儒林外史：古典文學新刊 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

吳敬梓 著

图书标签:

• 古典文学
• 清代小说
• 讽刺小说
• 世情小说
• 文学史
• 吴敬梓
• 儒林
• 社会小说
• 传统文化
• 名著

出版社： 聯經出版事業股份有限公司

ISBN：9789570811407

版次：1

商品编码：16047776

包装：平装

丛书名： 古典文學新刊

出版时间：2009-12-01

用纸：胶版纸

页数：556

正文语种：繁體中文

编辑推荐

　　《儒林外史》是一本社會寫實、反應清朝當時讀書人的原形的小說，它描寫的讀書人為致力學業，處事虛偽造作，盲從禮教陋習，作者並提出他理想人生的啟示，推崇平民高潔人物，強調世俗的功名富貴不如人格德行學問。讀者在讀此書的同時，若能欣賞其藝術的手法，從人物所搬演的事件中得到省思，獲得惕勵，更是可貴。

内容简介

　　「儒林外史」是明清諷刺小說的上乘作品。作者吳敬梓描寫科舉時代的社會人情及人物群相入木三分。它的原來回數，根據吳敬梓的朋友程晉芳寫的文木先生傳與清同治八年（西元一八六九年）金和為本書寫的跋語，有五十回和五十五回兩說；但歷來通行的刻本，卻一直是五十六回；清光緒十四年（西元一八八八年），還出現過一種六十回本。
　　現存早期及通行的五十六回本有以下七種：嘉慶八年（西元一八零三年）臥閉草堂刻本，嘉慶二十一年（西元一八一六年）藝古堂刻本，同治八年（西元一八六九年）群玉齋活字本、蘇州書局活字本，同治十三年（西元一八七四年）申報館活字本、齊省唐增訂活字本，及光緒七年（西元一八八一年）申報館第二次活字本。比較上述個版本，可以看出臥閉草堂刻本是其餘各本的祖本，它不但是現存的「儒林外史」最早刻本，同時也是最接近原作的刻本。聯經出版事業公司的校印本就是採用臥閉草堂刻本作為底本，並比對同、光通行本，重新校訂排印。
　　五十六回本的第五十六回－幽榜，和全書主題、風格、思想、情感都不符合，多數學者也不認為這一回是原作，因此，聯經校印本的正文只到第五十五回，並將第五十六回列為附錄一。又：六十回本所增加的部分，故事既不倫不類，文字也很鄙俗，書上自稱「增補」，可見不是原作，為求完備並便利讀者研究參考，列為附錄二。
　　臥閉草堂刻本有許多刻顛倒的字距及錯字，有些地方並有爛版和挖補現象；齊省堂本和申報館第二次活字本都做過校訂，比較正確，聯經校印本均參考加以訂正。
　　齊省堂本在卷首例言中提到並舉出「儒林外史」中存在許多細節上的漏洞；另外，稱呼和專名也有不太統一的地方，聯經校印本為求存真，又因缺乏版本校勘考訂，所以未加更動。
　　本書中有關科舉制度、職官名稱和部分俚語、方言，對今日讀者可能較為陌生，聯經出版事業公司特別查考各種辭書、類書，一一予以註釋，但限於資料及能力，疏漏在所不免，只能以後陸續增補校訂。

作者简介

　　吴敬梓（1701年~1754年），清代最伟大的小说家之一，安徽全椒人。字敏轩，号粒民，因家有“文木山房”，所以晚年自称“文木老人”，又因自家乡安徽全椒移至江苏南京秦淮河畔，故又称“秦淮寓客”。（现存吴敬梓手写《兰亭叙》中盖有印章：“全椒吴敬梓号粒民印”），吴敬梓生于清圣祖康熙四十年，卒于高宗乾隆十九年，享年五十四岁（一生54年，在全椒23年，在赣榆10年，在南京21年）。幼即颖异，善记诵。稍长，补官学弟子员。尤精《文选》，赋援笔立成。不善治生，性豪迈，不数年，旧产挥霍俱尽，时或至于绝粮。雍正十三年（公元一七三五年），巡抚赵国辚举以应“博学鸿词”，不赴(参加了学院，抚院及督院三级地方考试，因病未延试。移家金陵，为文坛盟主。又集同志建先贤祠于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。资不足，售所居屋以成之，家因益贫。晚年，自号文木老人，客扬州，尤落拓纵酒。后卒于客中。

目录

第一回 說楔子敷陳大義 借名流隱括全文
第二回 王孝廉村學識同科周蒙師暮年登上第
第三回 周學道校士拔真才胡屠戶行兇鬧捷報
第四回 薦亡齋和尚吃官司 打秋風鄉紳遭橫事
第五回 王秀才議立偏房 嚴監生疾終正寢
第六回 鄉紳發病鬧船家 寡婦含冤控大伯
第七回 范學道視學報師恩王員外立朝敦友誼
第八回 王觀察窮途逢世好婁公子故里遇貧交
第九回 婁公子損金贖朋友劉守備冒姓打船家
第十回 魯翰林憐才擇婿 蘧公孫富室招親
第十一回 魯小姐制義難新郎楊司訓相府薦賢士
第十二回 名士大宴鶯脰湖 俠客虛設人頭會
第十三回 蘧夫求賢問業 馬純上仗義疏財
第十四回 蘧公孫書坊送良友馬秀才山洞遇神仙
第十五回 葬神仙馬秀才送喪思父母匡童生盡孝
第十六回 大柳莊孝子事親 樂清縣賢宰愛士
第十七回 匡秀才重游舊地 趙醫生高踞詩壇
第十八回 約詩會名士攜匡二訪朋友書店會潘三
第十九回 匡超人幸得良朋 潘自業橫遭禍事
第二十回 匡超人高興長安道牛布衣客死蕪湖關
第二十一回 冒姓氏小子求名 念親戚老夫臥病
第二十二回 認祖孫玉圃聯宗 愛交游雪齋留客
第二十三回 發陰私詩人被打 嘆老景寡婦尋夫
第二十四回 牛浦郎牽連多訟事鮑文卿整理舊生涯
第二十五回 鮑文卿南京遇舊 倪廷璽安慶招親
第二十六回 向觀察升官哭友 鮑廷璽喪父娶妻
第二十七回 王太太夫妻反目 倪廷璽兄弟相逢
第二十八回 季葦蕭揚州入贅 蕭金鉉白下選書
第二十九回 諸葛佑僧寮遇友 杜慎卿江郡納姬
第三十回 愛少俊訪友神樂觀逞風流高會莫愁湖
第三十一回 天長縣同訪豪杰 賜書樓大醉高朋
第三十二回 杜少卿平居豪舉 婁煥文臨去遺言
第三十三回 杜少卿夫婦游山 遲衡山朋友議禮
第三十四回 議禮樂名流訪友 備弓旌天子招賢
第三十五回 圣天子求賢問道 莊征君辭爵還家
第三十六回 常熟縣真儒降生 泰伯祠名賢主祭
第三十七回 祭先圣南京修禮 送孝子西蜀尋親
第三十八回 郭孝子深山遇虎 甘露僧狹路逢仇
第三十九回 蕭云仙救難明月嶺平少保奏凱青楓城
第四十回 蕭云仙廣武山賞雪沈瓊枝利涉橋賣文
第四十一回 莊濯江話舊秦淮河沈瓊枝押解江都縣
第四十二回 公子妓院說科場 家人苗疆報信息
第四十三回 野羊塘將軍大戰 歌舞地酋長劫營
第四十四回 湯總鎮成功歸故鄉 余明經把酒問葬事
第四十五回 敦友誼代兄受過 講堪輿回 家葬親
第四十六回 三山門賢人餞別 五河縣勢利熏心
第四十七回 虞秀才重修玄武閣方鹽商大鬧節孝祠
第四十八回 徽州府烈婦殉夫 泰伯祠遺賢感舊
第四十九回 翰林高談龍虎榜 中書冒占鳳凰池
第五十回 假官員當街出丑 真義氣代友求名
第五十一回 少婦騙人折風月 壯士高興試官刑
第五十二回 比武藝公子傷身 毀廳堂英雄討債
第五十三回 國公府雪夜留賓 來賓樓燈花驚夢
第五十四回 病佳人青樓算命 呆名士妓館獻詩
第五十五回 添四客述往思來 彈一曲高山流水
第五十六回 神宗帝下詔旌賢 劉尚書奉旨承祭

前言/序言

好的，这是一本名为《江山万里：中国历史的宏大叙事》的图书简介： --- 江山万里：中国历史的宏大叙事 一卷风云，尽览中华五千年兴衰更迭；千载风流，洞察历史深处的脉络与灵魂。 《江山万里：中国历史的宏大叙事》并非一部堆砌史料的陈旧史册，而是一次对中华文明独特发展轨迹的深度探寻与哲学反思。本书旨在以恢弘的笔触，勾勒出中国历史自远古曙光至近现代转型的壮阔图景，着重探讨那些塑造了中华民族精神底色、决定了国家兴衰更迭的核心驱动力、结构性矛盾与文化韧性。 本书的叙事视角超越了传统的帝王将相、朝代更迭的线性记录，而是将目光投向了“历史的巨变”与“庶民的生活”这两个相互交织的维度。我们试图回答的关键问题是：究竟是什么力量，使得一个文明能在地理与气候的巨大挑战下，维持如此长久的统一性？又是什么内在的张力，驱动着王朝的兴衰与社会结构的重塑？ 第一部分：文明的奠基——从神话到王权的确立（约公元前21世纪—公元前221年） 本卷聚焦于中华文明的“童年时代”。我们不满足于简单复述夏商周三代的更迭，而是深入剖析了早期国家的“礼乐制度”如何成为维系早期社会秩序的基石。 神话与现实的交融： 探讨“三皇五帝”传说中蕴含的早期部落联盟结构与权力合法性的构建过程。 青铜时代的精神内核： 详述殷商的宗教信仰、祖先崇拜与权力运作，以及周公制礼所确立的“天命观”对后世政治哲学的决定性影响。 思想的爆发与争鸣： 重点分析春秋战国时期“百家争鸣”的社会背景。本书认为，春秋战国的思想多元化，并非偶然的文化繁荣，而是周王室权威衰落、社会结构剧烈动荡下，知识分子对“如何重建秩序”这一根本性命题的回应。特别剖析了儒家“仁义”的社会教化功能、道家“无为”的个体超越追求、法家“集权”的实践路径，及其在秦统一过程中体现的张力与互补。 第二部分：帝国的构建与循环——中央集权体系的成熟与挑战（公元前221年—公元581年） 秦汉的统一标志着中国进入了“大一统帝国”的漫长阶段。本书将秦汉视为一个“双向试验场”：它成功地确立了强大的中央集权框架，但也埋下了日后周期性崩溃的结构性隐患。 秦的极简主义与汉的修正： 分析秦朝在“书同文、车同轨”上的激进效率，以及汉承秦制后，如何通过“罢黜百家，独尊儒术”进行制度的柔性化，使帝国机器得以长期平稳运转。 士族的崛起与士绅阶层的形成： 探讨魏晋南北朝时期，门阀士族如何在地方形成强大的割据势力，以及这一“门第制度”对国家选拔人才和中央权威的侵蚀作用。这一时期的动荡，是“地域精英”与“中央官僚”之间永恒博弈的缩影。 佛教的本土化： 深入研究佛教在中国的传播路径，不仅仅将其视为宗教现象，更视其为一种在社会动荡时期填补精神真空、重塑底层社会伦理的文化力量。 第三部分：盛世的辉煌与内生的危机（公元581年—公元1368年） 隋唐宋，是中国古代文明发展的高峰期，其创新性与复杂性达到了前所未有的高度。 唐代的开放性与制度的精细化： 重点解析科举制度在唐代的完善如何打破了士族垄断，创造了相对开放的精英流动渠道。同时，探讨唐代经济结构对区域平衡的挑战，以及“安史之乱”如何暴露了中央军制与边疆治理的深层矛盾。 宋代的“内卷化”与“非军事化”： 宋代是中国历史上一个极为独特的时期。本书认为，宋代经济的空前繁荣（商业革命、货币化程度提高）与军事上的相对弱势（“积贫积弱”的由来），是其内生结构决定的。知识分子权力上升，使得行政体系的决策效率降低，也塑造了宋代文人士大夫独特的文化气质与社会责任感。 元朝的多元性与帝国的边界： 考察蒙古帝国如何以非汉族政权的方式，将欧亚大陆的商业网络空前连接起来，以及这种“大帝国”经验对中国疆域观念和民族认同的重塑。 第四部分：晚期帝国的僵化与转型期的挣扎（公元1368年—公元1911年） 明清两代，标志着传统帝国体系的最后阶段。本书着重分析了其内部的“自我固化”倾向，以及面对外部冲击时的结构性迟滞。 明代的专制回归与权力集中： 分析朱元璋废丞相、设特务机构的举措，如何将皇权推向历史的顶峰，以及这种“人治大于法治”的模式，在后世君主能力波动时，给国家治理带来的巨大风险。 清代的“多民族帝国”治理模式： 考察清朝如何通过“满汉互补”的文官制度，成功管理了一个空前辽阔的疆域。同时，剖析“文字狱”与“闭关锁国”政策背后，统治精英对内部稳定性的极端焦虑，以及这种焦虑对技术革新与社会活力的扼杀。 “天朝体系”的瓦解： 详细描述了西方工业革命带来的外部压力如何与中国内部的社会矛盾（如人口压力、土地兼并、财政枯竭）叠加，最终导致了王朝的系统性崩溃。 总结：历史的遗产与未来的启示 《江山万里》的最终目的，是超越对“成功”或“失败”的简单道德评判，而是提炼出中华历史演进中的“规律性、周期性与永恒性”。我们探讨了“家国同构”的文化逻辑如何塑造了中国人的集体情感；分析了“天下共主”的理念如何成为维系庞大地域统一体的精神纽带；并反思了在一个高度成熟的农耕文明体系中，如何孕育出面对现代性挑战时的结构性惰性。 本书献给所有渴望理解中国“所以然”而非“所以往”的读者。它是一面透镜，折射出这片古老土地上，生生不息的生命力与永不停歇的自我革新精神。 阅读《江山万里》，即是与历史的洪流进行一次深刻的对话，理解我们从何处来，以及我们将往何处去。 ---

评分☆☆☆☆☆

我刚翻完一本叫《围城》的书，初读的时候真是让我又哭又笑，最后看完又觉得怅然若失。方鸿渐这个角色，实在太经典了，他的人生就是一场接一场的“围城”，想进去的时候进不去，进去了又想出来。他那种有些迂腐又有些不切实际的性格，以及在各种人情世故中的挣扎，都让我看到了很多现实的影子。书里的人物塑造得都非常鲜活，无论是那个八面玲珑的孙柔嘉，还是那个精明世故的方郞，都让人过目不忘。作者的语言更是犀利又幽默，把人性的弱点和社会的虚伪描绘得淋漓尽致。读这本书的时候，我经常会因为某些情节而捧腹大笑，但笑完之后又会陷入沉思，觉得人生真是充满了无奈和荒谬。它让我看到了很多在爱情、婚姻、事业上的困境，也让我反思了很多关于选择和命运的问题。这本书不愧是经典，每次重读都会有新的体会。

评分☆☆☆☆☆

我最近在读一本叫做《平凡的世界》的书，里面的故事真的太接地气了。它描绘的是上个世纪七八十年代，黄土高原上一群普通农民的生活。双水村的孙少安和孙少平两兄弟，他们的命运牵动着我的心。少安为了家庭，为了改变命运，勤勤恳恳地干活，虽然经历了许多挫折，但他始终没有放弃。少平则是一个有着精神追求的青年，他渴望知识，渴望走出那个闭塞的村庄，去看看更广阔的世界。书里的人物塑造得非常真实，他们的喜怒哀乐，他们的奋斗与挣扎，都让我感同身受。我被他们身上那种朴实、坚韧、乐观的精神深深打动。这本书让我看到了在那个时代，普通人为了生活所付出的巨大努力，也看到了他们身上闪耀的人性光辉。它让我明白了，即使身处平凡的世界，也可以拥有不平凡的梦想和追求，而坚持和奋斗，才是通往幸福的唯一道路。

评分☆☆☆☆☆

我最近迷上了一本叫做《三国演义》的书，虽然名字听起来有点历史书的意思，但读起来可比那些枯燥的史书有趣多了。里面的英雄人物太多了，有足智多谋的诸葛亮，有勇猛无敌的关羽，还有那个奸雄曹操，真是各有各的精彩。故事情节更是跌宕起伏，从黄巾起义开始，到最后三国归晋，一场场战争，一个个计谋，看得我热血沸腾。我特别喜欢看诸葛亮用兵打仗，那些计策真是太绝了，总是能料敌先机，化险为夷。当然，书里也有很多悲情的时刻，比如关羽的败走麦城，赵云的单骑救主，都让我为之动容。它不仅仅是一部战争小说，更是一部关于权谋、忠义、智慧的百科全书。读完之后，我感觉自己好像也经历了一场波澜壮阔的时代变革，对中国古代的历史和文化有了更直观的认识。

评分☆☆☆☆☆

我最近读了一本叫做《浮生六记》的书，书里面记录了沈复和他妻子芸娘的日常生活，那种清贫却又充满情趣的日子，真的让我很羡慕。他们一起去旅行，即使条件简陋，也能找到很多乐子，比如在路上采野花，在小镇上租一间房，摆上几本书，就觉得日子过得很好了。芸娘还会自己做一些小玩意，缝制衣服，或者把旧物改造成新的，生活里充满了巧思。最打动我的是他们夫妻之间那种深厚的感情，无论遇到什么困难，都能相互扶持，相互理解。芸娘生病的时候，沈复对她的照顾也是无微不至。读这本书的时候，我感觉自己仿佛也回到了那个年代，看到了一个真实而美好的家庭生活。它没有宏大的叙事，没有惊心动魄的情节，但就是这样平凡的点点滴滴，却充满了生活的智慧和温情，让人读了之后觉得心里暖暖的。这本书让我重新思考了“幸福”的意义，原来幸福并不需要多么物质的支撑，而是源于内心的满足和对生活的细致感知。

评分☆☆☆☆☆

最近读了《活着》，这绝对是一本能让你直击心灵的书。福贵的一生，太苦了，苦到让人喘不过气来。从年轻时的纨绔子弟，到后来家破人亡，妻离子散，他经历了太多太多的磨难。每一次的失去，每一次的打击，他都咬牙挺过来了。我特别佩服他那种顽强的生命力，即使在最绝望的时候，他也没有放弃活着。书中的一些片段，比如养鸭子、春生死去、凤霞结婚等等，都深深地刻在了我的脑海里。尤其是当他一个人拉着那辆手推车，拉着老牛的时候，那种孤独和坚韧，让人心疼不已。这本书让我看到了生命的韧性到底有多么强大，也让我更加珍惜现在所拥有的一切。它没有华丽的辞藻，没有复杂的结构，但就是这样朴实无华的叙述，却有着巨大的力量，直击灵魂深处。读完之后，我久久不能平静，感觉自己对“活着”这件事有了更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

非常棒！非常棒！非常棒！非常棒！非常棒！非常棒！非常棒！非常棒！非常棒！非常棒！非常棒！非常棒！非常棒！非常棒！非常棒！非常棒！非常棒！非常棒！非常棒！非常棒！非常棒！非常棒！非常棒！非常棒！

评分☆☆☆☆☆

《儒林外史》通过不和谐的人和事进行婉曲而又锋利的讽刺。五河县盐商送老太太入节孝祠，张灯结彩，鼓乐喧天，满街是仕宦人家的牌仗，满堂有知县、学师等官员设祭，庄严肃穆。但盐商方老六却和一个卖花牙婆伏在栏杆上看执事，“权牙婆一手扶着栏杆，一手拉开裤腰捉虱子，捉着，一个一个往嘴里送”。把崇高、庄严与滑稽、轻佻组合在一起，化崇高、庄严为滑稽可笑。[5]

评分☆☆☆☆☆

在书店看上了这本书一直想买可惜太贵又不打折，回家决定上京东看看，果然有折扣。毫不犹豫的买下了，京东速度果然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到书了。书的包装非常好，没有拆开过，非常新，可以说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都特别有面子的说，特别精美；各种十分美好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。

评分☆☆☆☆☆

《儒林外史》是中国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说，令人百读不厌。《儒林外史》所写内容，假托明朝，实为清朝，而且十之八九的人物都实有其人。它真实地描绘了康干时期知识分子生活的沉浮，境遇的顺逆，功名的得失，仕途的升降，情操的高尚与卑劣，理想的倡导与破灭，出路的探索与追寻。

评分☆☆☆☆☆

书很好！

评分☆☆☆☆☆

盾、不和谐，显示其蕴含的意义。例如严贡生正在范进和张静斋面前吹嘘：“小弟只是一个为人率真，在乡里之间从不晓得占人寸丝半粟的便宜。”言犹未了，一个小厮进来说：“早上关的那口猪，那人来讨了，在家里吵哩。”通过言行的不一，揭示严贡生欺诈无赖的行径。又如汤知县请正在居丧的范进吃饭，范进先是“退前缩后”地坚决不肯用银镶杯箸。汤知县赶忙叫人换了一个瓷杯，一双象箸，他还是不肯，直到换了一双白颜色竹箸来，“方才罢了”。汤知县见他居丧如此尽礼，正着急“倘或不用荤酒，却是不曾备办”，忽然看见“他在燕窝碗里拣了一个大虾元子送在嘴里”，心才安下来。真是“无一贬词，而情伪毕露”。[5]

评分☆☆☆☆☆

一家人就把话题扯在了王张罗身上。关全和说王张罗，这两天又去卫生所打针了，说是重感冒。

评分☆☆☆☆☆

京东图书现在也越来越广告化了，宣传和实际还是有出入，希望还是尽量能为客户多想想，宣传要做，实惠也要能普及大众，不要总是个别人得益，大部分跟着看宣传，做广告！

评分☆☆☆☆☆

《儒林外史》通过不和谐的人和事进行婉曲而又锋利的讽刺。五河县盐商送老太太入节孝祠，张灯结彩，鼓乐喧天，满街是仕宦人家的牌仗，满堂有知县、学师等官员设祭，庄严肃穆。但盐商方老六却和一个卖花牙婆伏在栏杆上看执事，“权牙婆一手扶着栏杆，一手拉开裤腰捉虱子，捉着，一个一个往嘴里送”。把崇高、庄严与滑稽、轻佻组合在一起，化崇高、庄严为滑稽可笑。[5]