哲学家们都干了些什么 西方哲学 北京联合出版公司 西方哲学入门 趣味哲学故事【新华书店正版书籍】 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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店铺： 凤凰新华书店旗舰店

出版社： 北京联合出版公司

ISBN：9787550242234

商品编码：19653307741

包装：平装

开本：32

出版时间：2015-06-01

用纸：胶版纸

页数：528

编辑推荐

　

　　“哲学史写得这么浅白风趣八卦，你让我们哲学系的人还怎么混？！”

　　用穷凶极恶的吐槽和喜闻乐见的八卦，彻底瓦解你对哲学史的成见

　　翻开任何一页，都是欲罢不能的哲♂学♂故事

　　来吧，哲学家们！自己说说看，你们究竟都干了些什么？

内容简介

　　宇宙的外面是什么？

　　世界会不会是假的？

　　我是不是活在虚拟世界/别人梦中？

　　上帝到底存在还是不存在？

　　这个世界有没有终真理？

　　……

　　你知道吗，你想过或者没想过的这些奇形怪状的问题，早在几千年前就被哲学家们一本正经地提出，挖空心思地找证据，面红耳赤地争论过了。在整个世界忙着探索、开垦、打仗、上天、发展的漫长历史中，这帮哲学家们却神经质地死磕这个世界的真相和人生的意义，就好像一个网络游戏里的角色试图琢磨自己手里武器的代码是什么……

　　翻开本书，从神烦的苏格拉底开始，彻底了解人类史上的哲学家们，以及他们穷尽毕生的经历和苦思后提交的终答卷。

作者简介

　　林欣浩，男，自由撰稿人。著有《哲学家们都干了些什么？》《佛祖都说了些什么？》。

目录

前 言

上 篇:理性的崛起

章 哲学好讨厌

第二章 少年国王

第三章 使徒行传

第四章 上帝之城

第五章 异教徒

第六章 神们自己

第七章 群魔

第八章 异端的权利

第九章 奇怪的论调

第十章 童年的终结

第十一章 理性主义

第十二章 形而上学

第十三章 二元论

第十四章 唯我论

第十五章 寒冬夜行人

第十六章 双星

第十七章 名利场

第十八章 巨匠与杰作

第十九章 机械论

第二十章 决定论

第二十一章 暴风雨

第二十二章 哲学怪兽

第二十三章 谎言的衰落

第二十四章 远离尘嚣

第二十五章 王者之风

下篇:理性的陨落

章 傲慢与偏见

第二章 悲观主义

第三章 理性的危机

第四章 瞧!这个人

第五章 钢铁之躯

第六章 被侮辱的与被损害的

第七章 科学新发现:理性的反击

第八章 人猿星球

第九章 科学倒打一耙

第十章 寻欢作乐

第十一章 快乐王子

第十二章 逻辑实证主义

第十三章 实用主义

第十四章 终结形而上学

第十五章 实用主义的科学

第十六章 科学是什么

第十七章 永恒的终结

第十八章 存在与虚无

第十九章 西西弗的神话

第二十章 人生的意义

精彩书摘

　　年轻的阿拉伯帝国敞开大门吸收一切知识来壮大自己。而对面的基督教世界却已经积累了数百年的自大和傲慢。它正在开动宗教裁判所加紧屠戮异端分子，又把一批接一批的十字军派到前线对付穆斯林，试图用军事手段证明基督教教义的正确性。 　　但他们没成功。 　　九次十字军东征只有次算是攻其不备，取得了胜利，后面的八次全部失败。还有一次奇特，十字军根本没有去打阿拉伯人，而是把东罗马帝国给抢了。要知道，十字军东征名义上的原因，是东罗马帝国扛不住阿拉伯人了，向西边的基督教兄弟求援。谁想基督教兄弟比异教徒还凶狠，东罗马帝国这个惨啊。 　　趁着中亚大打宗教战争的当儿，希腊哲学抓了个空，跑到西班牙去了。 　　这就奇怪了，先前希腊哲学一直都在欧洲的东面折腾呢，怎么这一跑，直接跳到欧洲的西面去了？ 　　这是因为，虽然阿拉伯帝国没能突破东罗马帝国的防御，但是却占领了北非。也就是说，阿拉伯帝国从地中海南部，借着北非一路绕到了欧洲的西边，占领了欧洲西端的西班牙。在地图上，就好像占领了欧洲的两头一样。　　……

前言/序言

　　“中华民族是世界上智慧的民族”这句话,我们没听过一千遍,也有一百遍了。

　　但是在生活中,我们会遇到这样的情况:

　　当小孩子难以抑制内心的迷茫和惶恐,急匆匆问爸爸妈妈“人为什么活着”的时候,他得到的回答常常是:“别胡思乱想。”

　　当大学生在宿舍里如饥似渴地阅读康德、黑格尔,想从中寻觅一丝真理的时候,他或许会被打球回来的同学们迎面嘲笑:“又装×呢?”

　　当酒桌上的朋友们都在谈汽车房子情人孩子今年我去了巴厘岛的时候,某人却兴致勃勃地大谈他近读叔本华的心得,他换来的,多半是满桌审视异类的目光。

　　咦,我们不是号称“世界上智慧的民族”吗?为什么到处都回荡着对思考者的排斥和嘲笑呢?

　　当我们不断追问“人为什么活着?人生的意义是什么?宇宙的本质是什么?”的时候,绝大多数人不会觉得我们是爱思考的聪明人,只会觉得“你这个人好怪”。

　　可是对不起,这个世界上的怪人还不止我一个。历史上,有很多聪明人也思考着上述“怪问题”,而且想得要比我们深刻得多。

　　他们就是哲学家。

　　学哲学有什么好处呢?

　　有时我们会问:“人为什么活着?人生的意义是什么?人终有一死,我该做点什么才对得起这的一生,才算没有白活过?”

　　这些问题很重要,是决定人的一生该怎么活的大问题。我可不可以不听从长辈和课本的灌输,自己来寻找问题的答案呢?

　　可以,哲学就是来干这件事的。

　　我们这本书,就要把“追问人生意义”当作大的目标。

　　不过您别着急,我们一开始先不讨论这个问题。研究哲学必须要先学习整个哲学史。在本书的前半段,我先讲讲轻松的历史故事,等您精神放松了,我们再开始讨论有意思的哲学问题。

　　形而上学

　　我们现在所说的“形而上学”,可以简单地理解成是用理性思维去研究那些能统一世间一切问题的“大道理”。就像笛卡尔希望的那样,要寻找到一个能高于客观世界、统领一切事物的真理。比如世界的本质是什么样子的啊、人生的意义是什么啊之类的问题。

　　有一些相信中医、相信阴阳五行的朋友在批判西方科学的时候说:“西方科学都是在支离破碎地理解世界,我们中国的阴阳五行不同,是从整体的角度理解整个宇宙,你们西方人不懂的!”

　　其实呢,西方人也从整体角度研究宇宙,这门学问就是形而上学。

　　还可以这么理解形而上学。

　　很多小孩喜欢不停地问家长“为什么”,让家长不胜其烦。其实,这个“为什么”的游戏玩到后,追问的往往就是形而上学的问题。

　　举个例子。

　　小孩问爸爸:“我为什么要上幼儿园啊?”

　　爸爸回答:“因为爸爸妈妈要上班,不能照顾你呀。”

　　“那爸爸妈妈为什么要上班啊?”

　　“因为爸爸妈妈要挣钱啊。”

　　“那爸爸妈妈为什么要挣钱啊?”

　　“挣钱了才能买吃的啊。”

　　“那为什么要买吃的啊?”

　　“有了吃的,人才能活啊。”

　　“人为什么要活着啊?”

　　一般问到这种地步,家长就准备打人了,对吧?

　　可是,家长要打人并不是因为孩子无理取闹——求知怎么能算是无理取闹呢?而是因为家长没有能力回答这个问题,他们恼羞成怒了。因为孩子后问的“人为什么活着”的问题,正是形而上学重要的问题之一。加缪说过:“真正严肃的哲学问题只有一个,那就是自杀。”研究“人为什么不自杀”,其实就是在研究“人为什么活着”。你看这孩子一下子就提出了一个根本的哲学问题,一般的家长怎么可能回答得上来呢?

　　再举一个例子。

　　刚才说的“为什么要上幼儿园”是一个社会科学问题,类似地,不断追问自然科学的问题,终也会通向形而上学。

　　比如小孩问“太阳为什么会每天升起落下”,家长可以用牛顿力学来解释。但如果小孩进一步问:“为什么太阳要遵守牛顿力学?”这时候家长就又要打人了:“太阳不遵守牛顿力学还能遵守什么啊?这是什么破问题啊?”

　　实际上,小孩这里问的又是一个形而上学问题:为什么物理学规律是普世的?我们为什么相信在地球上检验有效的力学原理,宇宙万物都会遵守?甚至于为什么我们相信,那些我们没有观测到的宇宙天体,也会遵守同样的物理规律?我们哪里来的这自信?

　　这个问题再继续追问下去,就是在追问这个世界的本质:世界的本质是物质的还是精神的?世界的本质是物理定律还是我们对物理定律的信念?

　　回答这些问题都是形而上学的任务。

《思想的星辰：人类文明的智慧之旅》 序章：哲学之火，点燃蒙昧的星空 自古以来，人类便仰望星空，追问宇宙的起源，审视自身的渺小与伟大。在漫长的文明演进中，总有一些不甘于现状、勇于探寻真相的思想者，他们以敏锐的洞察力、深刻的理性，试图揭示世界运转的规律，理解生命存在的意义。这便是哲学的起源，它是一场永无止境的追问，一次对未知世界的勇敢探索，更是一场点燃蒙昧、照亮前路的智慧之火。 《思想的星辰》并非一本枯燥的哲学史教科书，它是一段穿越时空的思想之旅，一次与人类最伟大头脑的深度对话。我们将一同走进那些塑造了西方文明的哲学殿堂，聆听智者们跨越千年的低语，感受他们思想碰撞的火花，理解他们对真理的不懈追求。这本书将以一种生动、鲜活、引人入胜的方式，为你展现西方哲学波澜壮阔的发展历程，带你领略那些思想巨匠是如何以他们的智慧，构建起人类精神文明的宏伟基石。 第一章：古希腊的黎明——理性之光初现 我们的旅程始于古希腊，那片孕育了民主、艺术和科学的土地。在这里，哲学作为一种独立思考的学科，开始崭露头角。我们不会仅仅罗列一堆抽象的术语，而是会走进那些哲人的生活场景，去感受他们是如何从神话传说中抽身而出，转向对自然和人类自身的理性观察。 首先，我们将目光投向最早的“爱智慧者”——泰勒斯，他如何从观察水的现象中提出了“万物皆水”的朴素唯物主义观点；阿那克西美尼斯的“无限者”，则将我们带入对物质本源更深层次的思考。赫拉克利特的“变化”与巴门尼德的“永恒”，构成了哲学史上最早的辩证与形而上学的对立，让我们体会到“一切皆流”与“一切皆是”两种截然不同的宇宙观。德谟克利特的原子论，则预示着科学的萌芽，用微观的粒子来解释宏观世界的构成。 当然，没有比苏格拉底、柏拉图和亚里士多德这“三巨头”更能代表古希腊哲学的辉煌了。苏格拉底以其独特的“苏格拉底反诘法”，引导人们审视自己的信念，教会我们“认识你自己”。他的殉道，更是将哲学思考的价值推向了至高点。他的学生柏拉图，则在老师的思想基础上，构建了宏伟的“理念论”，提出了“洞穴比喻”，深刻地揭示了现实世界的虚幻与理念世界的真实。亚里士多德，这位百科全书式的学者，则将哲学从抽象的思辨拉回到具体的经验世界，他提出了逻辑学、形而上学、伦理学、政治学等诸多重要学科，他的思想体系至今仍影响深远。我们将深入了解他们的代表作，理解他们的核心思想，并探讨他们的思想是如何塑造了后世的西方世界。 第二章：中世纪的沉思——信仰与理性的对话 随着罗马帝国的衰落，欧洲进入了漫长的中世纪。在这个时代，基督教的信仰成为社会的主导力量，哲学也因此被打上了深深的宗教烙印。然而，这并不意味着理性思考的停滞，相反，中世纪哲学家们，包括奥古斯丁和阿奎那，试图在基督教的框架下，调和信仰与理性之间的关系，他们的努力为后来的思想发展奠定了重要基础。 我们将探讨奥古斯丁如何融合柏拉图主义和基督教教义，提出了“上帝之城”与“地上之城”的二元论，以及他对时间、罪与救赎的深刻见解。接着，我们会走进托马斯·阿奎那的“经院哲学”世界，理解他如何运用亚里士多德的哲学体系来论证上帝的存在，以及他对自然法和神圣法的区分。中世纪的哲学，虽然在某些方面受到宗教的约束，但其严谨的逻辑推理和对永恒问题的追问，依然闪耀着思想的光芒。 第三章：文艺复兴与宗教改革——人文主义的觉醒 文艺复兴的曙光，重新点燃了对古典文明的热情，人文主义思潮开始兴起。人们将目光从神转向人，强调人的价值、尊严和创造力。这一时期，哲学开始摆脱宗教的束缚，更加关注现实生活和人的体验。 我们将认识到马基雅维利在《君主论》中对政治现实主义的剖析，他如何将政治从道德的桎梏中解放出来。接着，我们会探讨伊拉斯谟对人文主义的阐释，他如何提倡理性、教育和宽容。宗教改革的浪潮，也对哲学产生了深远影响，马丁·路德的“因信称义”，强调个体与上帝的直接关系，进一步削弱了教会的权威。这个时代，哲学开始重新审视人与世界的关系，为近代哲学的到来铺平了道路。 第四章：近代哲学的巨擘——理性主义与经验主义的交锋 17世纪和18世纪是近代哲学蓬勃发展的时期，理性主义和经验主义两大阵营的论战，构成了这一时期的主旋律。 我们将深入理解笛卡尔的“我思故我在”，他如何通过怀疑一切来寻找确定性的基础，开启了近代哲学对“自我”的关注。斯宾诺莎的“实体”思想，则将理性推向了对宇宙统一性的探索。莱布尼茨的“单子论”，则以一种精巧的形而上学构架，试图解释世界的复杂多样。 与此相对，培根则高举“知识就是力量”的旗帜，倡导科学研究中的归纳法，将经验置于核心地位。洛克的“白板说”，认为一切知识都来源于感觉经验，彻底否定了天赋观念。休谟则将经验主义推向了极致，他质疑因果关系，对理性及其认识能力提出了深刻的挑战。 这场理性与经验的交锋，不仅塑造了认识论和形而上学，也对后来的科学发展产生了巨大影响。我们将仔细梳理他们的论证过程，理解这场思想辩论的精髓，以及它们各自的优点和局限性。 第五章：启蒙时代的颂歌——理性、自由与进步 18世纪是启蒙运动的黄金时代，理性被视为解放人类、改造社会的强大武器。哲学家们高举“理性”的火炬，批判迷信、专制和不公，倡导自由、平等和进步。 我们将看到卢梭对社会契约论的深刻阐述，他关于“公意”的理念，以及他对社会不平等的批判，深刻影响了法国大革命。孟德斯鸠对三权分立的构想，为现代政治制度的建立提供了理论基础。康德，这位集大成者，则试图调和理性主义和经验主义的矛盾，他提出了“哥白尼式革命”，将认识的焦点从对象转移到认识主体，划定了知识的界限，并为道德律令奠定了基础。他的“自由”与“目的王国”的理念，至今仍激励着人们追求更美好的社会。 启蒙思想家们对人类理性和进步的信心，极大地推动了社会变革，塑造了现代社会的价值观。 第六章：德国古典哲学的巅峰——辩证法的逻辑与历史的进程 19世纪，德国哲学迎来了其辉煌的巅峰。黑格尔以其宏大的辩证法体系，试图把握整个世界的历史发展过程。 我们将深入理解黑格尔的“辩证法”，即“正-反-合”的发展模式，以及他关于“绝对精神”的理念。他的历史哲学，将世界视为精神自我认识的漫长过程，充满了历史的必然性与自由的统一。 费尔巴哈，则批判了黑格尔的唯心主义，提出了唯物主义的批判，他认为“人是人”的根本在于人对食物的需要，将哲学从天上拉回了地上。 马克思，作为费尔巴哈的学生，将唯物主义与辩证法相结合，发展出了历史唯物主义和辩证唯物主义。我们将探讨他关于阶级斗争、剩余价值和共产主义的学说，理解他对社会变革的深刻洞察，以及他对人类解放的憧憬。 第七章：走向多元的现代——分析哲学、现象学与存在主义的纷呈 进入20世纪，西方哲学呈现出前所未有的多元化和复杂化。分析哲学在语言和逻辑的分析中寻求思想的清晰，现象学则致力于还原事物的本质，存在主义则将关注点置于个体的自由、选择与责任。 我们将简要介绍维特根斯坦对语言的分析，以及弗雷格在逻辑方面的贡献，理解分析哲学如何以严谨的语言分析来解决哲学问题。接着，我们会走进胡塞尔的现象学世界，理解他如何通过“悬置”和“本质直观”来揭示意识的结构。 海德格尔的存在主义，则将“在世”的经验置于核心，探讨“此在”的本质。萨特则将个体的自由与责任推向极致，他的“存在先于本质”的观点，揭示了人类选择的自由与沉重的负担。加缪则以“荒谬”的概念，表达了人类在无意义世界中的抗争。 结语：思想的星辰，永恒的光芒 《思想的星辰》并非旨在让你成为一名专业的哲学家，而是希望你能在这段旅程中，点燃自己对思考的热情，培养独立判断的能力，更深刻地理解人类文明的发展脉络。哲学不是冰冷的理论，它是关于我们是谁，我们从哪里来，我们到哪里去的永恒追问，是连接我们过去、现在与未来的思想桥梁。 在这本书中，你不会看到枯燥的术语堆砌，也不会有晦涩难懂的理论解释。我们所做的，是将那些伟大的思想，以最生动、最直观、最引人入胜的方式呈现给你。我们将为你勾勒出思想家们生活的时代背景，展现他们思想产生的土壤，并深入剖析他们思想的逻辑与魅力。 阅读《思想的星辰》，你将不仅是了解西方哲学的知识，更是与人类最杰出的头脑进行一场跨越时空的对话。你将学会如何质疑，如何反思，如何用理性的光芒照亮自己前行的道路。因为，在思想的星辰中，每一颗星都闪烁着属于自己的独特光芒，它们共同汇聚成人类文明的璀璨星河，指引着我们不断探索，不断超越。 愿这本书，成为你开启智慧之门的一把钥匙，带你领略思想的无限风光，感受智慧生命的力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计确实很吸引人，那种略带复古的深色调配上精致的烫金字体，一下子就让人联想到那些在古老学府里辩论不休的先贤们。我刚翻开第一章，就被作者那种娓娓道来的叙事方式所吸引。他没有上来就抛出一大堆晦涩难懂的理论名词，而是像一位经验老道的导游，带着我们缓缓走进西方哲学的漫长历史画卷。比如，书中对古希腊哲学的描述，简直就像一幅生动的群像画。亚里士多德那严谨的逻辑结构，苏格拉底在雅典街头的咄咄逼人，以及柏拉图对“理想国”那近乎痴迷的构建，都被描绘得栩栩如生。尤其是作者在解释“理念论”时，竟然巧妙地联系到了现代的某种艺术创作现象，这种跨越时空的对话感，让原本遥不可及的哲学概念瞬间变得鲜活起来，让人忍不住想一口气读完，去探究下一个转角会遇到哪位思想巨匠。

评分☆☆☆☆☆

我特别欣赏作者处理历史争议时的那种中立和深刻。哲学史上的交锋往往是尖锐的，比如理性主义与经验主义的世纪之战，不同学派之间的论战激烈程度不亚于现代的政治辩论。但在这本书里，作者从不偏袒任何一方，他会非常细致地梳理出A学派为何会产生某种观点，以及这种观点在逻辑上存在哪些局限性，然后接着阐述B学派是如何基于这些局限性提出了全新的视角。读到叔本华对世界的悲观看法时，我几乎能感受到他笔下那种深沉的宿命感，但紧接着，作者又用尼采的“权力意志”进行了强有力的反驳和超越，这种亦敌亦友、相互成就的学术脉络，被作者勾勒得层次分明，让读者在历史的烟云中看到了思想的活力与韧性。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和印刷质量绝对是物超所值，纸张的质感拿在手里非常舒服，油墨的颜色浓淡适中，长时间阅读眼睛也不会感到疲劳。更值得称赞的是，作者在章节末尾设置的“思想火花”小栏目。这个部分不是简单的总结，而是提出了一些极具挑战性的反思性问题，引导读者将书本中的理论应用到现实生活中去审视。比如，当读到存在主义那一块时，书中并没有直接给出答案，而是反问读者：“面对自由选择带来的焦虑，你会如何为自己的存在‘辩护’？”这让我合上书本后，足足在沙发上坐了半个小时，仔细琢磨自己日常决策背后的那些隐性假设。这种“强迫式思考”的体验，远比单纯的知识灌输要深刻得多，感觉像是完成了一次对自我精神世界的深度探查。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到惊喜的，是它对一些边缘却又至关重要的思想家给予了足够的篇幅。通常的哲学导论可能只关注那些“大咖”，但这本书的作者似乎对那些承上启下的关键人物也投入了极大的关注。我尤其喜欢其中对中世纪经院哲学的介绍，那部分内容通常是其他通俗读物会一笔带过甚至完全跳过的。但作者通过几个具体的案例，展示了经院哲学家们如何在宗教框架下努力维持和发展逻辑推理的传统，这为理解启蒙运动的思想基础提供了关键的背景。这种对细节的打磨和对历史全貌的追求，使得这本书的知识密度非常高，但阅读体验却出奇地流畅，就像是看了一部制作精良的史诗纪录片，让你在享受故事性的同时，也收获了扎实的知识体系。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我平时对哲学这块儿总是敬而远之，总觉得那玩意儿太烧脑，充满了各种绕来绕去的定义和无穷无尽的争论。但这本书的叙事结构简直是教科书级别的“去门槛化”处理。它没有按照严格的编年史来排列，而是采用了主题串联的方式。比如，它会把笛卡尔的“我思故我在”和后来的休谟的怀疑论放在一起对比分析，然后自然而然地过渡到康德是如何试图调和这两者之间矛盾的。这种安排的好处是，读者可以清晰地看到思想是如何相互激荡、继承和批判的，而不是孤立地学习某一个人的观点。书中对于一些关键的哲学论证过程，作者竟然用了非常生活化的例子来比喻，比如用厨房里做菜的步骤来解释逻辑推理的严密性，这种接地气的解读方式，让我这个哲学“小白”也能听得津津有味，甚至开始尝试自己去梳理一下脑子里的那些零散的想法。