于学者使命的若干演讲
●前言
●讲论自在的人的使命
●第二讲论社会的人的使命
●第三讲论社会各阶层的差别
●第四讲论学者的使命
●第五讲试论卢梭关于艺术与科学影响人类的主张
●论激励和提高对于真理的纯粹兴趣
●论语言能力和语言起源
●略论知识学的特征
●1.关于特殊理论知识学的概念
●2.定理：上述事实是由感觉设定的；或感觉的演绎
●3.第二定理：感觉者是由直观设定的；或直观的演绎
●4.直观是在时间中加以规定的，被直观者是在空间中加以规定的
●结束语
●评《论和平》
●施米特体系与知识学的比较
●对施米特体系的说明
●这个体系与迄今所谓的哲学的关系
●这个体系特别与知识学的关系
●部分目录

内容简介

本书是《费希特文集》的第二卷。第二卷共收录费希特9部著作，包括：《关于学者使命的若干演讲》、《论激励和提高对于真理的纯粹兴趣》、《论语言能力和语言起源》  、《略论知识学的特征》、《评论**和平》、《施米特体系与知识学的比较》、《自然法权基础》、《知识学新说》、《哲学论调纪事》。第二卷收录的著作均是费希特1794-1798年的著作。 (德)费希特(Johann Gottlieb Fichte) 著;梁志学 编译 著作 费希特（1762年-1814年），德国古典哲学家，是自康德的著作发展开来的德国唯心主义哲学的主要奠基人之一。主要著作有《对德意志民族的演讲》、《伦理学体系》、《自然法权基础》等。
梁志学，*国社会科学院哲学所教授、研究员，主要从事德国古典哲学的翻译与研究。

《智慧之光：欧洲理性主义思想精粹》 编者按 在人类文明的长河中，思想的光辉如同璀璨的星辰，指引着我们探索未知，理解世界，塑造自身。欧洲理性主义，作为西方哲学史上一个至关重要的思潮，以其对理性、逻辑和普遍真理的不懈追求，深刻地影响了近现代世界的政治、科学、艺术和社会文化。它挑战权威，解放思想，为科学革命的兴起、启蒙运动的繁荣奠定了基石，其精神至今依然回响在现代思想的每一个角落。 本书《智慧之光：欧洲理性主义思想精粹》并非对某一特定著作的简单收录，而是旨在从宏观视角出发，为读者勾勒出欧洲理性主义思想发展的脉络，呈现其核心理念、代表人物及其深远影响。我们精选了对这一思想体系形成与发展具有里程碑意义的若干著作的节选，力求在有限的篇幅内，展现理性主义的“原初活力”与“内在逻辑”。本书不包含《费希特文集第2卷》的内容，而是专注于展现理性主义这一更为宽广的思想图景。 导论：理性的觉醒与时代的回响 大约在十七世纪，当欧洲社会从漫长的宗教与封建束缚中逐渐挣脱，一个崭新的时代曙光初现。这是一个对“确定性”的渴望，对“清晰性”的追求，以及对“普遍性”法则的探求的时代。人类的目光，不再仅仅凝视神圣的彼岸，而是转向了我们所生存的世界，试图用我们自身的力量，运用我们最宝贵的工具——理性——去理解、去解释、去改造。 理性主义的兴起，并非偶然。它是在中世纪经院哲学僵化、神秘主义盛行背景下，对现实世界观察和经验日益增长的重视的产物。伽利略通过精密的计算和观察，揭示了宇宙运行的机械规律；笛卡尔则以“我思故我在”的哲学命题，开启了以自我意识为出发点的认识论转向，为理性奠定了坚实的哲学基础；斯宾诺莎进一步将理性主义推向了形而上学的极致，试图构建一个包罗万象的理性体系；莱布尼茨则以其精妙的“单子论”和“预定和谐”学说，为理性主义增添了深刻的思辨色彩。 这些伟大的思想家们，尽管各自的哲学体系存在差异，但他们都坚信，真理可以通过纯粹的理性思辨得以揭示，逻辑是认识世界的可靠途径，而数学所展现出的精确性和普适性，则被视为理性力量的典范。他们挑战了基于权威和传统的知识体系，提倡独立思考和批判精神，为后来的科学革命和启蒙运动铺平了道路。 第一部分：理性之锚——笛卡尔与确证的起点 雷内·笛卡尔，这位十七世纪的法国哲学家、数学家和科学家，常被誉为“近代哲学之父”。他所处的时代，是一个怀疑与探索并存的时代。面对层出不穷的观点和纷繁复杂的现象，笛卡尔渴望找到一个绝对可靠的起点，一个不可动摇的真理基石，以构建一个稳固的知识体系。 《第一哲学沉思集》便是他这一探索的杰出记录。笛卡尔运用“系统性怀疑”的方法，对一切可以怀疑的知识进行逐一否定：感官经验是否可靠？我们是否可能在梦境中？甚至，是否存在一个强大的“欺骗者”在操纵我们的思想？通过这种极端而彻底的怀疑，他剥离了所有可能产生错误的东西。然而，在一切事物都被怀疑之后，他发现了一个无法被怀疑的事实：“我正在怀疑，我正在思考。”而思考的主体，就是“我”。因此，他得出了那句振聋发聩的“我思故我在”（Cogito, ergo sum）。 “我思故我在”并非简单的一句口号，它标志着哲学认识论的重大转折。在此之前，人们更倾向于将知识的来源归于外部的经验或神圣的启示。笛卡尔则将理性的主体性置于中心，认为个体的意识和理性思考是认识一切事物的起点和基础。他认为，通过天赋观念（innate ideas），我们能够把握一些清晰分明的概念，例如数学真理、逻辑原则，以及关于存在和上帝的某些观念。这些天赋观念并非来自经验，而是我们心灵本身固有的，是理性的“种子”。 笛卡尔对几何学和代数学的贡献同样不可磨灭。他将代数符号系统地应用于几何图形的研究，创立了解析几何，使得几何问题可以通过代数方程来解决，极大地推动了数学的发展。这种将抽象的数学方法应用于具体实在世界的尝试，正是理性主义精神的生动体现。笛卡尔的哲学，以其严密的逻辑和对理性的坚定信心，为整个欧洲的理性主义思潮奠定了坚实的基础，开启了对人类理性认识能力的深度挖掘。 第二部分：宇宙的秩序——斯宾诺莎与普遍的必然性 如果说笛卡尔以“我思”为起点，那么巴鲁赫·斯宾诺莎则将理性主义推向了一个更为宏大的形而上学维度。他试图构建一个涵盖一切存在，并由绝对理性所支配的宇宙图景。在《伦理学》这部集其思想大成的著作中，斯宾诺莎以几何学的方法来论述其哲学体系，试图证明一切事物都必然地从“实体”——他所称之为“神”（Deus sive Natura，即上帝或自然）——的本质中产生。 斯宾诺莎的“实体”是一个独特而深刻的概念。他认为，实体是唯一自存、无限、独立于任何其他事物的存在。这个实体就是上帝，但并非传统意义上人格化的、外在于世界的上帝，而是内在的、弥漫于整个宇宙的、唯一的、无限的、具有无限属性的“实体”。我们所能认识到的，只是这个实体的两种属性：思维（thought）和广延（extension）。自然界的一切现象，包括我们的思想和身体，都只是这个唯一实体的“样式”（modes），是实体在不同属性下的具体表现。 这种泛神论的观点，将上帝与自然融为一体，强调宇宙的统一性、必然性和秩序性。斯宾诺莎认为，一切事物的发生都遵循着严格的因果律，正如数学公理和定理之间的必然联系一样。因此，任何事物都不是偶然的，而是从实体不可避免地推导出来的。这种对必然性的强调，深刻地影响了后世的哲学思想，也为科学的进一步发展提供了理论支撑。 在认识论上，斯宾诺莎也坚持理性至上。他认为，只有通过理性，我们才能认识到事物的真实本质，才能摆脱感官经验带来的虚幻和偏见。他区分了三种认识方式：意见（imagination）、理性（reason）和直观的知识（intuitive knowledge）。唯有最高形式的直观知识，才能使我们直接把握到事物的普遍本质，认识到“神”的本性，从而达到心灵的自由。 斯宾诺莎的哲学，以其深刻的形而上学洞察和对理性逻辑的极致运用，为理性主义思想树立了一个宏伟的宇宙观。他试图证明，在绝对的理性之下，世界是和谐统一且充满必然性的，而人类的理性便是认识这一和谐秩序的钥匙。 第三部分：和谐的宇宙与无穷的可能——莱布尼茨的精妙思辨 戈特弗里德·威廉·莱布尼茨，这位百科全书式的学者，以其丰富的创造力和深刻的思辨，为理性主义注入了新的活力。他不仅在数学领域与牛顿各自独立地发展了微积分，还在哲学、逻辑学、神学等多个领域留下了宝贵的思想遗产。莱布尼茨的哲学，尤其以其“单子论”（monadology）和“最优世界”（best of all possible worlds）的理论而闻名。 莱布尼茨的“单子论”是对实体概念的进一步精细化。他认为，宇宙是由无数个简单、不可分割的、非物质的“单子”构成的。每一个单子都是一个独立的“镜子”，它以自己独特的方式反映着整个宇宙。单子之间没有相互作用，它们彼此之间的和谐，是通过上帝预先设定的“预定和谐”（pre-established harmony）来实现的。这就像无数只钟表，尽管各自独立运行，但都被调整得精确同步，在同一时刻指向同一时间。 这种“预定和谐”的理论，巧妙地解决了身心二元论和物理相互作用的难题，并为解释世界万物的秩序与和谐提供了一个形而上的基础。莱布尼茨相信，上帝在创造世界时，选择了“最优可能的世界”来实现。这意味着，我们所处的这个世界，尽管存在苦难和不完美，却是所有可能世界中最好、最完整、最充分地体现了上帝的属性和目的的。 莱布尼茨对逻辑学的发展也做出了巨大贡献。他试图建立一种普遍的、形式化的逻辑语言，即“普遍数学”（calculus ratiocinator），认为只要掌握了正确的符号和规则，就可以通过计算来解决一切哲学和科学问题。他相信，通过对逻辑学的深入研究，我们可以发现隐藏在事物背后的普遍真理，并运用理性来统一不同的知识领域。 莱布尼茨的哲学，以其精妙的论证和丰富的想象力，展现了理性主义在解释宇宙运行规律和人类认识能力方面的深刻追求。他认为，理性不仅能够揭示事物的内在联系，还能帮助我们理解上帝的创造意图，并从中获得对生命意义的启示。 第四部分：理性之光——理性主义的遗产与回响 欧洲理性主义的思潮，并非止步于笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨。其影响如同一股强大的洪流，深刻地改变了西方乃至整个世界的思想面貌。 科学革命的助推器： 理性主义对数学和逻辑的重视，以及对确定性和普遍规律的追求，为哥白尼、伽利略、牛顿等科学巨匠的发现提供了方法论上的支持。科学研究中对实验观察、数据分析和数学建模的强调，都蕴含着理性主义的精神。 启蒙运动的思想引擎： 十八世纪的启蒙运动，更是理性主义的直接产物。伏尔泰、卢梭、康德等启蒙思想家，继承并发展了理性主义的精神，将理性应用于政治、社会和伦理领域。他们批判宗教专制和封建特权，提倡天赋人权、自由平等和法治，推动了资产阶级革命的兴起，塑造了现代民主社会的理念。 认识论的基石： 理性主义对人类认识能力的自信，以及对清晰、明确思想的追求，为后世认识论的发展奠定了基础。尽管后来的经验主义、现象学等思潮对理性主义进行了修正和补充，但其对理性工具的强调和对普遍真理的探索，始终是哲学思考的重要组成部分。 对现代社会的影响： 现代社会的科学技术、法治精神、人权观念、民主制度，无不闪耀着理性主义的光辉。我们对逻辑的运用，对证据的追求，对客观事实的尊重，以及对社会制度的理性设计，都源于那个伟大的理性觉醒时代。 结语：永恒的探索 《智慧之光：欧洲理性主义思想精粹》所呈现的，仅仅是理性主义思想海洋中的一角。通过对笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨等巨匠思想的梳理，我们得以窥见理性之光如何照亮了人类探索真理的道路，如何塑造了我们理解世界和自身的方式。 理性主义并非是一种僵化的教条，而是一种持续的探索精神，一种对清晰、精确和普遍真理的不懈追求。它提醒我们，作为独立的个体，我们拥有运用理性去认识世界、改造世界的能力。尽管我们所面临的现实世界依然复杂而充满挑战，但理性之光，依然是我们前行路上最可靠的指引。这本书，希望能成为您踏入欧洲理性主义思想殿堂的起点，激发您对智慧与真理更深层次的探索。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧实在太精美了，拿到手里沉甸甸的，那种厚重的质感让人立刻感受到这是一部值得珍藏的作品。封面设计简约而不失庄重，字体选择也十分考究，透露出一种学者的严谨与内敛。我特别喜欢那种纸张的触感，微微泛黄的米白色调，阅读起来非常舒适，长时间盯着也不会感到眼睛疲劳。不过，说实话，作为初次接触这位哲学家思想的读者，我感觉内容上的门槛还是相当高的。前几章那种纯粹的形而上学探讨，对我来说就像是直接跳入了一片深海，尽管文字本身是优美的，但其逻辑链条的跳跃性和晦涩的术语，着实让我感到有些吃力。我不得不频繁地停下来查阅注释和相关的背景资料，才能勉强跟上作者的思路。那种感觉就像是在攀登一座陡峭的山峰，风景无疑是壮阔的，但每一步都需要付出极大的专注和体力。我期待着在后续的篇章中，能看到一些更贴近实践或更具启发性的论述，哪怕只是一个清晰的例子，都会让我感到豁然开朗。总的来说，这是一次对智力有益的挑战，但它要求读者具备相当的哲学基础和耐心。

评分☆☆☆☆☆

我购买这本书主要是出于对特定历史时期思想脉络的好奇心。翻阅这些选篇，最大的感受就是一种扑面而来的、强烈的时代烙印感。文集中所探讨的许多问题，比如关于主体性的确立、理性与自由的边界，在当时的社会背景下无疑具有划时代的意义，那是思想从僵化教条中挣脱出来，渴望构建全新认知体系的呐喊。然而，也正是这种强烈的时代性，使得某些论断在今天的语境下显得有些脱节，甚至带着一种近乎偏执的绝对化倾向。比如，在某些关于“绝对自我”的论述中，那种近乎排他性的精神建构，读起来让人既敬佩于其构建的宏伟蓝图，又会本能地产生一种对多元性、复杂性的审视和保留。我花了很长时间去梳理作者的思想发展脉络，发现其体系内部也存在着不断的自我修正和紧张关系。这本书更像是一份思想的“考古报告”，它让我们得以深入那个特殊的历史熔炉，去感受思想家是如何在时代洪流中淬炼出自己的核心信念的。这不仅仅是阅读哲学，更像是在进行一场深刻的历史对话。

评分☆☆☆☆☆

我尝试将这本书中的某些论述应用到我日常对“自我实现”的理解框架中去审视，结果发现这是一场非常有趣的思想碰撞。文集里那些关于意志和行动的辩证分析，着实颠覆了我过去那种较为平庸化的、基于结果导向的成功观。作者似乎更关注行动背后的“动机的纯度”和“内在的必然性”，而不是外部世界的反馈。一开始，这种内向的审视角度让我感到有些不适，因为它似乎在无情地解构我所有自以为是的“努力”。比如，当我思考一个日常的职业选择时，书中关于“有限性与无限性的张力”的论述，迫使我回溯到这个选择的“本体论基础”——我究竟是出于真正的内在需要，还是仅仅在逃避某种不适感？这种由内而外的诘问，带来的心灵震撼是巨大的。然而，这种哲学上的高要求也带来了局限性：它似乎在不经意间，将现实世界的复杂性——比如经济约束、社会结构等外在因素——置于次要地位。因此，我需要非常小心地去权衡，如何在保留其深刻洞察力的同时，不让其绝对化的体系脱离我们所处的复杂现实。这本书提供的是一种深刻的反思工具，而不是一套可以直接套用的生活指南。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的排版和校对质量感到非常满意。在如此厚重的哲学著作中，清晰的版式设计是保证阅读体验的关键。这本选集的字体大小适中，行距处理得当，使得即使是面对那些密集的论证段落，眼睛也不会感到拥挤不堪。更值得称赞的是那些随文穿插的术语索引和脚注，它们大多准确无误，并且在关键概念首次出现时提供了必要的解释性语境，这对于我们这些需要反复对照上下文的读者来说，简直是救命稻草。我发现有几处长篇引用的部分，在原文中原本可能是晦涩难懂的，但通过这次编辑的梳理和排版上的区分（比如使用了不同的字体或缩进），使得读者能够更清晰地区分“作者自己的论述”和“他引用的思想资源”。这种对阅读体验的细致关怀，极大地提升了阅读的效率和享受度。总而言之，从一个长期与学术文本打交道的角度来看，这本选集的物质呈现达到了极高的专业水准，它真正做到了让工具服务于思想的有效传递。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我并不是哲学专业出身，我更多是从文学批评的角度来审视这些文本的。从这个角度来看，这位思想家的文字风格简直是独树一帜，充满了强大的内在张力。他的句子往往很长，像一条蜿蜒的河流，层层推进，逻辑的骨架包裹在密集的、富有节奏感的表述之下。阅读起来，我感觉自己不是在接收信息，而是在被一种强大的精神力量所裹挟着向前。但这种风格的双刃剑效应也很明显：在情绪高涨、逻辑严密的地方，它具有无与伦比的说服力；可一旦作者的论证稍有偏离或者需要更细腻的区分时，那些冗长的从句和复杂的结构反而成了理解的障碍。我几次尝试去概括某一章节的核心观点，最后发现概括本身就是一种对原文丰富性的巨大损失。这本书更适合那种愿意沉浸其中，与文字“搏斗”的读者，它不提供轻松的摘要或便捷的入口，它要求你跟随其内在的律动，一步步进入其心灵的迷宫。对于想要快速获取某个概念定义的读者来说，这本书可能会让人感到沮丧。