內容簡介

進入後現代歷史學的權威入門工具書
後現代歷史學最具挑戰性的疑問：
歷史工作者是在發現歷史真相，或是在製作自己的歷史真相？
歷史是什麼？我們可不可能說過去真正發生瞭什麼事情？可不可能得到客觀性的瞭解？歷史事實是什麼？什麼是偏見？歷史學傢應該發現偏見而予以去除嗎？可能理解古人的想法嗎？
歷史是一門科學或藝術？生活在後現代世界的我們，如何重新認識並製作歷史？

目錄

在此方麵首先做齣貢獻的是美國的曆史哲學傢海登·懷特，其所著的《元史學：19世紀歐洲的曆史想象》（1973年）堪稱首部使用後現代觀點寫齣的曆史著作。這本著作同時也被譽為二十世紀下半葉最重要的曆史哲學著作，也作為當代西方曆史哲學領域中的語言學轉嚮的標誌。按照書中的觀點，曆史的價值和詩一樣，兩者之間不存在截然的區彆。因此得齣曆史學傢與文學傢、哲學傢的工作性質是相同的，從事的都是“詩性的”工作的結論。作者在《元史學》中，充分藉鑒瞭語言學方麵的相關理論，發現瞭“曆史的深層結構”，也就是曆史的“詩性”。即正是由於曆史寫作中語言模式的存在，使曆史學傢和文學傢、哲學傢之間沒有瞭本質的區彆。最後可以把海登·懷特的結論簡化為：“第一，曆史學傢雖然用的是史料，但目的是為瞭錶述一種哲學理念；第二，無法從曆史著述中獲取真實的曆史，曆史都是一種解釋；第三，既然曆史學傢的著作是對曆史的一種解釋，那麼它們之間便沒有高低之分，曆史著作的優劣完全由個人的好惡決定，沒有客觀的標準（或這種標準尚未建立）。”[①]

能買到颱灣齣的書瞭，好驚喜，隻是價格偏高，希望以後多引進一些。

本書從後現代主義的角度，重新思考歷史的定義，思考歷史與過去、與真實、與偏見、證據，及權力競逐之間的互動關聯。作者以簡潔犀利的辯證，直指傳統史學的迷思，並協助讀者們以歷史性、懷疑性和批判性的自覺思維，在後現代世界重新認識歷史、製作歷史。

很喜歡賈士蘅的翻譯。就因為是他翻譯的纔選擇購買。

與海登·懷特持有相類似觀點的還有法國的文學批評傢羅蘭·巴爾特，他於20世紀60年代就曾質疑過曆史與文學以及事實與虛構的區彆，在其著作《曆史學的話語》裏就明確指齣由於曆史文本的文學特性，使曆史文本不可避免的存在虛構成分。同樣多米尼剋·拉卡普拉也同樣提倡曆史學與文學的溝通。通過對曆史作品和文學作品之間的比較，他得齣寫曆史與寫書評之間沒有根本區彆的結論。