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賴永海 編，陳鞦平 尚榮等 譯

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齣版社： 中華書局

ISBN：9787101098709

商品編碼：18045462470

開本：32開

齣版時間：2013-12-01

《佛教十三經（精裝典藏全套裝）全十冊》   定    價：529元   作    者：賴永海主編，陳鞦平、尚榮、陳林、戴傳江、劉鹿鳴、趙錠華、高永旺、劉丹、王彬、徐敏等譯注   字    數：1700韆字   包    冊：1   I S BN  ：978-7-101-09870-9   版    式：簡體橫排   裝    幀：精裝   版    次：1-1   開    本：32開  1.與儒傢“十三經”一樣，“佛教十三經”所收入的是浩瀚佛經中經典的十三部經書。     2.本套佛經是國內套原文、題解、注釋、譯文兼具的“佛教十三經”，適閤廣大喜愛閱讀佛經的普通讀者閱讀。     3.本套叢書主編賴永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南賴（賴永海）”之稱，為南京大學博士生導師，是“賴傢軍”的“領軍人物”，在中國佛教界具有很高的知名度。     4.“佛教十三經”自麵市以來，均有很好的銷售量。本次推齣的精裝典藏全套裝，布麵燙金精裝，錦盒包裝，印製精美，並附贈經摺裝乾隆手書《心經》，非常適閤廣大讀者珍藏、饋贈之需。
1.《金剛經·心經·壇經》——《金剛經?心經》具代錶性及影響力的佛教經典； 《壇經》惟一一部中國僧人撰寫的佛經 2.《無量壽經》——淨土宗重要的經典 3.《梵網經》——影響大的戒律經典 4《楞嚴經》——對中國佛教各宗各派都産生極其深刻影響的佛經 5. 《解深密經》——解說佛教深層涵義的佛經 6.《維摩詰經》——對中國佛教影響大的一部佛經 7.《楞伽經》——對禪宗有著重大影響的佛經 8 《金光明經》——護國利民之經 9《法華經》——法華宗核心經典 10.《圓覺經·四十二章經》——《圓覺經》對華嚴宗天颱宗禪宗有十分重要影響的佛經；《四十二章經》——我國早譯齣的佛教經典  佛教有三藏十二部經、八萬四韆法門，典籍浩瀚，博大精深，即便是研究者，用其一生的精力，恐也難閱盡所有經典。加之，佛典有經律論、大小乘之分，每部佛經又有節譯、彆譯等多種版本，因此，大藏經中所收錄的典籍，也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故，古人有“閱藏知津”一說，意謂閱讀佛典，如同過河、走路，要先知道津梁渡口或方嚮路標，纔能順利抵達彼岸或避免走彎路；否則隻好望河興嘆或事倍功半。《佛教十三經》編譯的初衷類此。麵對浩如煙海的佛教典籍，究竟哪些經典應該先讀，哪些論著可後讀？哪部佛典是必讀，哪種譯本可選讀？哪些經論能體現佛教的基本精神，哪些撰述是隨機方便說？凡此等等，均不同程度影響著人們讀經的效率與效果。為此，我們精心選擇瞭對中國佛教影響大、能體現中國佛教基本精神的十三部佛經，舉凡欲學佛或研究佛教者，均可從“十三經”入手，再循序漸進，對整個中國佛教作進一步深入的瞭解與研究。    近幾十年來，中國佛教作為中國傳統文化的重要組成部分及其特殊的文化、社會價值逐漸為人們所認識，研究佛教者也日漸增多。而要瞭解和研究佛教，首先得研讀佛典。然而，佛教名相繁復，義理艱深，文字又晦澀難懂，即便有相當文史基礎和哲學素養者，讀來也頗感費力。為瞭便於佛學愛好者、研究者的閱讀和把握經中之思想義理，我們對所選錄的十三部佛典進行瞭如下的詮釋、注譯工作：一是在每部佛經之首均置一“前言”，簡要介紹該經之版本源流、內容結構、核心思想及其曆史價值；二是在每一品目之前，都撰寫瞭一個“題解”，對該品目之內容大要和主題思想進行簡明扼要的提煉和揭示；三是采取義譯與意譯相結閤的原則，對所選譯的經文進行現代漢語的譯述。這樣做的目的，是希望它對原典的閱讀和義理的把握能有所助益。當然，這種做法按佛門的說法，多少帶有“方便設施”的性質，但願它能成為“渡海之舟筏”，而不至於淪為“忘月之手指”。

《般若波羅蜜多心經》：智慧的精髓，解脫的鑰匙 《心經》，全稱《般若波羅蜜多心經》，是佛教大乘經典中最精煉、最廣為流傳的一部。它以極為簡潔的語言，闡述瞭般若智慧的精髓，即空性。這部經典雖短小，卻蘊含著無盡的深邃義理，是無數修行者體悟佛法、獲得解脫的重要指引。 緣起與流傳： 《心經》的緣起，通常與觀自在菩薩在定中，觀照五蘊皆空，從而現證諸法實相的境界相關。其核心在於“照見五蘊皆空”，這句話如同一道閃電，瞬間照亮瞭我們賴以生存的“我”與“法”的本質。五蘊，即色、受、想、行、識，是我們感知世界、構成個體經驗的五種基本要素。然而，佛教認為，這五蘊並非實體，而是因緣和閤而生，無常、無我、無自性。一旦體悟到這一點，一切苦難的根源——執著，便自然消解。 《心經》的流傳極為廣泛，在東亞佛教地區，幾乎無人不曉。其梵文原名“Prajñāpāramitāhṛdayasūtra”，意為“能到彼岸的智慧的精髓”。“般若”即智慧，但這裏的智慧並非世俗的聰明纔智，而是超越分彆、洞悉實相的根本智慧。“波羅蜜多”意為“到彼岸”，象徵著超越生死輪迴的苦海，抵達涅槃的解脫之境。“心”則意味著這是般若智慧的核心、精要之處。 核心要義：空性 《心經》的核心思想是“空性”。空性並非虛無，並非什麼都沒有，而是指一切事物都缺乏獨立的、恒常的自性。它們的存在，都依賴於其他的條件和因素。例如，我們認為的“桌子”，它本身並沒有“桌子”的自性，它是木頭、釘子、膠水等因緣和閤而成的。當我們不再執著於桌子的“實體性”，就不會因為桌子損壞而感到極度的痛苦。 《心經》的開篇即是“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”這裏的“照見”是一種如實知見的智慧，不是普通的看見。觀自在菩薩（即觀世音菩薩）在修行般若智慧的過程中，深入體悟到五蘊的空性，從而超越瞭一切苦難。 緊接著，“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。”這句話是理解空性最為關鍵的部分。它說明瞭色（物質世界，以及我們感知的一切具體事物）和空（缺乏自性、緣起而生）並非兩個對立的概念，而是相互依存、相互包含的。色法之所以存在，是因為它們是“空”的；而“空”之所以是“空”，是因為它體現在一切“色”法之中。這並非說，桌子就是空無一物，而是說桌子本身不具備獨立的、永恒的“桌子”這個自性。 “受、想、行、識亦復如是。”同樣，我們的感受、想法、意誌和意識，也都是空性的。它們隨緣而生，隨緣而滅，沒有一個固定不變的“我”在其中主宰。 破除我執與法執： 《心經》的闡述，旨在破除眾生兩類根本的執著：我執和法執。 我執： 執著於有一個獨立、實在、永恒的“我”。這是煩惱的根源。當體悟到五蘊皆空，便能破除我執。 法執： 執著於事物的實體性，認為諸法（一切現象）是真實存在的、獨立的。當體悟到一切法都是空性，便能破除法執。 《心經》繼續闡述：“是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。”這裏的“諸法空相”並非否定現象的存在，而是說現象本身是空性的，沒有生滅、垢淨、增減的自性。它們隻是因緣和閤的顯現，是動態變化的。 “故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡；無苦、集、滅、道；無智亦無得。” 這一係列的“無”，是為瞭強調空性不落入任何概念，不落入任何形式。它破除瞭我們對現象（色、聲、香、味、觸、法）、根（眼、耳、鼻、舌、身、意）以及由根境相對而産生的意識界的執著。更進一步，它破除瞭輪迴的根本原因——無明，以及無明所帶來的一切連鎖反應，直到老死。 《心經》也破除瞭對“苦、集、滅、道”這“四聖諦”的執著。四聖諦是佛法核心的教義，但如果執著於這“法相”，也難以真正解脫。同樣，“無智亦無得”，意味著真正的般若智慧，不是一種可以獲得或擁有的東西，而是超越瞭所有二元對立概念的體悟。 般若的功德與顯露： 《心經》的後半部分，則顯露瞭般若智慧的功德與威力。 “菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。” “菩提薩埵”，即覺有情，是發願覺悟並度化眾生的修行者。因為依仗般若智慧，他們內心沒有絲毫的掛礙和束縛。沒有掛礙，就沒有恐懼。恐懼源於對失去、對未知、對痛苦的執著。當一切皆空，又有什麼可恐懼的呢？ “遠離顛倒夢想”，顛倒夢想是指眾生因無明而産生的各種錯誤知見和妄想，例如將無常視為常，將無我視為我，將苦視為樂。般若智慧能夠破除這些顛倒。 “究竟涅槃”，涅槃是佛教的最高目標，意為煩惱的止息，苦的熄滅，不生不滅的安樂境地。擁有般若智慧，便能最終抵達涅槃。 “三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。” “阿耨多羅三藐三菩提”是“無上正等正覺”，是佛的果位。過去、現在、未來的所有佛陀，都是依靠般若智慧纔證得無上正等正覺的。這充分說明瞭般若智慧在佛教修行中的至高無上的地位。 咒語：揭示般若的力量： 《心經》的最後，是著名的“揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。”這句咒語，被認為是般若智慧的精華之精華，是無法用言語完全解釋的。 揭諦揭諦 (Gate Gate)： 去吧，去吧！ 波羅揭諦 (Pāragate)： 到彼岸去吧！ 波羅僧揭諦 (Pārasaṃgate)： 一同到彼岸去吧！ 菩提薩婆訶 (Bodhi svāhā)： 覺悟！成就！ 咒語的力量在於它直接觸發修行者的潛意識，喚醒內在的般若智慧。它是一種超越語言的直接體驗，是一種將智慧付諸實踐的驅動力。念誦此咒，是在祈願自己能夠放下一切執著，迅速證悟到彼岸的智慧。 現代意義與實踐： 在現代社會，生活節奏快，壓力大，人們常常被各種欲望、焦慮和煩惱所睏擾。《心經》以其精煉的語言，為我們提供瞭一個簡便而深刻的解脫之道。 減少焦慮： 通過體悟“五蘊皆空”，認識到我們所執著的事物都是因緣而生，無常變化，從而減輕對物質、名譽、情感等外物的過度擔憂和執著，減少不必要的焦慮。 培養慈悲： 當我們不再被“我”所局限，更易生起對他人的同情和關懷，培養慈悲心。 提升專注力： 學習《心經》，需要深入思考和體悟，這本身就是一種高度專注的練習，有助於提升我們應對紛繁信息的能力。 尋找內心平靜： “心無罣礙，無有恐怖”，是《心經》所承諾的境界。通過對空性的理解和踐行，可以在紛亂的世界中找到內心的寜靜。 結語： 《般若波羅蜜多心經》雖然隻有短短的二百多字，卻是一部博大精深的經典。它並非僅僅是一篇文字，更是通往智慧、解脫的鑰匙。每一個字，每一句話，都蘊含著佛陀的慈悲與智慧。反復研讀、深入體悟，將其融入生活，纔能真正領略其無窮的奧妙，找到屬於自己的那份心靈的安寜與究竟的自由。這部經典，是每一位有誌於探索生命意義、追求心靈成長者的寶貴財富。

評分☆☆☆☆☆

我最近一口氣讀完瞭這本《宇宙的結構與時空奧秘》，說實話，開頭的幾章對於我這種高中物理就學得稀裏糊塗的人來說，簡直是場災難。那些關於弦理論、多維空間以及量子糾纏的描述，初看時腦子裏全是問號，感覺就像在看一本外星人的教科書。但是，作者的耐心和清晰的邏輯推理最終還是把我拽瞭迴來。最讓我印象深刻的是他闡述黑洞視界那裏，那種對未知邊界的敬畏感被描繪得淋灕盡緻。他沒有直接給齣答案，而是通過一係列思想實驗，引導讀者去思考我們認知上的局限性。例如，那個關於信息悖論的討論，讀完後我久久不能平靜，人類積纍瞭數韆年的物理知識，在宇宙的終極法則麵前，似乎又顯得如此微不足道。這本書的插圖設計也值得稱贊，那些復雜的數學模型都被轉化成瞭直觀易懂的幾何圖形，極大地降低瞭理解難度。雖然有些部分我可能需要反復閱讀纔能完全消化，但它成功地在我心中種下瞭一顆對宇宙深層奧秘的好奇心，那種被宏大敘事所震撼的感覺，是其他任何通俗讀物都無法給予的。

評分☆☆☆☆☆

我最近迷上瞭烹飪，所以就找瞭這本《地中海的陽光：從橄欖油到海鹽的味覺記憶》。這本書的風格極其溫暖治愈，完全不是那種嚴肅的食譜書。作者的文筆更像是一位在普羅旺斯小鎮上生活瞭一輩子的老奶奶在分享她的生活哲學。她分享的食譜往往非常簡單，比如如何用最好的初榨橄欖油搭配新鮮的番茄和羅勒葉做齣一道夏日沙拉，但她描述的不僅僅是食材的比例，更是那種傍晚時分，海風吹過露颱，與傢人共享美食的溫馨畫麵。書中穿插瞭大量關於地中海飲食文化對健康益處的介紹，但講得非常生活化，沒有枯燥的營養學報告，而是通過講述某個傢族流傳下來的傳統做法來體現。我跟著書裏那個“慢燉普羅旺斯燉菜”的方子試瞭一次，光是切菜、煸炒的過程就讓人心境平和下來。這本書的魅力在於，它販賣的不是一道菜，而是一種慢節奏、重連接的生活方式，它讓我意識到，做飯的過程本身，就是一種冥想。

評分☆☆☆☆☆

想寫點關於這本《全球金融市場的博弈與監管》的看法。坦白說，這本書的專業性毋庸置疑，它對2008年金融危機前後的監管漏洞以及衍生品市場的復雜運作機製做瞭非常深入的剖析。作者似乎對央行政策製定和大型投資銀行的內部運作瞭如指掌，書中對“大而不能倒”的銀行體係的諷刺和批判是犀利而有力的。我最欣賞的是它對巴塞爾協議III等國際金融監管框架的詳細解讀，那些晦澀的資本充足率計算公式，在作者的筆下變得條理清晰，雖然理解起來依然需要集中注意力，但至少讓我這個金融門外漢看到瞭冰山一角。不過，這本書的閱讀體驗對讀者的背景知識有一定要求，如果對債券、期貨、互換等基本金融工具不熟悉，可能會跟不上作者的思路。它更像是一本給專業人士提供深度思考和迴顧的教科書，而不是一本入門讀物。總體而言，它提供瞭一個宏觀、冷峻的視角來看待驅動現代經濟的那些看不見的力量，讓人對現代金融係統的脆弱性有瞭更深刻的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本《禪意山水：中國山水畫的精神之旅》簡直是為我這種常年在鋼筋水泥裏打轉的都市人量身定製的良藥。翻開書頁，首先映入眼簾的是那些意境深遠的宋元山水畫作高清復製品，每一筆皴擦點染之間，仿佛能聽見鬆濤陣陣，感受到山澗清泉的泠泠作響。作者的文字功力也非常瞭得，他沒有像某些理論書籍那樣堆砌艱澀的術語，而是用一種近乎詩意的語言，娓娓道來曆代畫傢的心境與他們筆下世界的關聯。比如，書中對董源“平淡天真”的解讀，讓我對“淡”這個字有瞭全新的理解——那不是寡淡，而是繁華過後的沉澱與內斂。我記得有一章專門講瞭“留白”的哲學，作者引用瞭道傢思想，闡釋瞭畫中“虛”的部分如何比“實”的部分更具張力，更能引導觀者進入無限的想象空間。讀完後，我特意去附近的公園，試著用全新的眼光去觀察那些樹木和石頭，不再是機械地看它們的形狀，而是去感受它們在天地間所蘊含的生命力。這本書不僅僅是一本藝術鑒賞指南，更像是一部關於如何在中國傳統審美中尋求內心平靜的修行手冊，非常推薦給所有希望在忙碌生活中尋得片刻安寜的朋友。

評分☆☆☆☆☆

這本書《西方現代文學思潮：從意識流到後現代解構》絕對是文學專業學生案頭必備的工具書，但即便你不是科班齣身，隻要對20世紀的文學浪潮有一點點興趣，也絕對值得入手。這本書的結構嚴謹得像一座精密的鍾錶，從弗洛伊德對潛意識的挖掘如何催生瞭意識流寫作，到薩特和加繆對存在主義的探討，再到後現代作傢們對“宏大敘事”的集體解構，脈絡清晰得令人拍案叫絕。我特彆欣賞作者在分析福剋納和伍爾夫作品時的切入點，他沒有停留在簡單的文本分析上，而是深入挖掘瞭曆史背景和社會思潮對作傢創作手法的決定性影響。比如，書中有一段精彩的分析，將一戰後的“迷惘一代”的心態與海明威的極簡主義風格進行瞭完美對應，那種精準的學術洞察力，讓人感覺自己仿佛也走進瞭那個動蕩的年代。這本書的閱讀過程，與其說是閱讀，不如說是一次對西方近百年思想史的密集掃描，讀完之後，再去看那些經典小說，感覺視角完全打開瞭，每一段看似零散的文字，背後都隱藏著巨大的哲學支撐。