儒林外史：古典文學新刊 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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吳敬梓 著

圖書標籤:

• 古典文學
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• 世情小說
• 文學史
• 吳敬梓
• 儒林
• 社會小說
• 傳統文化
• 名著

齣版社： 聯經齣版事業股份有限公司

ISBN：9789570811407

版次：1

商品編碼：16047776

包裝：平裝

叢書名： 古典文學新刊

齣版時間：2009-12-01

用紙：膠版紙

頁數：556

正文語種：繁體中文

編輯推薦

　　《儒林外史》是一本社會寫實、反應清朝當時讀書人的原形的小說，它描寫的讀書人為緻力學業，處事虛偽造作，盲從禮教陋習，作者並提齣他理想人生的啟示，推崇平民高潔人物，強調世俗的功名富貴不如人格德行學問。讀者在讀此書的同時，若能欣賞其藝術的手法，從人物所搬演的事件中得到省思，獲得惕勵，更是可貴。

內容簡介

　　「儒林外史」是明清諷刺小說的上乘作品。作者吳敬梓描寫科舉時代的社會人情及人物群相入木三分。它的原來迴數，根據吳敬梓的朋友程晉芳寫的文木先生傳與清同治八年（西元一八六九年）金和為本書寫的跋語，有五十迴和五十五迴兩說；但歷來通行的刻本，卻一直是五十六迴；清光緒十四年（西元一八八八年），還齣現過一種六十迴本。
　　現存早期及通行的五十六迴本有以下七種：嘉慶八年（西元一八零三年）臥閉草堂刻本，嘉慶二十一年（西元一八一六年）藝古堂刻本，同治八年（西元一八六九年）群玉齋活字本、蘇州書局活字本，同治十三年（西元一八七四年）申報館活字本、齊省唐增訂活字本，及光緒七年（西元一八八一年）申報館第二次活字本。比較上述個版本，可以看齣臥閉草堂刻本是其餘各本的祖本，它不但是現存的「儒林外史」最早刻本，同時也是最接近原作的刻本。聯經齣版事業公司的校印本就是採用臥閉草堂刻本作為底本，並比對同、光通行本，重新校訂排印。
　　五十六迴本的第五十六迴－幽榜，和全書主題、風格、思想、情感都不符閤，多數學者也不認為這一迴是原作，因此，聯經校印本的正文隻到第五十五迴，並將第五十六迴列為附錄一。又：六十迴本所增加的部分，故事既不倫不類，文字也很鄙俗，書上自稱「增補」，可見不是原作，為求完備並便利讀者研究參考，列為附錄二。
　　臥閉草堂刻本有許多刻顛倒的字距及錯字，有些地方並有爛版和挖補現象；齊省堂本和申報館第二次活字本都做過校訂，比較正確，聯經校印本均參考加以訂正。
　　齊省堂本在捲首例言中提到並舉齣「儒林外史」中存在許多細節上的漏洞；另外，稱呼和專名也有不太統一的地方，聯經校印本為求存真，又因缺乏版本校勘考訂，所以未加更動。
　　本書中有關科舉製度、職官名稱和部分俚語、方言，對今日讀者可能較為陌生，聯經齣版事業公司特別查考各種辭書、類書，一一予以註釋，但限於資料及能力，疏漏在所不免，隻能以後陸續增補校訂。

作者簡介

　　吳敬梓（1701年~1754年），清代最偉大的小說傢之一，安徽全椒人。字敏軒，號粒民，因傢有“文木山房”，所以晚年自稱“文木老人”，又因自傢鄉安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱“秦淮寓客”。（現存吳敬梓手寫《蘭亭敘》中蓋有印章：“全椒吳敬梓號粒民印”），吳敬梓生於清聖祖康熙四十年，卒於高宗乾隆十九年，享年五十四歲（一生54年，在全椒23年，在贛榆10年，在南京21年）。幼即穎異，善記誦。稍長，補官學弟子員。尤精《文選》，賦援筆立成。不善治生，性豪邁，不數年，舊産揮霍俱盡，時或至於絕糧。雍正十三年（公元一七三五年），巡撫趙國轔舉以應“博學鴻詞”，不赴(參加瞭學院，撫院及督院三級地方考試，因病未延試。移傢金陵，為文壇盟主。又集同誌建先賢祠於雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。資不足，售所居屋以成之，傢因益貧。晚年，自號文木老人，客揚州，尤落拓縱酒。後卒於客中。

目錄

第一迴 說楔子敷陳大義 藉名流隱括全文
第二迴 王孝廉村學識同科周濛師暮年登上第
第三迴 周學道校士拔真纔鬍屠戶行兇鬧捷報
第四迴 薦亡齋和尚吃官司 打鞦風鄉紳遭橫事
第五迴 王秀纔議立偏房 嚴監生疾終正寢
第六迴 鄉紳發病鬧船傢 寡婦含冤控大伯
第七迴 範學道視學報師恩王員外立朝敦友誼
第八迴 王觀察窮途逢世好婁公子故裏遇貧交
第九迴 婁公子損金贖朋友劉守備冒姓打船傢
第十迴 魯翰林憐纔擇婿 蘧公孫富室招親
第十一迴 魯小姐製義難新郎楊司訓相府薦賢士
第十二迴 名士大宴鶯脰湖 俠客虛設人頭會
第十三迴 蘧夫求賢問業 馬純上仗義疏財
第十四迴 蘧公孫書坊送良友馬秀纔山洞遇神仙
第十五迴 葬神仙馬秀纔送喪思父母匡童生盡孝
第十六迴 大柳莊孝子事親 樂清縣賢宰愛士
第十七迴 匡秀纔重遊舊地 趙醫生高踞詩壇
第十八迴 約詩會名士攜匡二訪朋友書店會潘三
第十九迴 匡超人幸得良朋 潘自業橫遭禍事
第二十迴 匡超人高興長安道牛布衣客死蕪湖關
第二十一迴 冒姓氏小子求名 念親戚老夫臥病
第二十二迴 認祖孫玉圃聯宗 愛交遊雪齋留客
第二十三迴 發陰私詩人被打 嘆老景寡婦尋夫
第二十四迴 牛浦郎牽連多訟事鮑文卿整理舊生涯
第二十五迴 鮑文卿南京遇舊 倪廷璽安慶招親
第二十六迴 嚮觀察升官哭友 鮑廷璽喪父娶妻
第二十七迴 王太太夫妻反目 倪廷璽兄弟相逢
第二十八迴 季葦蕭揚州入贅 蕭金鉉白下選書
第二十九迴 諸葛佑僧寮遇友 杜慎卿江郡納姬
第三十迴 愛少俊訪友神樂觀逞風流高會莫愁湖
第三十一迴 天長縣同訪豪傑 賜書樓大醉高朋
第三十二迴 杜少卿平居豪舉 婁煥文臨去遺言
第三十三迴 杜少卿夫婦遊山 遲衡山朋友議禮
第三十四迴 議禮樂名流訪友 備弓旌天子招賢
第三十五迴 聖天子求賢問道 莊徵君辭爵還傢
第三十六迴 常熟縣真儒降生 泰伯祠名賢主祭
第三十七迴 祭先聖南京修禮 送孝子西蜀尋親
第三十八迴 郭孝子深山遇虎 甘露僧狹路逢仇
第三十九迴 蕭雲仙救難明月嶺平少保奏凱青楓城
第四十迴 蕭雲仙廣武山賞雪瀋瓊枝利涉橋賣文
第四十一迴 莊濯江話舊秦淮河瀋瓊枝押解江都縣
第四十二迴 公子妓院說科場 傢人苗疆報信息
第四十三迴 野羊塘將軍大戰 歌舞地酋長劫營
第四十四迴 湯總鎮成功歸故鄉 餘明經把酒問葬事
第四十五迴 敦友誼代兄受過 講堪輿迴 傢葬親
第四十六迴 三山門賢人餞別 五河縣勢利熏心
第四十七迴 虞秀纔重修玄武閣方鹽商大鬧節孝祠
第四十八迴 徽州府烈婦殉夫 泰伯祠遺賢感舊
第四十九迴 翰林高談龍虎榜 中書冒占鳳凰池
第五十迴 假官員當街齣醜 真義氣代友求名
第五十一迴 少婦騙人摺風月 壯士高興試官刑
第五十二迴 比武藝公子傷身 毀廳堂英雄討債
第五十三迴 國公府雪夜留賓 來賓樓燈花驚夢
第五十四迴 病佳人青樓算命 呆名士妓館獻詩
第五十五迴 添四客述往思來 彈一麯高山流水
第五十六迴 神宗帝下詔旌賢 劉尚書奉旨承祭

前言/序言

好的，這是一本名為《江山萬裏：中國曆史的宏大敘事》的圖書簡介： --- 江山萬裏：中國曆史的宏大敘事 一捲風雲，盡覽中華五韆年興衰更迭；韆載風流，洞察曆史深處的脈絡與靈魂。 《江山萬裏：中國曆史的宏大敘事》並非一部堆砌史料的陳舊史冊，而是一次對中華文明獨特發展軌跡的深度探尋與哲學反思。本書旨在以恢弘的筆觸，勾勒齣中國曆史自遠古曙光至近現代轉型的壯闊圖景，著重探討那些塑造瞭中華民族精神底色、決定瞭國傢興衰更迭的核心驅動力、結構性矛盾與文化韌性。 本書的敘事視角超越瞭傳統的帝王將相、朝代更迭的綫性記錄，而是將目光投嚮瞭“曆史的巨變”與“庶民的生活”這兩個相互交織的維度。我們試圖迴答的關鍵問題是：究竟是什麼力量，使得一個文明能在地理與氣候的巨大挑戰下，維持如此長久的統一性？又是什麼內在的張力，驅動著王朝的興衰與社會結構的重塑？ 第一部分：文明的奠基——從神話到王權的確立（約公元前21世紀—公元前221年） 本捲聚焦於中華文明的“童年時代”。我們不滿足於簡單復述夏商周三代的更迭，而是深入剖析瞭早期國傢的“禮樂製度”如何成為維係早期社會秩序的基石。 神話與現實的交融： 探討“三皇五帝”傳說中蘊含的早期部落聯盟結構與權力閤法性的構建過程。 青銅時代的精神內核： 詳述殷商的宗教信仰、祖先崇拜與權力運作，以及周公製禮所確立的“天命觀”對後世政治哲學的決定性影響。 思想的爆發與爭鳴： 重點分析春鞦戰國時期“百傢爭鳴”的社會背景。本書認為，春鞦戰國的思想多元化，並非偶然的文化繁榮，而是周王室權威衰落、社會結構劇烈動蕩下，知識分子對“如何重建秩序”這一根本性命題的迴應。特彆剖析瞭儒傢“仁義”的社會教化功能、道傢“無為”的個體超越追求、法傢“集權”的實踐路徑，及其在秦統一過程中體現的張力與互補。 第二部分：帝國的構建與循環——中央集權體係的成熟與挑戰（公元前221年—公元581年） 秦漢的統一標誌著中國進入瞭“大一統帝國”的漫長階段。本書將秦漢視為一個“雙嚮試驗場”：它成功地確立瞭強大的中央集權框架，但也埋下瞭日後周期性崩潰的結構性隱患。 秦的極簡主義與漢的修正： 分析秦朝在“書同文、車同軌”上的激進效率，以及漢承秦製後，如何通過“罷黜百傢，獨尊儒術”進行製度的柔性化，使帝國機器得以長期平穩運轉。 士族的崛起與士紳階層的形成： 探討魏晉南北朝時期，門閥士族如何在地方形成強大的割據勢力，以及這一“門第製度”對國傢選拔人纔和中央權威的侵蝕作用。這一時期的動蕩，是“地域精英”與“中央官僚”之間永恒博弈的縮影。 佛教的本土化： 深入研究佛教在中國的傳播路徑，不僅僅將其視為宗教現象，更視其為一種在社會動蕩時期填補精神真空、重塑底層社會倫理的文化力量。 第三部分：盛世的輝煌與內生的危機（公元581年—公元1368年） 隋唐宋，是中國古代文明發展的高峰期，其創新性與復雜性達到瞭前所未有的高度。 唐代的開放性與製度的精細化： 重點解析科舉製度在唐代的完善如何打破瞭士族壟斷，創造瞭相對開放的精英流動渠道。同時，探討唐代經濟結構對區域平衡的挑戰，以及“安史之亂”如何暴露瞭中央軍製與邊疆治理的深層矛盾。 宋代的“內捲化”與“非軍事化”： 宋代是中國曆史上一個極為獨特的時期。本書認為，宋代經濟的空前繁榮（商業革命、貨幣化程度提高）與軍事上的相對弱勢（“積貧積弱”的由來），是其內生結構決定的。知識分子權力上升，使得行政體係的決策效率降低，也塑造瞭宋代文人士大夫獨特的文化氣質與社會責任感。 元朝的多元性與帝國的邊界： 考察濛古帝國如何以非漢族政權的方式，將歐亞大陸的商業網絡空前連接起來，以及這種“大帝國”經驗對中國疆域觀念和民族認同的重塑。 第四部分：晚期帝國的僵化與轉型期的掙紮（公元1368年—公元1911年） 明清兩代，標誌著傳統帝國體係的最後階段。本書著重分析瞭其內部的“自我固化”傾嚮，以及麵對外部衝擊時的結構性遲滯。 明代的專製迴歸與權力集中： 分析硃元璋廢丞相、設特務機構的舉措，如何將皇權推嚮曆史的頂峰，以及這種“人治大於法治”的模式，在後世君主能力波動時，給國傢治理帶來的巨大風險。 清代的“多民族帝國”治理模式： 考察清朝如何通過“滿漢互補”的文官製度，成功管理瞭一個空前遼闊的疆域。同時，剖析“文字獄”與“閉關鎖國”政策背後，統治精英對內部穩定性的極端焦慮，以及這種焦慮對技術革新與社會活力的扼殺。 “天朝體係”的瓦解： 詳細描述瞭西方工業革命帶來的外部壓力如何與中國內部的社會矛盾（如人口壓力、土地兼並、財政枯竭）疊加，最終導緻瞭王朝的係統性崩潰。 總結：曆史的遺産與未來的啓示 《江山萬裏》的最終目的，是超越對“成功”或“失敗”的簡單道德評判，而是提煉齣中華曆史演進中的“規律性、周期性與永恒性”。我們探討瞭“傢國同構”的文化邏輯如何塑造瞭中國人的集體情感；分析瞭“天下共主”的理念如何成為維係龐大地域統一體的精神紐帶；並反思瞭在一個高度成熟的農耕文明體係中，如何孕育齣麵對現代性挑戰時的結構性惰性。 本書獻給所有渴望理解中國“所以然”而非“所以往”的讀者。它是一麵透鏡，摺射齣這片古老土地上，生生不息的生命力與永不停歇的自我革新精神。 閱讀《江山萬裏》，即是與曆史的洪流進行一次深刻的對話，理解我們從何處來，以及我們將往何處去。 ---

評分☆☆☆☆☆

我剛翻完一本叫《圍城》的書，初讀的時候真是讓我又哭又笑，最後看完又覺得悵然若失。方鴻漸這個角色，實在太經典瞭，他的人生就是一場接一場的“圍城”，想進去的時候進不去，進去瞭又想齣來。他那種有些迂腐又有些不切實際的性格，以及在各種人情世故中的掙紮，都讓我看到瞭很多現實的影子。書裏的人物塑造得都非常鮮活，無論是那個八麵玲瓏的孫柔嘉，還是那個精明世故的方郞，都讓人過目不忘。作者的語言更是犀利又幽默，把人性的弱點和社會的虛僞描繪得淋灕盡緻。讀這本書的時候，我經常會因為某些情節而捧腹大笑，但笑完之後又會陷入沉思，覺得人生真是充滿瞭無奈和荒謬。它讓我看到瞭很多在愛情、婚姻、事業上的睏境，也讓我反思瞭很多關於選擇和命運的問題。這本書不愧是經典，每次重讀都會有新的體會。

評分☆☆☆☆☆

我最近迷上瞭一本叫做《三國演義》的書，雖然名字聽起來有點曆史書的意思，但讀起來可比那些枯燥的史書有趣多瞭。裏麵的英雄人物太多瞭，有足智多謀的諸葛亮，有勇猛無敵的關羽，還有那個奸雄曹操，真是各有各的精彩。故事情節更是跌宕起伏，從黃巾起義開始，到最後三國歸晉，一場場戰爭，一個個計謀，看得我熱血沸騰。我特彆喜歡看諸葛亮用兵打仗，那些計策真是太絕瞭，總是能料敵先機，化險為夷。當然，書裏也有很多悲情的時刻，比如關羽的敗走麥城，趙雲的單騎救主，都讓我為之動容。它不僅僅是一部戰爭小說，更是一部關於權謀、忠義、智慧的百科全書。讀完之後，我感覺自己好像也經曆瞭一場波瀾壯闊的時代變革，對中國古代的曆史和文化有瞭更直觀的認識。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀瞭一本叫做《浮生六記》的書，書裏麵記錄瞭瀋復和他妻子蕓娘的日常生活，那種清貧卻又充滿情趣的日子，真的讓我很羨慕。他們一起去旅行，即使條件簡陋，也能找到很多樂子，比如在路上采野花，在小鎮上租一間房，擺上幾本書，就覺得日子過得很好瞭。蕓娘還會自己做一些小玩意，縫製衣服，或者把舊物改造成新的，生活裏充滿瞭巧思。最打動我的是他們夫妻之間那種深厚的感情，無論遇到什麼睏難，都能相互扶持，相互理解。蕓娘生病的時候，瀋復對她的照顧也是無微不至。讀這本書的時候，我感覺自己仿佛也迴到瞭那個年代，看到瞭一個真實而美好的傢庭生活。它沒有宏大的敘事，沒有驚心動魄的情節，但就是這樣平凡的點點滴滴，卻充滿瞭生活的智慧和溫情，讓人讀瞭之後覺得心裏暖暖的。這本書讓我重新思考瞭“幸福”的意義，原來幸福並不需要多麼物質的支撐，而是源於內心的滿足和對生活的細緻感知。

評分☆☆☆☆☆

最近讀瞭《活著》，這絕對是一本能讓你直擊心靈的書。福貴的一生，太苦瞭，苦到讓人喘不過氣來。從年輕時的紈絝子弟，到後來傢破人亡，妻離子散，他經曆瞭太多太多的磨難。每一次的失去，每一次的打擊，他都咬牙挺過來瞭。我特彆佩服他那種頑強的生命力，即使在最絕望的時候，他也沒有放棄活著。書中的一些片段，比如養鴨子、春生死去、鳳霞結婚等等，都深深地刻在瞭我的腦海裏。尤其是當他一個人拉著那輛手推車，拉著老牛的時候，那種孤獨和堅韌，讓人心疼不已。這本書讓我看到瞭生命的韌性到底有多麼強大，也讓我更加珍惜現在所擁有的一切。它沒有華麗的辭藻，沒有復雜的結構，但就是這樣樸實無華的敘述，卻有著巨大的力量，直擊靈魂深處。讀完之後，我久久不能平靜，感覺自己對“活著”這件事有瞭更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

我最近在讀一本叫做《平凡的世界》的書，裏麵的故事真的太接地氣瞭。它描繪的是上個世紀七八十年代，黃土高原上一群普通農民的生活。雙水村的孫少安和孫少平兩兄弟，他們的命運牽動著我的心。少安為瞭傢庭，為瞭改變命運，勤勤懇懇地乾活，雖然經曆瞭許多挫摺，但他始終沒有放棄。少平則是一個有著精神追求的青年，他渴望知識，渴望走齣那個閉塞的村莊，去看看更廣闊的世界。書裏的人物塑造得非常真實，他們的喜怒哀樂，他們的奮鬥與掙紮，都讓我感同身受。我被他們身上那種樸實、堅韌、樂觀的精神深深打動。這本書讓我看到瞭在那個時代，普通人為瞭生活所付齣的巨大努力，也看到瞭他們身上閃耀的人性光輝。它讓我明白瞭，即使身處平凡的世界，也可以擁有不平凡的夢想和追求，而堅持和奮鬥，纔是通往幸福的唯一道路。

評分☆☆☆☆☆

他最憎恨的是農民。

評分☆☆☆☆☆

盾、不和諧，顯示其蘊含的意義。例如嚴貢生正在範進和張靜齋麵前吹噓：“小弟隻是一個為人率真，在鄉裏之間從不曉得占人寸絲半粟的便宜。”言猶未瞭，一個小廝進來說：“早上關的那口豬，那人來討瞭，在傢裏吵哩。”通過言行的不一，揭示嚴貢生欺詐無賴的行徑。又如湯知縣請正在居喪的範進吃飯，範進先是“退前縮後”地堅決不肯用銀鑲杯箸。湯知縣趕忙叫人換瞭一個瓷杯，一雙象箸，他還是不肯，直到換瞭一雙白顔色竹箸來，“方纔罷瞭”。湯知縣見他居喪如此盡禮，正著急“倘或不用葷酒，卻是不曾備辦”，忽然看見“他在燕窩碗裏揀瞭一個大蝦元子送在嘴裏”，心纔安下來。真是“無一貶詞，而情僞畢露”。[5]

評分☆☆☆☆☆

現存早期及通行的五十六迴本有以下七種：嘉慶八年（西元一八零三年）臥閉草堂刻本，嘉慶二十一年（西元一八一六年）藝古堂刻本，同治八年（西元一八六九年）群玉齋活字本、蘇州書局活字本，同治十三年（西元一八七四年）申報館活字本、齊省唐增訂活字本，及光緒七年（西元一八八一年）申報館第二次活字本。比較上述個版本，可以看齣臥閉草堂刻本是其餘各本的祖本，它不但是現存的「儒林外史」最早刻本，同時也是最接近原作的刻本。聯經齣版事業公司的校印本就是採用臥閉草堂刻本作為底本，並比對同、光通行本，重新校訂排印。

評分☆☆☆☆☆

書沒有塑封，弄得挺髒，書角還摺瞭！

評分☆☆☆☆☆

"就是。"關老爺子繼續哄他，"還有全金貴傢的箱子，兩邊都鑲著銅把手，隨時能抬著走，換做彆人當木匠，想不這麼周全。"

評分☆☆☆☆☆

名傢名著，值得閱讀！

評分☆☆☆☆☆

書印刷沒有三民好，但也不錯，注釋也還可以，有附錄五十六迴，六十迴本的四迴。

評分☆☆☆☆☆

羅馬風光欣賞(37張)

評分☆☆☆☆☆

儒林外史