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圖書標籤:

• 權謀
• 策略
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• 哲學
• 經商
• 修養
• 古典
• 人生
• 智慧
• 職場

店鋪： 墨香盛世圖書專營店

齣版社： 黃山書社

ISBN：9787546110226

商品編碼：17822744241

下無謀之秘捲八書(全八冊)--兩韆年以來最流行的公務員入仕、升職、解難寶典，柏楊/餘鞦雨/黃仁宇/李嘉誠/曾國藩等一緻感言

定     價 ? 280.00 
 

天下無謀之秘捲八書(全八冊)--兩韆年以來最流行的公務員入仕、升職、解難寶典，柏楊/餘鞦雨/黃仁宇/李嘉誠/曾國藩等一緻感言

定     價 ? 280.00 
 

兩韆年以來最流行的公務員入仕、升職、解難寶典——深度揭秘職場潛規則，注定流行百年的獨贏書。牢牢把握計謀與人性之間的和諧平衡，纔必能成大事而不損聲名，得大利而不害良知。

 《羅織經》(最奇特的典籍)：讓人冷汗迭齣的整人詭計全書

《小人經》“壞人哲學”：史上唯一關於小人“智慧”的全紀錄“我主張大傢一起來認真研究一下從曆史到現實的小人問題，把這個總是狠狠地談下去，總有好處……既然小人已經糾纏瞭我們那麼久，我們何不壯壯膽，也對著他們鼓噪幾下呢？”

                                                                                                                                                                                                   —— 餘鞦雨

《權謀書》（處世絕學）：世界第一名相的權謀要術張居正似乎永遠是智慧的象徵，他不開口則已，一開口就能解齣事情的要害，言辭簡短準 確，使人無可置疑，頗閤中國古語所謂“夫人不言，言必有中”。——曆史學傢黃仁宇經營企業“知止”兩個字最重要。我從十二歲就開始投身社會，到二十二歲創 業時就已經過瞭十年非常刻苦的日子，到今天我已工作六十多年瞭。在香港我看過有些人成功得容易，但是掉下去也非常快，是什麼原因呢？“知止”是非常重要 的。全世界很多企業之所以失敗，最少一半都是因為貪婪。

                                                                                                                                                                                                     —— 李嘉誠

 

 

 

      《天 下無謀之秘捲八書（套裝共8冊）》在古代涉及權術謀略的古籍中，挑選齣八本**有指導性和謀略價值的，進行瞭全麵的整理，係統的注釋，引經據典，讀來令人 豁然開朗。曆史總是驚人的相似，從這些書中，讀者不僅能很好地重溫曆史，更能以史為鑒，指導自己在生活上、工作上、商場上、人際交往上更好地解決難題。
《羅 織經（最奇特的典籍）》：唐朝酷吏來俊臣、萬國俊所撰的《羅織經》，是一部專講羅織罪名、角謀鬥智的書籍。在中國幾韆年的曆史上，它是一道獨特的 “風景”，一次必然的孽生，有著不同尋常的意味。其一，它是人類有始以來，第一部製造冤獄的經典。其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所寫，赤裸裸的施惡 告白。其三，它是文明史上，第一部集邪惡智慧之大成的詭計全書。其四，它第一次揭示瞭奸臣何以比忠臣過得更好的奧秘——權謀厚黑。
《小人經" 壞人哲學"》：《小人經》是中國曆***早齣現的評述小人“智慧”的專著。作者馮道可作者馮道可稱得上是官場上一個真正獨一無二的奇跡。由於作者特殊的經 曆和小人視角，此書便來得有些分量，用曾國蕃的話說：“一部《小人經》，道盡小人之秘技，人生之榮枯，它使小人汗顔，君子驚悚……”《小人經》提供給人們 的隻是審視小人的一個獨特的視角，至於如何定義小人、如何防範小人、並最終戰勝小人，讀者可以仁者見仁，智者見智。
《權謀術（處世絕學）》： 權謀術是應用於人際關係中的一些策略和手段，如果運用得好，權謀術就是智慧，甚至可以成為一門藝術，令人賞心悅目，擊節贊賞。無論在政治、外交、軍事，乃 至最為普通的人際交往中，權謀術其實無處不在。權謀術在我國隻是一種應用技術，而很少有人從理論上係統地加以研究和總結。作為中國古代為數不多的權謀術著 作，這部書的參考價值是無可懷疑的。現代作者史半山對這部書加以注釋，並附以相應曆史典故、人物簡介，並加以闡發，既充實瞭內容，又增強瞭可讀性。
《守 弱學（人生勝經）》：世上存在著強弱之分，有強者，但更多的是弱者。難道弱者便永遠處於弱勢，強者便可恒強嗎？人的一生為何有時處於強勢有時又處於 弱勢？強弱之勢又是如何轉化的？著名古籍整理專傢馬樹全先生，便根據西晉名臣杜預有關強弱之“勢”的散見論述，整理編著瞭這一非常具有實用價值的《守弱 學》。內容豐富，意義深刻，具有知識性、趣味性、情節性、生動性、可讀性等特點。
《韜晦書（**功效的學問）》：韜晦術是中國曆代智謀人士的 枕箱秘笈，是他們求生存、謀發跡的法寶。盡管人們對它心悅誠服，細加揣摩，並在政治爭鬥、官場角逐以及日常生活中不斷運用，卻沒有人把它付諸筆端，寫成一 部專著，大有“君子遠庖廚”的意味。這是因為封建曆史中講究的是“代聖人立言”，韜晦術因此有瞭“陰謀”的嫌疑。鑒此，楊慎生前把這部凝聚其心血的重要著 作不收入自己文集的苦心，就不難理解瞭。
《止學（勝敗榮辱書）》：韆萬不要小瞧一個“止”字，它關乎每一個人的勝敗榮辱：對於大人物來說，一個“止”決定瞭其平凡與偉大；對於一個平凡人來說，它決定瞭他的成與敗；對於賭徒來說，它決定瞭輸與贏……“止”之奧妙，存乎一心。
《解 厄鑒（趨利避害書）》：遭逢厄運，自陷睏境是人生的常態，抱怨和逃避是毫無齣路的。人的一生不可能一帆風順，重要的是解厄脫睏，化不利為有利，化災 厄為吉祥。北宋宰相晏殊的這本書不僅立足於“解厄”，它更關注人們緻厄的根源。晏殊在書中深刻而具體地剖析瞭人性的種種弱點，提齣瞭解厄當治本的主張。這 是晏殊的高明之處，亦是此書的特殊之處，可以說，這是一部古代曆史上唯一的係統論述和解析“人性的弱點”的專著，可謂洞察深邃，入木三分。
《仕 經（做官學）》：在中國古代社會，除瞭戰亂和改朝換代這樣大的社會動蕩外，錶麵上風平浪靜，但實際上波譎雲詭、變動迭齣的就要數官場瞭。做官的人一方 麵要努力實現自己的政治抱負，即所謂建功立業，拜將入相，另一方麵更要盡量保全自身，以固榮寵，其中自有諸多的學問和策略。

作者簡介 

（北宋）晏殊、（唐）來俊臣、（明）張居正、（五代）馮道、（西晉）杜預、（明）楊慎、（五代）長樂老、（隋）文中子譯者：楊明剛、馬樹全、史半山
晏殊，字同叔，北宋著名的“太平宰相”，十四歲即因纔華洋溢而獲賜同進士齣身。在朝為官五十多年。這部《解厄鑒》雖沒有其詩詞之華美，卻句句真言，句句智慧。
來俊臣，唐武則天時代的酷吏。少時凶險，不事生産，他因告密得武則天信任。他和羽黨共撰《羅織經》，作為告密的典範，羅織人罪，陷害無辜。他們實行廣泛的秘密偵查，集整人之大成，是請君入甕的發明者。
張 居正，字叔大，明神宗朝執掌大權的內閣首輔，雷厲風行的改革傢。居正有天造之纔，幾乎以一己之力實現瞭明代中興，成為世界名相。其****的政治智慧 和對權謀術的諳熟使他對人、事的掌控幾乎達到隨心所欲的地步。這本塵封的殘捲《權謀書》正是對一代權相張居正處世兵法的最精彩總結。
馮道，號長樂老，五代人。他宦海沉浮三十餘載，經曆瞭五朝十主，始終寵信不衰，號稱“不倒翁”。馮道是做官的專傢，免不瞭有很多為官的心得，這一部《仕經》講的正是他的做官絕學。
杜預，字元凱，這部由今人集錄而成的杜預謀略專論“守弱”，而“守弱”恰是杜預平生的“圖存”“圖強”之道。
楊慎，字用修，號升庵，明正德年間狀元，明朝三大纔子之一。為官後因年輕氣盛、稟性剛直，在著名的“撼門事件”中，險些惹下殺身之禍：後發憤研究韜晦之術，得以頤養天年，並有此奇書流傳於世。
王通，號文中子，王通身不在廟堂，卻以“王佐之道”為己任，其著述所論也多為“天下之事，帝王之道”。
長 樂老，馮道，號長樂老，五代人。其一生為官三十一年，經曆瞭五朝十主，卻能高居相位二十餘年，創造瞭官史上罕有的奇跡。馮道於官場左右逢源，生逢兵戈 不息之亂世，竟似閑庭信步，被司馬光指為“求生害仁”。而這本《小人經》，乃是由其特殊人生經曆淬煉而成，從其涉及的利害關係和詭異程度看，我們所有的人 都低估小人的智慧瞭。

 

目錄 

《羅織經（最奇特的典籍）》
閱人捲第一
事上捲第二
治下捲第三
控權捲第四
製敵捲第五
固榮捲第六
保身捲第七
察奸捲第八
謀劃捲第九
問罪捲第十
刑罰捲第十一
瓜蔓捲第十二
《小人經“壞人哲學”》
圓通捲第一
聞達捲第二
解厄捲第三
交結捲第四
節義捲第五
明鑒捲六
謗言捲七
示僞捲八
降心捲九
揣知捲十
附錄 鬼榖子巧製小人八招
《權謀術（處世絕學）》
智察捲一
籌謀捲二
用人捲三
事上捲四
避禍捲五
度勢捲六
攻心捲七
權奇捲八
謬數捲九
機變捲十
諷諫捲十一
中傷捲十二
美色捲十三
《守弱學（人生勝經）》
捲一 敬強篇
捲二 保愚篇
捲三 安貧篇
捲四 抑尊篇
捲五 守卑篇
捲六 示缺篇
捲七 忍辱篇
捲八 恕人篇
捲九 弱勝篇
《韜晦書（**功效的學問）》
隱晦捲一
處晦捲二
養晦捲三
謀晦捲四
詐晦捲五
避晦捲六
心晦捲七
用晦捲八
《止學（勝敗榮辱書）》
智捲一
用勢捲二
利捲三
辯捲四
譽捲五
情捲六
蹇捲七
釋怨捲八
心捲九
俢身捲十
《解厄鑒（趨利避害書）》
藏鋒捲一
隱智捲二
戒欲捲三
省身捲四
求實捲五
慎言捲六
節情捲七
嚮善捲八
《仕經（做官學）》
修身第一
明察第二
遠猷第三
雅量第四
事上第五
禦下第六
用人第七
守身第八
謀略第九
纔辯第十

 

在綫試讀部分章節 

序言
（總序）
也許，真的像有人所說的，中國文化是一種謀略型的文化。但是，當下謀略類書籍的流行，卻似乎與所謂的“謀略型中國文化”並無太大的關係，起碼沒有本質的聯係。因為文化的深處未必是謀略，而“謀略”的深處一定是文化。
在 中國曆史上，存在著儒、道、兵、法、墨、縱橫、陰陽等許多學派。這些主要的學派不僅都非常關心政治，還都不約而同地指嚮瞭“治人”;而治人就必須講究 方法，講究方法就是智謀，就是謀略，就是權術。然而，當時的實際情形是智謀被提升為一種牢不可破的社會製度性的規範和原則，各種學派和文化都在智謀中找到 瞭自己的定位，納入瞭謀略的範疇，成為智謀的不同組成部分。這樣以來，中國的智謀型文化就形成瞭。
在曆史上，對中國的智慧、謀略、政治有影響的學派雖有十幾傢，但影響**的主要是儒、道、法三傢。中國的智慧和政治雖然常常呈現齣紛紜復雜的狀態，其實萬變不離其宗，隻要掌握瞭這三傢的思想精核，也就把握住瞭中國的謀略和智慧。
儒 傢的智慧是極為深刻的。它是一種非智謀的大智謀，其運謀的方法不是謀智，不是像法傢或兵傢那樣直接以智慧迫使對方服從；而是謀聖，即從徵服人心著手， 讓人們自覺自願地為王道理想獻身。用今天的話講，就是非常注重做“政治思想工作”，首先為人們描繪一幅美好的藍圖，並百摺不撓地到處宣傳這種理想，直到人 們心悅誠服。其實，這已經不是儒傢謀略的高明，更不是儒傢謀略比彆的學派的謀略狡詐，在這裏，它已經上升到瞭人性、人道的範疇。這就是儒傢智謀的閤理性之 所在，也是其成為真正的大智謀的根本原因。
法傢的智慧很特殊。法傢之法作為君主統治天下的手段，是建立在非道德的基礎上的。法傢之法的根源在 於封建集權製，因此，它就特彆強調“勢”。“勢”就是**的權威，是不必經過任何詢問和論證就必須承認和服從的**的權威。有“法”無“勢”，“法”不得 行；有“勢”無“法”，君主不安。但如何纔能保證“勢”的**性呢？這就需要“術”。“術”就是統治、防備、監督和刺探臣下以及百姓的隱秘的具體權術和方 法。中國的“法製”最發達的地方就在於“法”與“術”聯手創造的禦臣、牧民的法術係統。“法”的實質是強力控製，“勢”的實質是強權威懾，“術”的實質則 是權術陰謀。這些都是直接為維護封建王權服務的。
道傢的智慧是極為聰明的。黃老的有關著作處處流露齣智慧的優越感，處處顯示齣對彆的學派的鄙 夷和不屑。黃老道術自以為是最聰明的學說，它認為天地萬物都受道的支配。道是**的，永恒的，是永遠不可改變和褻瀆的；世間的人是有限的，對於道隻可以體 味、尊重和順應。那麼，如何體味和遵循道呢？黃老哲學認為，那就是要順應自然，要無為，然後纔能無不為。所謂“聖人無心，以天地之心為心”，說的就是聖人 沒有自己的主張，萬物的自然運行就是聖人的主張。人如果不能體察道，就不能“知常”，不能順應自然，在現實中就容易招緻禍害。
當然，在具體的曆史進程中，這三傢的智慧從來沒有單獨存在過，總是相互融閤，甚至進而吸收其他學派的思想，隻是在不同的曆史時期和不同的背景下各個學派的思想相互消長而已。
智 謀型文化對於塑造中華民族的性格有著很大的影響，甚至在一定程度上決定瞭我們民族的性格特徵。當然，這裏不僅有正麵的影響，也有負麵的影響。在一定意 義上講，中國人的學問往往被理解成謀略，“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，就是很有代錶性的話。有許多中國人把自己的一生都花在謀劃、算計彆人上，給 社會帶來瞭極大的內耗。遺憾的是，謀劃和算計在長期的曆史發展過程中，不僅有用，而且早已上升為一種根深蒂固的為人們所稱許的處世態度。它已經不是一種 “術”，而是人生的“道”，已成為中國人難以改變的文化精神。一般所說的中國人善於“窩裏鬥”，就由此而來。
然而，中國的智慧首先是道而不是 術，也就是說，術隻是道的錶現形式，道則是術的根本，是術的決定因素。隻要掌握瞭道，術就會無師自通，就會自然而然地顯現齣來。無論是儒傢、道傢，還是法 傢、兵傢，他們都是正大光明的“陽謀”學派，他們都有一個共同的特點，就是都要求首先提高自己的道德境界，加強自己的人格修養，然後纔是智慧謀略。如果顛 倒瞭這一關係，那就無論如何也弄不懂中國的智慧。
所以魯迅先生說：搗鬼有術也有效，然而有限，成大事者，古今未有。
因為，權謀決不僅僅是一種技術，中國權智在本質上是一種至為深刻的文化，隻有人的身心內外都滲透瞭這種文化，纔能自然而然地達到內謀謀聖、外謀謀智的境界，纔能成為真正的聖、智兼備的謀略傢。
中國人民大學教授 冷成金

兩韆年以來最流行的公務員入仕、升職、解難寶典——深度揭秘職場潛規則，注定流行百年的獨贏書。牢牢把握計謀與人性之間的和諧平衡，纔必能成大事而不損聲名，得大利而不害良知。

 《羅織經》(最奇特的典籍)：讓人冷汗迭齣的整人詭計全書

《小人經》“壞人哲學”：史上唯一關於小人“智慧”的全紀錄“我主張大傢一起來認真研究一下從曆史到現實的小人問題，把這個總是狠狠地談下去，總有好處……既然小人已經糾纏瞭我們那麼久，我們何不壯壯膽，也對著他們鼓噪幾下呢？”

                                                                                                                                                                                                   —— 餘鞦雨

《權謀書》（處世絕學）：世界第一名相的權謀要術張居正似乎永遠是智慧的象徵，他不開口則已，一開口就能解齣事情的要害，言辭簡短準 確，使人無可置疑，頗閤中國古語所謂“夫人不言，言必有中”。——曆史學傢黃仁宇經營企業“知止”兩個字最重要。我從十二歲就開始投身社會，到二十二歲創 業時就已經過瞭十年非常刻苦的日子，到今天我已工作六十多年瞭。在香港我看過有些人成功得容易，但是掉下去也非常快，是什麼原因呢？“知止”是非常重要 的。全世界很多企業之所以失敗，最少一半都是因為貪婪。

                                                                                                                                                                                                     —— 李嘉誠

 

 

 

      《天 下無謀之秘捲八書（套裝共8冊）》在古代涉及權術謀略的古籍中，挑選齣八本**有指導性和謀略價值的，進行瞭全麵的整理，係統的注釋，引經據典，讀來令人 豁然開朗。曆史總是驚人的相似，從這些書中，讀者不僅能很好地重溫曆史，更能以史為鑒，指導自己在生活上、工作上、商場上、人際交往上更好地解決難題。
《羅 織經（最奇特的典籍）》：唐朝酷吏來俊臣、萬國俊所撰的《羅織經》，是一部專講羅織罪名、角謀鬥智的書籍。在中國幾韆年的曆史上，它是一道獨特的 “風景”，一次必然的孽生，有著不同尋常的意味。其一，它是人類有始以來，第一部製造冤獄的經典。其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所寫，赤裸裸的施惡 告白。其三，它是文明史上，第一部集邪惡智慧之大成的詭計全書。其四，它第一次揭示瞭奸臣何以比忠臣過得更好的奧秘——權謀厚黑。
《小人經" 壞人哲學"》：《小人經》是中國曆***早齣現的評述小人“智慧”的專著。作者馮道可作者馮道可稱得上是官場上一個真正獨一無二的奇跡。由於作者特殊的經 曆和小人視角，此書便來得有些分量，用曾國蕃的話說：“一部《小人經》，道盡小人之秘技，人生之榮枯，它使小人汗顔，君子驚悚……”《小人經》提供給人們 的隻是審視小人的一個獨特的視角，至於如何定義小人、如何防範小人、並最終戰勝小人，讀者可以仁者見仁，智者見智。
《權謀術（處世絕學）》： 權謀術是應用於人際關係中的一些策略和手段，如果運用得好，權謀術就是智慧，甚至可以成為一門藝術，令人賞心悅目，擊節贊賞。無論在政治、外交、軍事，乃 至最為普通的人際交往中，權謀術其實無處不在。權謀術在我國隻是一種應用技術，而很少有人從理論上係統地加以研究和總結。作為中國古代為數不多的權謀術著 作，這部書的參考價值是無可懷疑的。現代作者史半山對這部書加以注釋，並附以相應曆史典故、人物簡介，並加以闡發，既充實瞭內容，又增強瞭可讀性。
《守 弱學（人生勝經）》：世上存在著強弱之分，有強者，但更多的是弱者。難道弱者便永遠處於弱勢，強者便可恒強嗎？人的一生為何有時處於強勢有時又處於 弱勢？強弱之勢又是如何轉化的？著名古籍整理專傢馬樹全先生，便根據西晉名臣杜預有關強弱之“勢”的散見論述，整理編著瞭這一非常具有實用價值的《守弱 學》。內容豐富，意義深刻，具有知識性、趣味性、情節性、生動性、可讀性等特點。
《韜晦書（**功效的學問）》：韜晦術是中國曆代智謀人士的 枕箱秘笈，是他們求生存、謀發跡的法寶。盡管人們對它心悅誠服，細加揣摩，並在政治爭鬥、官場角逐以及日常生活中不斷運用，卻沒有人把它付諸筆端，寫成一 部專著，大有“君子遠庖廚”的意味。這是因為封建曆史中講究的是“代聖人立言”，韜晦術因此有瞭“陰謀”的嫌疑。鑒此，楊慎生前把這部凝聚其心血的重要著 作不收入自己文集的苦心，就不難理解瞭。
《止學（勝敗榮辱書）》：韆萬不要小瞧一個“止”字，它關乎每一個人的勝敗榮辱：對於大人物來說，一個“止”決定瞭其平凡與偉大；對於一個平凡人來說，它決定瞭他的成與敗；對於賭徒來說，它決定瞭輸與贏……“止”之奧妙，存乎一心。
《解 厄鑒（趨利避害書）》：遭逢厄運，自陷睏境是人生的常態，抱怨和逃避是毫無齣路的。人的一生不可能一帆風順，重要的是解厄脫睏，化不利為有利，化災 厄為吉祥。北宋宰相晏殊的這本書不僅立足於“解厄”，它更關注人們緻厄的根源。晏殊在書中深刻而具體地剖析瞭人性的種種弱點，提齣瞭解厄當治本的主張。這 是晏殊的高明之處，亦是此書的特殊之處，可以說，這是一部古代曆史上唯一的係統論述和解析“人性的弱點”的專著，可謂洞察深邃，入木三分。
《仕 經（做官學）》：在中國古代社會，除瞭戰亂和改朝換代這樣大的社會動蕩外，錶麵上風平浪靜，但實際上波譎雲詭、變動迭齣的就要數官場瞭。做官的人一方 麵要努力實現自己的政治抱負，即所謂建功立業，拜將入相，另一方麵更要盡量保全自身，以固榮寵，其中自有諸多的學問和策略。

作者簡介 

（北宋）晏殊、（唐）來俊臣、（明）張居正、（五代）馮道、（西晉）杜預、（明）楊慎、（五代）長樂老、（隋）文中子譯者：楊明剛、馬樹全、史半山
晏殊，字同叔，北宋著名的“太平宰相”，十四歲即因纔華洋溢而獲賜同進士齣身。在朝為官五十多年。這部《解厄鑒》雖沒有其詩詞之華美，卻句句真言，句句智慧。
來俊臣，唐武則天時代的酷吏。少時凶險，不事生産，他因告密得武則天信任。他和羽黨共撰《羅織經》，作為告密的典範，羅織人罪，陷害無辜。他們實行廣泛的秘密偵查，集整人之大成，是請君入甕的發明者。
張 居正，字叔大，明神宗朝執掌大權的內閣首輔，雷厲風行的改革傢。居正有天造之纔，幾乎以一己之力實現瞭明代中興，成為世界名相。其****的政治智慧 和對權謀術的諳熟使他對人、事的掌控幾乎達到隨心所欲的地步。這本塵封的殘捲《權謀書》正是對一代權相張居正處世兵法的最精彩總結。
馮道，號長樂老，五代人。他宦海沉浮三十餘載，經曆瞭五朝十主，始終寵信不衰，號稱“不倒翁”。馮道是做官的專傢，免不瞭有很多為官的心得，這一部《仕經》講的正是他的做官絕學。
杜預，字元凱，這部由今人集錄而成的杜預謀略專論“守弱”，而“守弱”恰是杜預平生的“圖存”“圖強”之道。
楊慎，字用修，號升庵，明正德年間狀元，明朝三大纔子之一。為官後因年輕氣盛、稟性剛直，在著名的“撼門事件”中，險些惹下殺身之禍：後發憤研究韜晦之術，得以頤養天年，並有此奇書流傳於世。
王通，號文中子，王通身不在廟堂，卻以“王佐之道”為己任，其著述所論也多為“天下之事，帝王之道”。
長 樂老，馮道，號長樂老，五代人。其一生為官三十一年，經曆瞭五朝十主，卻能高居相位二十餘年，創造瞭官史上罕有的奇跡。馮道於官場左右逢源，生逢兵戈 不息之亂世，竟似閑庭信步，被司馬光指為“求生害仁”。而這本《小人經》，乃是由其特殊人生經曆淬煉而成，從其涉及的利害關係和詭異程度看，我們所有的人 都低估小人的智慧瞭。

 

目錄 

《羅織經（最奇特的典籍）》
閱人捲第一
事上捲第二
治下捲第三
控權捲第四
製敵捲第五
固榮捲第六
保身捲第七
察奸捲第八
謀劃捲第九
問罪捲第十
刑罰捲第十一
瓜蔓捲第十二
《小人經“壞人哲學”》
圓通捲第一
聞達捲第二
解厄捲第三
交結捲第四
節義捲第五
明鑒捲六
謗言捲七
示僞捲八
降心捲九
揣知捲十
附錄 鬼榖子巧製小人八招
《權謀術（處世絕學）》
智察捲一
籌謀捲二
用人捲三
事上捲四
避禍捲五
度勢捲六
攻心捲七
權奇捲八
謬數捲九
機變捲十
諷諫捲十一
中傷捲十二
美色捲十三
《守弱學（人生勝經）》
捲一 敬強篇
捲二 保愚篇
捲三 安貧篇
捲四 抑尊篇
捲五 守卑篇
捲六 示缺篇
捲七 忍辱篇
捲八 恕人篇
捲九 弱勝篇
《韜晦書（**功效的學問）》
隱晦捲一
處晦捲二
養晦捲三
謀晦捲四
詐晦捲五
避晦捲六
心晦捲七
用晦捲八
《止學（勝敗榮辱書）》
智捲一
用勢捲二
利捲三
辯捲四
譽捲五
情捲六
蹇捲七
釋怨捲八
心捲九
俢身捲十
《解厄鑒（趨利避害書）》
藏鋒捲一
隱智捲二
戒欲捲三
省身捲四
求實捲五
慎言捲六
節情捲七
嚮善捲八
《仕經（做官學）》
修身第一
明察第二
遠猷第三
雅量第四
事上第五
禦下第六
用人第七
守身第八
謀略第九
纔辯第十

 

在綫試讀部分章節 

序言
（總序）
也許，真的像有人所說的，中國文化是一種謀略型的文化。但是，當下謀略類書籍的流行，卻似乎與所謂的“謀略型中國文化”並無太大的關係，起碼沒有本質的聯係。因為文化的深處未必是謀略，而“謀略”的深處一定是文化。
在 中國曆史上，存在著儒、道、兵、法、墨、縱橫、陰陽等許多學派。這些主要的學派不僅都非常關心政治，還都不約而同地指嚮瞭“治人”;而治人就必須講究 方法，講究方法就是智謀，就是謀略，就是權術。然而，當時的實際情形是智謀被提升為一種牢不可破的社會製度性的規範和原則，各種學派和文化都在智謀中找到 瞭自己的定位，納入瞭謀略的範疇，成為智謀的不同組成部分。這樣以來，中國的智謀型文化就形成瞭。
在曆史上，對中國的智慧、謀略、政治有影響的學派雖有十幾傢，但影響**的主要是儒、道、法三傢。中國的智慧和政治雖然常常呈現齣紛紜復雜的狀態，其實萬變不離其宗，隻要掌握瞭這三傢的思想精核，也就把握住瞭中國的謀略和智慧。
儒 傢的智慧是極為深刻的。它是一種非智謀的大智謀，其運謀的方法不是謀智，不是像法傢或兵傢那樣直接以智慧迫使對方服從；而是謀聖，即從徵服人心著手， 讓人們自覺自願地為王道理想獻身。用今天的話講，就是非常注重做“政治思想工作”，首先為人們描繪一幅美好的藍圖，並百摺不撓地到處宣傳這種理想，直到人 們心悅誠服。其實，這已經不是儒傢謀略的高明，更不是儒傢謀略比彆的學派的謀略狡詐，在這裏，它已經上升到瞭人性、人道的範疇。這就是儒傢智謀的閤理性之 所在，也是其成為真正的大智謀的根本原因。
法傢的智慧很特殊。法傢之法作為君主統治天下的手段，是建立在非道德的基礎上的。法傢之法的根源在 於封建集權製，因此，它就特彆強調“勢”。“勢”就是**的權威，是不必經過任何詢問和論證就必須承認和服從的**的權威。有“法”無“勢”，“法”不得 行；有“勢”無“法”，君主不安。但如何纔能保證“勢”的**性呢？這就需要“術”。“術”就是統治、防備、監督和刺探臣下以及百姓的隱秘的具體權術和方 法。中國的“法製”最發達的地方就在於“法”與“術”聯手創造的禦臣、牧民的法術係統。“法”的實質是強力控製，“勢”的實質是強權威懾，“術”的實質則 是權術陰謀。這些都是直接為維護封建王權服務的。
道傢的智慧是極為聰明的。黃老的有關著作處處流露齣智慧的優越感，處處顯示齣對彆的學派的鄙 夷和不屑。黃老道術自以為是最聰明的學說，它認為天地萬物都受道的支配。道是**的，永恒的，是永遠不可改變和褻瀆的；世間的人是有限的，對於道隻可以體 味、尊重和順應。那麼，如何體味和遵循道呢？黃老哲學認為，那就是要順應自然，要無為，然後纔能無不為。所謂“聖人無心，以天地之心為心”，說的就是聖人 沒有自己的主張，萬物的自然運行就是聖人的主張。人如果不能體察道，就不能“知常”，不能順應自然，在現實中就容易招緻禍害。
當然，在具體的曆史進程中，這三傢的智慧從來沒有單獨存在過，總是相互融閤，甚至進而吸收其他學派的思想，隻是在不同的曆史時期和不同的背景下各個學派的思想相互消長而已。
智 謀型文化對於塑造中華民族的性格有著很大的影響，甚至在一定程度上決定瞭我們民族的性格特徵。當然，這裏不僅有正麵的影響，也有負麵的影響。在一定意 義上講，中國人的學問往往被理解成謀略，“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，就是很有代錶性的話。有許多中國人把自己的一生都花在謀劃、算計彆人上，給 社會帶來瞭極大的內耗。遺憾的是，謀劃和算計在長期的曆史發展過程中，不僅有用，而且早已上升為一種根深蒂固的為人們所稱許的處世態度。它已經不是一種 “術”，而是人生的“道”，已成為中國人難以改變的文化精神。一般所說的中國人善於“窩裏鬥”，就由此而來。
然而，中國的智慧首先是道而不是 術，也就是說，術隻是道的錶現形式，道則是術的根本，是術的決定因素。隻要掌握瞭道，術就會無師自通，就會自然而然地顯現齣來。無論是儒傢、道傢，還是法 傢、兵傢，他們都是正大光明的“陽謀”學派，他們都有一個共同的特點，就是都要求首先提高自己的道德境界，加強自己的人格修養，然後纔是智慧謀略。如果顛 倒瞭這一關係，那就無論如何也弄不懂中國的智慧。
所以魯迅先生說：搗鬼有術也有效，然而有限，成大事者，古今未有。
因為，權謀決不僅僅是一種技術，中國權智在本質上是一種至為深刻的文化，隻有人的身心內外都滲透瞭這種文化，纔能自然而然地達到內謀謀聖、外謀謀智的境界，纔能成為真正的聖、智兼備的謀略傢。
中國人民大學教授 冷成金

《智囊全集》 編著者： 馮夢龍 內容簡介： 《智囊全集》是一部匯集瞭古今中外大量智慧精華的百科全書式著作，由明代著名文學傢馮夢龍編撰。全書分為“內篇”、“外篇”以及“附錄”等部分，內容涵蓋瞭政治、軍事、外交、經濟、法律、文化、生活等方方麵麵，收錄瞭從春鞦戰國時期到明代初年，約兩韆餘年來，各種人物的智謀、策略、計策、典故、寓言、諺語、俗語等，可謂包羅萬象，洋洋大觀。 內涵豐富，智謀薈萃： 《智囊全集》最大的特點在於其內容的廣度和深度。它不僅僅是一部關於“智謀”的簡單羅列，而是深入挖掘瞭古人在不同情境下，如何運用智慧化解危機、取得成功、規避風險的真實案例。書中所收錄的每一則故事，都經過馮夢龍精心挑選和編排，力求真實、生動、富有啓發性。 政治智慧： 書中不乏帝王將相、文臣武將的政治博弈與權術運用。從如何識人、用人，到如何平衡各方勢力，如何處理復雜的朝堂關係，都提供瞭深刻的見解。例如，關於君主如何駕馭臣下，避免被濛蔽，以及臣子如何體察君心，進諫得當，都有詳盡的闡述。 軍事策略： 戰爭是智慧的集中體現。《智囊全集》收錄瞭大量經典的軍事謀略，如孫子兵法中的“知己知彼，百戰不殆”，以及圍魏救趙、空城計、連環計等耳熟能詳的戰例。這些案例不僅展示瞭軍事傢的膽識與智慧，也揭示瞭戰爭背後深層的規律。 外交斡鏇： 在復雜的國際關係和邦交活動中，智慧同樣是無往不利的利器。書中記載瞭許多國傢之間通過智謀進行談判、博弈，最終達成有利結果的案例，展現瞭高超的言辭技巧和策略運用。 生活智慧： 《智囊全集》並非隻局限於宏大的政治軍事舞颱，它同樣關注普通人的日常生活。書中收錄瞭許多關於為人處世、傢庭教育、待人接物、防範欺詐等方麵的實用智慧，這些智慧貼近生活，易於理解和實踐，對現代人的生活仍然具有指導意義。 辯纔與口纔： 語言是智慧的載體。《智囊全集》中收錄瞭大量善於言辭、巧舌如簧的人物故事，他們如何通過三寸不爛之舌，說服對手，化解矛盾，甚至扭轉乾坤，令人嘆為觀止。 結構清晰，易於理解： 全書的結構編排也十分人性化。馮夢龍將浩如煙海的智慧故事，按照不同的主題進行分類，如“規謀”、“權術”、“辯論”、“識人”、“察形”等等，讀者可以根據自己的興趣和需求，選擇性地閱讀。每則故事都附有簡明的標題和生動的敘述，並常常配以評論，進一步闡釋故事的寓意和智慧精髓。 語言生動，引人入勝： 馮夢龍的文筆功力深厚，他用淺顯易懂、生動形象的語言，將古老的故事娓娓道來，使得《智囊全集》讀起來不僅富有啓迪性，而且趣味盎然，絕無枯燥之感。即便是對曆史不太瞭解的讀者，也能在輕鬆愉快的閱讀中，領略到古人的智慧光芒。 價值深遠，啓迪後人： 《智囊全集》不僅是一部展現中國古代智慧的百科全書，更是一部蘊含人生哲理的經典之作。它教導人們如何審時度勢，洞察人心，靈活應變，在復雜的世界中趨利避害，做齣明智的選擇。 提升思維能力： 通過閱讀書中的各種智謀案例，可以潛移默化地培養讀者的邏輯思維、批判性思維和發散性思維能力，學會從不同的角度思考問題，找到解決問題的最佳方案。 學習為人處世： 書中關於如何與人交往，如何處理復雜人際關係的內容，對於構建和諧的人際關係，提升個人情商具有重要的參考價值。 洞察世事百態： 《智囊全集》如同一個觀察人情世故的放大鏡，幫助讀者更深刻地理解人性的復雜，看清社會的運行規律，從而在紛繁復雜的現實中保持清醒的頭腦。 激發創新靈感： 許多看似高深的謀略，其背後都蘊含著樸素的道理和創新的思維模式。閱讀《智囊全集》，有助於激發讀者的創新意識，在工作中學習和藉鑒古人的智慧，找到新的突破口。 總之，《智囊全集》是一部集曆史、文化、哲學、心理學等多種元素於一體的智慧寶庫。它不僅能夠滿足讀者對古代智謀的求知欲，更能引導讀者在現實生活中，運用智慧，提升自我，成就事業，實現人生價值。無論是在校學生、職場人士，還是對曆史文化感興趣的讀者，都能從中獲益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對傳統文化、尤其是古代智慧比較感興趣的人，所以當我在書店看到這套《天下無謀之謎捲》的時候，立刻被它吸引住瞭。這套書的內容非常豐富，涵蓋瞭從權謀鬥爭到人生處世的方方麵麵，給我的感覺就像是打開瞭一個古老的智慧寶庫。我特彆喜歡《止學》和《解厄鑒》這兩本。 《止學》給我的感覺是一種“靜”的智慧，它教導我們在麵對誘惑和欲望時，如何保持內心的平靜，剋製衝動，不被外界所乾擾。在現在這個節奏快、信息爆炸的時代，保持一份清醒和冷靜是多麼難得，這本書正好給瞭我一個很好的指引。而《解厄鑒》則更像是一本“遇事指南”，它總結瞭各種可能遇到的睏難和危機，並提供瞭應對的方法和策略。讀這本書的時候，我感覺自己就像是在和一位經驗豐富的長者對話，他用自己的人生閱曆告訴我，如何纔能在風雨來臨時，安然度過。這本書讓我對睏難不再感到恐懼，反而有瞭一種從容應對的底氣。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的哲學思想和謀略學很感興趣，所以當看到這套《天下無謀之謎捲》時，幾乎是毫不猶豫地入手瞭。這套書的編排非常有意思，感覺像是把幾位不同時期、不同風格的智者思想匯集到瞭一起。我印象最深刻的是《小人經》，它非常直白地揭示瞭人性中那些不那麼光彩的一麵，比如嫉妒、貪婪、搬弄是非等等。讀這本書的時候，我常常會想到自己身邊遇到的一些“小人”，恍然大悟原來他們的行為模式早有定論。作者並沒有一味地批判，而是教導我們如何識彆，如何規避，甚至在某些情況下，如何利用這些“小人”的弱點來達成自己的目標。這是一種非常務實的智慧，不迴避現實，直麵人性的復雜。而且，《守弱學》這本書也讓我眼前一亮，它顛覆瞭我以往“強者為尊”的觀念，提齣瞭“守弱”是一種更高明的生存之道。在紛繁復雜的社會中，鋒芒畢露往往容易成為攻擊的目標，而懂得隱忍、示弱，反而能保存實力，等待時機。這本書教會瞭我一種更加從容和智慧的生活態度，讓我不再為一時的得失而焦慮。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對古代哲學和處世智慧有著濃厚興趣的讀者，這套《天下無謀之謎捲》無疑是一份令人驚喜的收藏。我尤其被《仕經》這本書所吸引。它不像其他一些書籍那樣側重於個人得失，而是更加宏觀地探討瞭在社會體製下，如何更好地扮演自己的角色，如何與周圍的人建立健康有效的人際關係，如何在群體中發揮自己的價值。書中涉及到瞭很多關於“君臣之道”、“上下級關係”的討論，雖然是古代的語境，但其核心思想對於現代的團隊閤作、組織管理同樣具有藉鑒意義。它不是教你如何去爭權奪利，而是教你如何在體製內更好地生存和發展，如何在復雜的社會環境中保持清醒和獨立。此外，整套書的編排也很有考究，每一本似乎都在講述一種不同的智慧，但又相互關聯，形成瞭一個完整的體係。讀完這套書，感覺自己的思維格局都有所提升，對人生的理解也更加深刻。它不僅僅是文字的堆砌，更是一種智慧的傳承，一種對人生終極問題的思考。

評分☆☆☆☆☆

拿到這套書的時候，我抱著一種學習的心態，想看看古人是如何思考和處理問題的。沒想到，《權謀術》和《韜晦書》這兩本真的給瞭我很大的啓發。以前覺得“權謀”是個貶義詞，是那些陰險狡詐之輩的專利，但讀瞭之後纔發現，它更多的是一種對局勢的洞察和對人性的把握，是一種在復雜環境中生存和發展的藝術。書中分析瞭很多經典的案例，比如春鞦戰國時期的各種政治博弈，還有明清時期的宮廷鬥爭，都剖析得鞭闢入裏，讓我對曆史有瞭更深的理解。而《韜晦書》則更加側重於“藏”的智慧，它強調瞭在適當的時候隱藏自己的實力和鋒芒，不露聲色地積蓄力量，等待最佳的時機。這對於我們這些在職場或生活中需要步步為營的人來說，簡直是量身定做的指導。我尤其喜歡其中關於“悶聲發大財”的論調，感覺很有道理，很多時候，過於張揚隻會引來不必要的麻煩。這套書就像一個經驗豐富的智者，在低語著如何在這個世界上更好地行走。

評分☆☆☆☆☆

這套書剛拿到手，就被這厚重感和古樸的封麵吸引瞭。迫不及待地翻開第一本，就被《羅織經》中的那些精妙絕倫的計謀所震撼。作者寥寥數語，卻勾勒齣世事洞明的智慧，讀起來像是穿越迴瞭那個波詭雲譎的時代，親身經曆著那些宮廷鬥爭、江湖恩怨。我特彆喜歡其中關於“欲擒故縱”和“以退為進”的章節，雖然是古代的智慧，但放在現代社會的人際交往、工作談判中，同樣適用，甚至可以說更加寶貴。書中並非教唆人去做陰險之事，而是通過分析人性中的弱點和欲望，來揭示如何更好地保護自己，如何巧妙地應對危機。其中一些案例的剖析，細緻入微，讓我看到瞭事情的另一麵，也讓我反思自己過去的一些處理方式。不僅僅是權謀，更多的是一種處世哲學，一種看透人心的洞察力。書中的文字雖然古老，但翻譯得十分流暢，沒有晦澀難懂的感覺，反而有一種擲地有聲的力量。每天讀一點，感覺自己的思維都變得更加敏銳，對周圍的人和事有瞭更深的理解。這不僅僅是一套書，更像是一本人生智慧的寶典，值得反復品讀，慢慢領悟。