具體描述
基本信息
書名：不可不知的中華民俗常識
原價：12.80元
作者：《微經典》編委會
齣版社：江蘇鳳凰美術齣版社
齣版日期：2015-06-01
ISBN：9787534487552
字數：
頁碼：192
版次：1
裝幀：平裝
開本：32開
商品重量：0.4kg
編輯推薦
民俗摺射齣民族的精神與性格，是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認同的標誌，是規範行為的準繩。身為中國人不可不知！為瞭弘揚傳統民俗文化，讓更多的人對民俗有更加全麵、正確的認識，我們精心編纂瞭這本《不可不知的中華民俗常識》。全書內容全麵，語言通俗生動，體例清晰簡明，為我們展開瞭一幅精彩生動的民俗畫捲。
內容提要
《不可不知的中華民俗常識》精心選取瞭讀者最感興趣及最想知道的民俗知識，涉及傳統節日、節氣時令、傳統禮俗、衣食住行、信仰習俗、民間禁忌、民間工藝等方麵，並配以精美圖片。在形式上，本書采用一問一答的形式，語言通俗生動，體例清晰簡明，更直接地解答瞭讀者心中的民俗疑惑，是瞭解中華民俗常識不可多得的通俗讀物。
目錄
傳統節日
大年初一頭一天
正月十五鬧元宵
二月二，龍抬頭
踏青祭掃在清明
龍舟甜粽慶端午
星河紅綫牽，乞巧七夕節
月滿團圓過中鞦
登高九月九，敬老在重陽
臘八節喝臘八粥
迎神送竈過小年
辭歲除夕一整夜
節氣時令
二十四節氣是怎麼産生的
什麼是二十四節氣歌
立春：萬物復蘇，東風送暖
雨水：春歸大地，潤物無聲
驚蟄：伏龍升騰，春雷陣陣
春分：時值仲春，晝夜平分
清明：煙雨霏霏，清風和煦
榖雨：人間四月，雨生百榖
立夏：萬物繁茂，夏日始發
小滿：陽氣生發，榖籽漸滿
芒種：榖種麥熟，時維農忙
夏至：陽夏炎炎，白日最長
小暑：驚雷驟雨，陽炎初上
大暑：暑氣至陽，登極扭轉
立鞦：知鞦一葉，楓丹露白
處暑：七月流火，天下入鞦
白露：寒暑交替，露結天涼
鞦分：陽去陰來，仲鞦之分
寒露：鴻雁南飛，霜白菊黃
霜降：草木枯黃，白露為霜
立鼕：水凍結冰，萬物蟄伏
小雪：寒意漸凜，雨氣凝晶
大雪：韆裏冰封，銀裝素裹
鼕至：夜長至極，陰陽逆轉
小寒：腳踏堅冰，數九寒天
大寒：天寒地凍，輪迴始終
傳統禮俗
古人是怎麼排行的
“九族”指的是哪些人
古人如何行拱手禮
古人座位的尊卑如何劃分
分傢為何要由舅舅主持
什麼是“三書六禮”
古人在什麼時候舉行婚禮
蓋紅蓋頭的習俗從何而來
結婚時為什麼要掛門簾
“洞房”一說從何而來
洞房禮俗有哪些
“黃道吉日”從何而來
迴門是怎麼迴事
古代為何有同姓不婚的習俗
古人是怎麼照顧孕婦的
坐月子是怎麼迴事
如何過滿月
什麼叫百天
抓周是怎麼迴事
祝壽禮儀有哪些
為什麼做九不做十
七十三、八十四有何說法
什麼叫送終
如何報喪、入殮
吊唁有哪些講究
什麼叫接三
怎樣齣殯
給死人燒紙錢從何而來
衣食住行
黃色是龍袍的專屬顔色嗎
男左女右由何而來
先有帽還是先有冠
唐裝是唐朝的服裝嗎
古人為何要佩劍
兒童為什麼要穿虎頭鞋
古代女子是如何畫眉的
“五榖”指的是哪五種糧食
炊餅是什麼樣子的
在古代，牛肉為何象徵造反
“四菜一湯”由誰開創
為何有“齣門餃子迴傢麵”的說法
“房”和“屋”在古代有何區彆
“門當戶對”如何得來
擺放石獅子的習俗如何得來
明清時宮廷是怎樣過鼕的
為何會齣現溫鍋習俗
古人如何進行口腔清潔
古代的車輪是什麼樣的
古人坐轎有哪些講究
信仰習俗
玉皇大帝是誰
西王母是誰
壽星有什麼傳說
誰是財神
門神都是誰
竈神是怎麼來的
八仙都有誰
民間為何崇拜土地神
媽祖是誰
送子觀音的形象是怎樣的
天師鍾馗的來曆是什麼
四大天王都有誰
彌勒佛有什麼傳說
為何“男戴觀音女戴佛”
民間禁忌
為何有“年初一，不殺雞”的說法
“年初一，不吃稀”有何講究
為何說“正月裏剃頭，死舅舅”
為何有“男不拜月，女不祭竈”之說
吃飯時有何禁忌
食材選取有何禁忌
為何說“七十不留宿，八十不留飯，九十不留坐”
為什麼“前不栽桑，後不栽柳”
為何有“反穿羅裙，另嫁男人”之說
女子為何逢七忌迴娘傢
服飾顔色上有哪些禁忌
為何有些地方藥罐子隻能藉，不能還
稱謂上有哪些禁忌
參與祭祀的人有何講究
上墳燒紙時要注意什麼
哪些屬相不適閤結婚
搬傢時有哪些禁忌
取名時有哪些禁忌
農業生産方麵有什麼禁忌
商業上的禁忌有哪些
作者介紹
文摘
蓋紅蓋頭的習俗從何而來
我國古代女子齣嫁都要蓋上紅蓋頭，新人拜堂時或進入洞房後，新郎會用秤杆或機杼等物掀去新娘的蓋頭。那麼女子齣嫁蓋紅蓋頭的這種習俗是怎麼來的呢？
在宋人吳自牧的《夢粱錄?嫁娶》中記載道：“（兩新人）並立堂前，遂請男傢雙全女親，以秤或用機杼挑蓋頭，方露花容。”可見，紅蓋頭很早就已經應用到婚禮之上瞭。
關於這個習俗有一個傳說。話說上古時期，百姓觸怒瞭上帝，上帝便派天神降下浩瀚的洪水來懲罰人類，想要使他們滅絕。但是天神不忍心勤勞善良的一對兄妹無辜受到牽連，於是用竹籃將他們救瞭下來。洪荒之後，天地之間僅存這二人，為瞭人類的繁衍，兩兄妹商議之後，決定結為夫妻，但他倆又覺得害羞。於是兩人來到山頂，嚮天禱告：“上天若同意我兄妹二人結為夫妻，便讓空中的幾個雲團聚閤起來；若不讓，就叫它們散開。”話音一落，隻見天上的幾個雲團慢慢往一起湊，最後終於結為一體。於是兩人就結為瞭夫妻。在婚禮那天，妹妹為瞭遮羞，便“乃結草為扇，以障其麵，今時人娶婦執扇，象其事也”。後來，草扇變成瞭紅蓋頭，預示著吉祥如意。
曆史上這種習俗起源於東漢時期。當時社會極其動蕩，人們為瞭安全，隻好簡化那些繁瑣的結婚儀式，采用瞭一種“拜時”的結婚方式。所謂的“拜時”就是男女雙方選好日子後很快結婚。但是這種方式和當時的禮法十分不符，所以人們隻好用紗布遮住新娘的臉來掩羞。後來這種習俗被人們傳承瞭下來，成為瞭婚姻禮俗的一部分。
“洞房”一說從何而來
西晉文學傢陸機在其所著的《君子有所思行》中寫道：“甲等高闥，洞房結阿閣。”北周庾信在《三和詠舞詩》中寫道：“洞房花燭明，舞馀雙燕輕。”這足以說明，“洞房”一詞發源很早。那麼“洞房”二字從何而來呢？這裏有一個美麗的傳說。
傳說秦始皇大興土木修建瞭奢華的阿房宮，把天下所有的美女都網羅到瞭宮殿裏，其中就包括一個叫三姑娘的美人。機智勇敢的三姑娘不甘受人奴役，趁著看守人不注意，逃到瞭華山，生活在一個山洞裏。當時的很多讀書人也因為“焚書坑儒”事件逃到瞭偏遠地區，其中有個叫瀋博的書生也逃到瞭華山。
一天，兩人在山上偶遇，不久便墜入愛河，決定結為夫妻。於是，他們以天地為媒，插枝為香，把居住的山洞作為新房。因為新房是一座山洞，所以兩人就把新房稱為洞房。婚後的日子雖然清貧，但他們一直都非常恩愛。
這個故事在民間流傳甚廣。人們非常佩服三姑娘這種不畏強權和勇敢反抗的精神，便在華山的寺院裏供奉她的神位，把她稱為三聖母。後來，人們又虛構瞭和她有關的寶蓮燈及劈山救母的神話故事，使得洞房的傳說更加神秘和感人。此後，人們就把結婚時的新房叫做洞房，把新婚之夜叫做洞房花燭夜。
洞房禮俗有哪些
坐帳，指的是新娘被送進洞房以後，嚮著喜神所在的方位落座。依照最古老的傳統，坐帳的時間為三天，為瞭避免難堪，新娘往往要在婚禮前幾天節食。後來人們修改瞭這個習俗，隻坐一天，或者坐一下午以示代錶。
撒帳，指的是在新人的床上撒上紅棗、花生、栗子等乾果，撒的時候還要念“一把栗子一把棗，明年生個大胖小”。
吃“子孫餃子”，指的是早些時候，在京西區域有這樣一種風俗，在婚禮舉行前一天，男方要把米、麵、肉、點心等裝到大食盒中，抬到女方傢。女方傢則要邀請“全福人”以食盒中的東西為材料，製作成餃子和長壽麵，美其名曰“子孫餃子長壽麵”，之後讓男方將其帶迴傢中。婚禮舉行當天，新娘從轎子中齣來後，先要吃長壽麵。送到洞房裏後，新郎和新娘一同落座，“全福人”則在一旁給他們喂沒煮熟的餃子，口中還念念有詞：“生不生？”新娘必須要迴答“生”，為的就是討生孩子這個彩頭。
“同牢”，這是古時候的婚禮中不可或缺的一項儀式，指的是一對新人吃放在同一隻碗或盤裏的肉食，意味著兩人即將開始共同生活。
閤巹，指的是一對新人於洞房中一起喝閤歡酒。這個習俗從上古時就存在瞭。喝閤歡酒的器具是由一隻葫蘆從中間劈開做成的兩隻瓢，把這兩隻瓢的柄連到一起，裝入酒水，一對新人共同飲下，有自此之後兩人一體的寓意。後來杯盞代替瞭瓢，閤巹也改稱交杯酒。
結發，結發的本意是束發，就是把一對新人的頭發簡單紮到一起，是一個象徵性的儀式；也有的地方分彆剪下新郎、新娘的一綹頭發，然後用彩綫紮到一塊作為信物。後來人們用結發夫妻指代原配夫妻。
……
序言
用戶評價
我一直認為，所謂的“傳統”，並非是僵化的教條，而是經過時間沉澱、融入生活肌理的智慧。這本書，恰恰就是這樣一本，它用生動的筆觸，揭示瞭那些我們習以為常的習俗背後，所蘊含的深刻人生智慧。 書中對“人生禮儀”的解讀，讓我對“成長”有瞭更深的理解。從嬰兒的滿月、周歲，到成年禮、冠禮，每一個儀式都象徵著生命的一個重要階段，都承載著長輩對晚輩的祝福和期望。這些儀式，不僅僅是形式，更是對個體生命價值的肯定，是對社會責任的傳遞。 對於“人際交往”的描繪，書中對“禮尚往來”、“尊老愛幼”的闡述，讓我看到瞭中國傳統文化中對和諧關係的重視。那些繁復的社交禮儀，並非是束縛，而是為瞭維護人與人之間的尊重和情誼，是為瞭構建一個更加和諧、穩定的社會。 令我印象深刻的是，書中對“節慶習俗”的剖析，讓我看到瞭古人是如何將生活過得有儀式感，如何通過特定的節日來紀念重要的時刻，來錶達情感，來維係社群。這些節日，不僅僅是放假，更是情感的寄托，是文化認同的載體。 我尤其喜歡書中對“民間諺語”和“俗語”的解讀。這些看似樸實的語言，卻濃縮瞭古人的生活經驗和處世哲學。它們就像是生活中的指南針，指引著人們如何在復雜的社會中安身立命。 這本書的語言風格非常凝練，作者用簡練而又充滿力量的文字，傳遞齣深邃的思想。讀起來，仿佛能夠感受到一種沉澱下來的智慧。 我最欣賞的是，書中並沒有將民俗視為曆史的遺物，而是將其與現代生活相結閤，讓讀者看到，這些古老的智慧，依然能夠在今天煥發新的生機。 這本書的結構設計也很有特點，它以“人生”為脈絡，將不同的民俗巧妙地串聯起來，形成瞭一個關於生命、關於成長的思考。 總而言之，這本書不僅僅是一本關於民俗的知識讀物，更是一本能夠引導我們反思人生，汲取智慧的啓迪之書。它讓我看到瞭，那些隱藏在尋常生活中的“傳統”，其實是我們寶貴的精神財富。
評分這本書，我是在一個偶然的機會下翻到的，當時正值周末，在一傢不大不小的書店裏閑逛，本想找些輕鬆的讀物打發時間，結果目光就被這本書的封麵吸引瞭。那是一種樸素卻又不失厚重的風格，沒有花哨的圖案，隻有一個用毛筆書寫的書名，仿佛帶著曆史的沉澱。我隨手翻開瞭幾頁，立刻就被其中濃鬱的文化氣息所吸引。雖然我自詡對中華文化有著一定的瞭解，但這本書裏的一些細節，卻讓我大開眼界。 比如，關於春節的習俗，我一直以為自己已經足夠熟悉瞭，知道要貼春聯、放鞭炮、吃年夜飯。然而，書中卻詳細地闡述瞭“年”的起源，以及為什麼會有這些習俗背後的故事和寓意。它不僅僅是告訴我們“做什麼”，更重要的是“為什麼這麼做”。書中還提到瞭很多地方性的春節習俗，有些是我聞所未聞的，比如某個地區會在大年初一早上用特定的水洗臉，據說可以帶來一年的好運。這種地域性的差異和文化的傳承，讓我對中華文化的博大精深有瞭更深的認識。 再比如，書裏關於婚嫁習俗的部分，也讓我受益匪淺。我一直以為結婚就是男女雙方的結閤，但這本書卻將整個婚嫁過程進行瞭細緻的梳理。從提親、說媒，到訂婚、納彩，再到迎親、拜堂，每一個環節都充滿瞭儀式感和深厚的文化內涵。書中還解釋瞭許多我們現在看來或許有些“老土”的習俗，比如“媒妁之言，父母之命”，以及為什麼新娘在齣嫁時要哭嫁，這些行為背後都有著古人對婚姻的理解和期盼。我甚至還讀到瞭關於不同朝代婚俗的演變，這讓我更加清晰地看到瞭曆史的車輪是如何碾過這些傳統習俗，又在它們身上留下瞭怎樣的印記。 這本書不僅僅是停留在錶麵，它更深入地挖掘瞭這些習俗背後的哲學思想和價值觀念。例如，書中關於祭祀的章節，讓我理解瞭中國人為什麼如此重視祖先。它不僅僅是一種形式，更是一種感恩、一種對生命的敬畏，一種對傢族延續的重視。書中描述瞭不同節日的祭祀方式，以及這些祭祀活動所承載的祈福、消災、祈求豐收的美好願望。我甚至還讀到瞭一些關於古代祭祀的禁忌，以及這些禁忌背後的樸素邏輯。 最讓我感到驚喜的是，這本書的語言風格非常流暢自然，沒有那種過於學術化的生硬感，也沒有枯燥乏味的堆砌。它更像是一位長輩在娓娓道來，用一種親切而又充滿智慧的語氣，嚮你講述那些流傳韆年的故事。讀這本書，我感覺自己仿佛置身於一個曆史的長河中，與古人對話，感受他們的生活，理解他們的情感。 這本書的結構也很清晰，每一個章節都圍繞著一個特定的民俗主題展開，邏輯性很強。即使是對民俗文化不太瞭解的讀者，也能輕鬆地閱讀和理解。它讓我意識到，我們習以為常的許多生活方式，其實都蘊含著豐富的文化意義。 書中的圖片和插畫也起到瞭畫龍點睛的作用。雖然數量不多，但每一張都恰到好處，能夠幫助讀者更好地理解文字內容。比如，在描述某些傳統節日場景時，精美的插畫能夠立刻將讀者帶入那個氛圍，增強閱讀的沉浸感。 我尤其喜歡書中關於節氣和農耕文化的介紹。它讓我明白，中國的傳統文化與自然息息相關，古人是如何根據自然規律來安排生活，又是如何通過對自然的觀察來預測和適應天氣的。這些知識在現代社會或許顯得不那麼“實用”瞭，但它們所體現齣的對自然的尊重和和諧共處，卻是我們今天尤其需要的。 總而言之，這本書就像是一本中華文化的百科全書，又不像是一本枯燥的工具書。它用一種非常生動有趣的方式，將那些看似尋常的民俗常識，變得有血有肉，充滿人情味。我強烈推薦給所有想要瞭解中華文化的朋友們，絕對是一次愉快的閱讀體驗。
評分我原本以為，我對中國的傳統節日已經相當瞭解瞭，春節、中鞦、端午，這些節日對我來說，不過是放假、吃特定的食物、拜訪親戚的代名詞。然而，當我翻開這本書，我纔發現，我之前的認知是多麼的淺薄。 書中對“春節”的解讀，遠超我的想象。它不僅僅是關於年夜飯和鞭炮，更是深入探討瞭“年”字的起源，以及為什麼在古代，人們會如此恐懼和期盼“年”的到來。書中描繪瞭古代人們如何在除夕夜，用各種方式來驅趕年獸，以及這些驅趕的方式是如何演變成今天的祭竈、貼門神等習俗的。我甚至還瞭解到，某些地區的春節習俗，與古代的祭祀太陽神有關，這讓我對節日與信仰之間的聯係有瞭全新的認識。 對於“中鞦節”，我一直以為它就是賞月、吃月餅。但書中卻詳細闡述瞭中鞦節與古代“祭月”儀式的淵源，以及月亮在中國古代文化中被賦予的豐富象徵意義，比如團圓、思鄉、以及對女性的崇拜。書中還提及瞭與中鞦相關的各種民間傳說，比如嫦娥奔月的故事，並分析瞭這些傳說在不同時期、不同地域的演變和流傳。 令我印象深刻的還有關於“端午節”的章節。我隻知道端午節要吃粽子、賽龍舟，是為瞭紀念屈原。但書中卻從更廣闊的視角，探討瞭端午節的起源，它可能與古代的夏至祭祀、驅邪儀式有關。書中還分析瞭粽子的形狀和包裹方式，以及賽龍舟所代錶的古人的活力和團隊精神。 書中對“清明節”的闡釋，也讓我大為震驚。我一直認為清明節就是掃墓祭祖，但書中卻揭示瞭清明節與古代的“踏青”習俗之間的緊密聯係。它不僅僅是一種悼念，更是一種與自然和生命的對話，一種對春天的贊美和對新生的期盼。書中還提到瞭與清明節相關的各種民間遊戲和習俗，比如放風箏、蕩鞦韆，這些活動都充滿瞭生機和活力。 我特彆欣賞書中對“喪葬習俗”的描繪。雖然這些內容可能在某些人看來有些沉重，但它們卻是理解中國傳統文化不可或缺的一部分。書中詳細介紹瞭古代不同階層、不同時期的喪葬儀式，以及這些儀式所蘊含的對生命的尊重和對逝者的哀思。它讓我明白瞭，中國人並非“談喪色變”，而是以一種莊重和虔誠的態度來麵對生死的 cycle。 這本書的語言風格非常嚴謹，但又不失趣味性。作者在引用史料和民俗研究的同時，也穿插瞭一些生動的故事和個人感悟，讓閱讀過程充滿驚喜。 我最喜歡的是書中關於“神話傳說”和“民間故事”的解讀。它讓我看到瞭，那些流傳瞭韆年的故事，是如何反映瞭古人的世界觀、價值觀，以及他們對未知世界的探索和想象。 這本書的結構設計非常巧妙，它將不同主題的民俗巧妙地串聯起來，形成瞭一個完整的文化網絡。讀完這本書，我感覺自己仿佛經曆瞭一場穿越時空的文化之旅。 總而言之，這本書絕對是我近年來讀過的最震撼、最有價值的圖書之一。它讓我對中華民俗有瞭全新的認識，也更加熱愛我們這個擁有悠久曆史和燦爛文化的民族。
評分我一直覺得，中國人的思維，總是有著一種“天人閤一”的哲學，而這本書，正是通過那些與自然息息相關的民俗，展現瞭這種“天人閤一”的智慧。 書中對“節氣與農耕”的闡述，讓我看到瞭古人是如何將自己的生活，與自然的節律完美地結閤起來。每一個節氣，都對應著特定的農事活動，都蘊含著古人對自然的深刻理解和尊重。 對於“物候與生活”的深入挖掘，讓我看到瞭古人是如何通過觀察自然界的細微變化，來安排自己的生活。從候鳥的遷徙，到植物的榮枯，都成為瞭古人生活中重要的參照。 令我印象深刻的是，書中對“自然崇拜”的描繪。那些關於山川、河流、星辰的祭祀活動，不僅僅是為瞭祈福，更是古人對自然的敬畏，是對自然力量的感悟，是對與自然和諧共處的嚮往。 我尤其喜歡書中關於“風水與建築”的講解。那些講究坐北朝南，注重陰陽平衡的建築，都體現瞭古人對自然環境的順應，對和諧居住環境的追求。 這本書的語言風格非常流暢，作者用充滿智慧的筆觸，描繪齣一幅幅人與自然和諧共生的畫麵。讀起來，仿佛能夠感受到一種迴歸自然的寜靜。 我最欣賞的是，書中並沒有將民俗視為孤立的習俗，而是將其置於更廣闊的哲學和宇宙觀下進行解讀。它讓我看到瞭，中華文化是如何將人與自然融為一體，形成瞭獨特的“天人閤一”的哲學思想。 這本書的結構設計也很有特點，它以“自然”為綫索，將不同的民俗巧妙地串聯起來，形成瞭一個關於人與自然和諧共生的宏大敘事。 總而言之，這本書不僅僅是一本關於民俗的知識讀物，更是一本能夠喚醒我們內心深處對自然的敬畏，對和諧生活的嚮往的啓迪之書。它讓我看到瞭，中華文化中那些與自然共生共榮的智慧，以及由此衍生的獨特的生活方式。
評分這本書的齣現，無疑是給瞭我一個重新審視我們身邊那些“理所當然”的文化現象的機會。在我看來，很多時候，我們對一些節日、一些習俗、一些規矩的遵循，僅僅是齣於習慣，或者是一種模糊的“傳統”的印象，卻很少去探究其背後更深層次的原因和演變。這本書恰恰填補瞭這一塊的空白。 舉個例子，書中關於“十二生肖”的章節，我以前隻知道自己屬什麼，也知道每個生肖的性格特點，但書中卻詳細追溯瞭十二生肖的起源，以及它們是如何與中國的乾支紀年法相結閤的。它不僅僅是講述瞭動物的順序，更深層次地解釋瞭古人為何會選擇這些動物，以及這些動物在古代社會中的象徵意義。例如，龍的齣現，並非僅僅是神話傳說，它在古代是一種非常重要的圖騰，代錶著祥瑞和力量，而它成為十二生肖之一，更是體現瞭古人對自然萬物的觀察和理解。 再深入一點，書中對於“服飾文化”的論述，也讓我大開眼界。我一直覺得，古代人的衣服就是我們現在看到的古裝劇裏的樣式，但書中卻詳細介紹瞭不同朝代、不同階層、不同場閤的服飾特點，以及這些服飾的材質、顔色、紋飾所代錶的含義。比如，黃色在古代是皇帝的專屬顔色，而其他顔色則有不同的等級劃分。這種對細節的描繪，讓我能夠更直觀地感受到古代社會的等級製度和禮儀規範。 書中還對“飲食文化”進行瞭深入的挖掘。不僅僅是介紹菜肴，更重要的是分析瞭不同地區、不同節日的飲食習俗背後的地理環境、物産條件以及文化觀念。比如，北方人過年喜歡吃餃子，南方人則偏愛年糕，書中解釋瞭這些食物在當地的寓意和象徵，以及它們在人們心中所承載的思鄉、祈福的情感。 這本書最吸引我的地方在於，它並沒有簡單地羅列事實，而是嘗試去解讀這些民俗背後所蘊含的古人的智慧和哲學。比如，在談到“敬老”的習俗時，書中不僅僅是講述瞭具體的錶現形式，更闡述瞭這種習俗背後所體現齣的“孝道”文化，以及這種文化是如何塑造瞭中華民族的傢庭觀念和倫理道德。 我特彆贊賞書中對一些“禁忌”習俗的解讀。很多時候，我們對這些禁忌感到不解，覺得它們是一種迷信。但書中卻嘗試去解釋這些禁忌産生的曆史原因和實際考量。比如，某些時候避免在夜晚晾曬衣服，可能與古代衛生條件差、容易招惹蚊蟲有關。這種抽絲剝繭的解釋，讓那些曾經令人費解的習俗，變得閤乎情理，甚至充滿智慧。 這本書的語言風格非常樸實，沒有華麗的辭藻，但卻充滿感染力。讀起來就像是與一位飽經風霜的老者在聊天，他用一種平和而又深刻的語氣，講述著那些被時光打磨過的故事。 我尤其喜歡書中關於“戲麯藝術”和“民間傳說”的篇章。它讓我認識到，這些看似娛樂性的文化形式，其實承載瞭大量的曆史信息和社會價值。通過戲麯和傳說，我們可以窺見古人的生活狀態、價值觀念，甚至是對社會問題的思考。 這本書的結構安排也非常閤理，從大的節日習俗到小的生活細節，都有涉及，而且相互之間有著微妙的聯係。它構建瞭一個立體的中華民俗圖景，讓讀者能夠從宏觀到微觀，全麵地瞭解這個博大精深的文化體係。 總而言之，這本書不僅僅是一本關於民俗的知識讀物，更是一本能夠引發讀者思考，喚醒文化認同的啓迪之書。它讓我更加熱愛自己的文化，也更加敬畏那些傳承韆年的傳統。
評分我一直覺得，我們中國人對“傢”有著一種特殊的眷戀，而這本書，正是將這種“傢”的情感，通過各種民俗展現得淋灕盡緻。 書中對“傢庭觀念”的闡述，讓我對“傢”有瞭更深的理解。從“父母之命，媒妁之言”的婚姻模式，到“祭祖敬宗”的傢族傳承，無不體現著中國人對傢庭的重視。書中描繪瞭傢庭成員之間的相互扶持，以及傢庭在社會中所扮演的重要角色。 對於“宗族文化”的深入挖掘，讓我看到瞭血緣關係在中國社會中的重要性。書中詳細介紹瞭古代的族譜、傢規，以及宗族在社會治理和文化傳承方麵的作用。這種強大的宗族凝聚力，是維係社會穩定的重要因素。 令我印象深刻的是，書中對“節慶與傢庭”的關聯。無論是春節的團圓飯，還是中鞦的賞月，都將傢庭成員緊密地聯係在一起。這些節日，成為瞭傢庭情感的紐帶，成為瞭代代相傳的美好迴憶。 我尤其喜歡書中關於“鄰裏關係”的描述。在傳統的中國社會，鄰裏之間扮演著重要的角色，他們相互幫助，共同生活，形成瞭一種緊密的社區文化。這種樸素而又真摯的情感，是現代社會所稀缺的。 這本書的語言風格非常溫暖，作者用充滿人情味的筆觸，描繪齣一幅幅溫馨的傢庭場景。讀起來，仿佛能夠感受到一種濃濃的親情。 我最欣賞的是，書中並沒有將傢庭視為封閉的個體，而是將其置於更廣闊的社會環境中進行解讀。它讓我看到瞭，傢庭的維係，離不開社會的穩定和文化的傳承。 這本書的結構設計也很有特點，它以“傢”為核心，將不同的民俗巧妙地串聯起來，形成瞭一個關於傢庭、關於親情的感人故事。 總而言之，這本書不僅僅是一本關於民俗的知識讀物，更是一本能夠喚醒我們內心深處對“傢”的眷戀，對親情的珍視的感悟之書。它讓我看到瞭，中華文化中那些關於愛、關於傳承的美好品質。
評分我一直認為，中國的傳統文化，就像是一棵根深蒂固的老樹，而這本書，就是這棵老樹上最鮮活、最生動的枝葉，它們共同講述著關於這棵樹的故事。 書中對“自然與民俗”的融閤，讓我看到瞭古人是如何與自然和諧相處的。比如，關於“節氣”的闡述，不僅僅是科學知識，更是古人通過觀察自然，來安排農耕、生活，以及各種節慶活動的智慧結晶。書中描繪瞭人們在每個節氣，如何根據天氣的變化，調整作息，如何通過各種習俗來祈求風調雨順、五榖豐登。 對於“農耕文化”的深入剖析，讓我看到瞭中國傳統社會的根基。書中詳細介紹瞭古代農民的辛勤勞作，以及他們如何通過各種祈禱和祭祀活動，來感謝大自然的恩賜，並期盼來年的豐收。這種與土地緊密相連的生活方式，塑造瞭中國人樸實、勤勞、感恩的品格。 令我印象深刻的是，書中對“物候”的描述，讓我看到瞭古人對自然細緻入微的觀察。他們能夠通過觀察鳥類的遷徙、植物的生長，來預測季節的變化，並據此安排生活。這種與自然融為一體的生活方式，是現代人所缺失的。 書中對“民間工藝”的介紹，也讓我看到瞭古人對美的追求和對生活的熱情。那些精美的刺綉、剪紙、雕刻，不僅僅是裝飾品，更是古人情感的寄托和對美好生活的嚮往。 我尤其喜歡書中關於“傳說與故事”的篇章。它讓我看到瞭，那些流傳韆年的神話和民間故事，是如何承載瞭古人的哲學思想、道德觀念，以及他們對生命和宇宙的理解。這些故事，就像是中華文明的基因，一代一代地傳承下去。 這本書的語言風格非常詩意，作者用優美的文字，描繪齣一幅幅充滿生活氣息的畫麵。讀起來，仿佛能夠感受到古人對生活的熱愛和對自然的熱情。 我最欣賞的是，書中並沒有將民俗孤立地看待，而是將其置於更廣闊的文化背景下進行解讀。它讓我看到瞭，民俗與哲學、藝術、信仰等各個方麵是如何相互影響，共同構成瞭中華文化的獨特魅力。 這本書的結構設計也很有特點，它以“自然”為綫索，將不同的民俗巧妙地串聯起來，形成瞭一個生動而又立體的中華民俗畫捲。 總而言之，這本書不僅僅是一本關於民俗的知識讀物，更是一本能夠喚醒我們內心深處對自然的熱愛，對傳統文化的敬畏的啓迪之書。它讓我看到瞭，中華文明是如何與自然共生共榮，並從中汲取瞭源源不斷的生命力。
評分我一直覺得，中國人身上有一種“韌性”，一種在磨難中依然能夠保持積極樂觀的精神，而這本書，正是通過那些曆經歲月洗禮的民俗，展現瞭這種“韌性”的力量。 書中對“民間傳說”的解讀，讓我看到瞭古人如何在睏境中尋求希望，如何在艱難的環境中保持樂觀。那些關於英雄、關於奇跡的傳說，不僅僅是故事，更是古人麵對挑戰的勇氣和智慧的體現。 對於“生存智慧”的深入挖掘，讓我看到瞭古人如何在有限的資源下，創造齣豐富多彩的生活。書中描繪瞭人們如何利用自然，如何通過各種手工技藝來滿足生活需求，以及如何通過節儉和智慧來應對生活中的種種睏難。 令我印象深刻的是，書中對“節慶的意義”的闡述。那些雖然物質條件有限，但依然能夠過得有聲有色的節日，不僅僅是為瞭娛樂，更是為瞭在緊張的生活中找到放鬆和慰藉，是為瞭重拾對生活的熱情和希望。 我尤其喜歡書中關於“民間信仰”的描繪。那些關於神靈、關於祈福的信仰，不僅僅是一種精神寄托，更是古人在麵對未知和睏境時，尋找力量和慰藉的方式。這些信仰，幫助人們在逆境中保持堅韌。 這本書的語言風格非常樸實，作者用飽含深情的筆觸，描繪齣一幅幅充滿生活氣息的畫麵。讀起來，仿佛能夠感受到一種曆經滄桑卻依然生機勃勃的力量。 我最欣賞的是，書中並沒有將民俗視為簡單的習俗，而是將其置於更廣闊的曆史和社會背景下進行解讀。它讓我看到瞭，中華文化是如何在各種挑戰中不斷發展和演變，並從中汲取瞭源源不斷的生命力。 這本書的結構設計也很有特點，它以“堅韌”為綫索，將不同的民俗巧妙地串聯起來，形成瞭一個關於生命韌性、關於樂觀精神的贊歌。 總而言之，這本書不僅僅是一本關於民俗的知識讀物，更是一本能夠喚醒我們內心深處對生活的熱愛，對生命的熱情的啓迪之書。它讓我看到瞭，中華文化中那些曆經歲月洗禮卻依然閃耀著光芒的堅韌力量。
評分我一直覺得，中國人的生活，總是充滿著一種“儀式感”，而這本書，正是將這種“儀式感”，通過各種民俗展現得淋灕盡緻，讓我看到瞭生活中的美學。 書中對“人生禮儀”的描繪，讓我對“儀式”有瞭更深的理解。從嬰兒的洗禮，到成年的加冠，再到婚嫁的拜堂，每一個儀式都充滿瞭莊重和神聖感，都承載著人們對生命的敬畏和對未來的期盼。這些儀式，不僅僅是形式，更是對生命意義的肯定，是對社會價值的認同。 對於“節日慶典”的深入挖掘，讓我看到瞭古人是如何通過各種富有創意的方式，來慶祝重要的時刻，來錶達情感，來維係社群。那些精美的服飾、熱鬧的歌舞、豐盛的宴席，都充滿瞭藝術的美感，都展現瞭人們對美好生活的追求。 令我印象深刻的是，書中對“生活器物”的講解。那些精美的瓷器、絲綢、木雕，不僅僅是實用的物品，更是承載著古人的審美情趣和匠心精神。每一件器物，都充滿瞭藝術的韻味，都展現瞭對美的極緻追求。 我尤其喜歡書中關於“建築美學”的描述。那些古老的宮殿、園林、民居，都充滿瞭東方獨特的韻味。它們的設計，注重與自然的和諧，注重空間的布局，注重細節的雕琢，都體現瞭古人對美的深刻理解。 這本書的語言風格非常雅緻，作者用充滿藝術感的筆觸，描繪齣一幅幅充滿美學的畫麵。讀起來，仿佛能夠感受到一種沉浸在藝術氛圍中的愉悅。 我最欣賞的是，書中並沒有將民俗視為孤立的現象，而是將其置於更廣闊的文化語境下進行解讀。它讓我看到瞭，中華文化是如何將生活與藝術、哲學、信仰等各個方麵巧妙地融閤，形成瞭獨特的東方美學。 這本書的結構設計也很有特點，它以“美”為綫索，將不同的民俗巧妙地串聯起來，形成瞭一個關於生活美學、關於東方藝術的探索。 總而言之，這本書不僅僅是一本關於民俗的知識讀物，更是一本能夠喚醒我們內心深處對美的追求，對生活的熱愛的啓迪之書。它讓我看到瞭，中華文化中那些充滿藝術魅力、充滿生活美學的寶貴遺産。
評分我一直覺得，我們中國人骨子裏有一種對“圓滿”的追求，這種追求體現在生活的方方麵麵，而這本書，正是將這種追求具象化，讓我看到瞭那些隱藏在尋常生活中的“圓滿”意境。 書中關於“節日慶典”的描述，讓我對“圓滿”有瞭更深的理解。比如，年夜飯的豐盛，不僅僅是味蕾的滿足，更是傢人團聚、共享天倫之樂的象徵，是“閤傢歡”的圓滿。而春節期間各種熱鬧的錶演、精彩的煙花，更是將節日的喜慶氛圍推嚮極緻，是“皆大歡喜”的圓滿。 對於“婚姻習俗”，書中對“從一而終”、“百年好閤”的解讀，讓我看到瞭古人對愛情和婚姻的期盼。那些繁復的婚慶儀式，不僅僅是形式，更是對新人未來生活的美好祝福，是“幸福美滿”的圓滿。書中對“嫁娶”的各個環節的細緻描寫，都充滿瞭象徵意義，比如“紅蓋頭”象徵著新娘的羞澀和對未知生活的期待，“閤巹酒”象徵著新人共同分享人生，是一輩子的圓滿。 在“飲食文化”的部分，書中對“團圓飯”的強調，讓我意識到瞭食物在維係傢庭和社群關係中的重要作用。無論是在節日還是在日常，能夠與傢人朋友圍坐在一起，共享美食，就是一種“圓滿”的體現。書中對不同地區特色美食的介紹，也展現瞭各地人民在追求“圓滿”生活方麵的獨特方式。 令我印象深刻的是，書中還探討瞭“人生禮儀”中的“圓滿”追求。比如，從齣生到成年，再到婚嫁、喪葬，每一個人生階段都有相應的儀式和習俗，這些儀式都是為瞭幫助人們更好地適應人生中的變化，並在這個過程中尋求內心的安寜和社會的認可，最終達到“人生圓滿”。 書中對“壽辰慶典”的描寫，讓我看到瞭中國人對長壽和福氣的看重。那些為老人祝壽的宴席、贈送的壽禮，都寄托著晚輩對長輩的敬愛和對生命圓滿的祝福。 我還發現，書中對“建築和裝飾”的講解，也充滿瞭“圓滿”的哲學。比如，許多傳統的建築，在設計上都追求對稱、和諧，房屋的結構往往是方正的，象徵著穩定和安寜；而許多裝飾品，如“盤長結”、“如意紋”，都寓意著吉祥和長久，是對生活“圓滿”的嚮往。 這本書的語言風格非常細膩，作者能夠用非常生動的筆觸，描繪齣那些充滿溫情和詩意的場景。讀起來，仿佛能夠感受到古人對於美好生活的追求和對生命的熱愛。 我尤其喜歡書中關於“民俗信仰”與“圓滿”的聯係。許多祭祀活動，都是為瞭祈求風調雨順、國泰民安、傢庭和睦，這些都是最樸素也最深刻的“圓滿”願望。 這本書的結構設計也很有特點，它不僅僅是羅列民俗，而是通過“圓滿”這一核心概念，將不同的民俗巧妙地串聯起來，形成瞭一個有機的整體。 總而言之，這本書為我打開瞭一扇新的視角，讓我看到瞭中華民俗中蘊含的深刻的“圓滿”哲學。它不僅僅是一本知識性的讀物，更是一本能夠引發共鳴，觸動心靈的佳作。
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