应特别指出，《阴阳五要奇书（上中下）》所述神煞，伪多真少，缺乏义理，且各书此吉彼凶，互相矛盾，故为历代名师所弃。
　　术数包含的内容十分宠杂，长期以来对其误解甚多，为了使读者对术数有一个总体的正确了解与认识，本丛书特请有关专家写了两笢序，篇主要阐明术数在我国传统文化中的地位，di二篇主要回答术数是什么。

《故宫珍本丛刊》术数类精选整理本丛书序（胡孚探撰）
序：术数及其与八封易经的关系（易潇撰）
《郭氏元经》目录
丛书集要序
选择丛书集要凡例八则
《郭氏阴阳元经》序
卷一
五行旨要篇
五行运用篇di二
四季土旺篇di三
阴阳二土篇di四
三命支干篇di五
二遁贵人篇di六
总分远用篇di七
卷二
审刑害篇di七
三合之刑笢di九
支干刑害篇di十
刑入贵人篇di十一
刑原赦篇di十二
干德篇di十三
天德篇di十四
月德篇di十五
天道篇di十六
人道篇di十七
解神篇di十八
催官鬼使篇十九
卷三
三元年禁篇di二十
太岁一星篇di二十一
五行妙断篇di二十二
吊宫的命篇di二十三
灭门杀篇di二十四
俭锋重赙篇di二十五
将军修方篇di二十六
十恶在败篇di二十七
卷四
……

《阴阳五要奇书（上中下）》为《故宫珍本丛刊》术数类阴阳五行属中之一种，原书藏故宫，该书包括五种古籍，郭氏元经，璇玑经，整理分三册出版：上册含，二，三种，中册含di四，五种，下册含附录一种。《郭氏元经》主要介绍了太岁。月建，年命，禄马贵人，刑害，金神等数十种神煞的用法及趋避，且首立吊替飞宫之说，如甲子年阳贵在未，则未方为本宫贵人，然后以每月月建人中顺布九宫，未土所临之宫就是飞宫贵人，仍以甲子年寅月为例，寅月寅人中，柳飞乾，辰飞兑，巳飞良，午飞离，未飞坎，则正月坎宫就是甲子年的非宫均同此。故《郭氏元经》被称为神煞的大本营。《璇玑经》主要对《郭氏元经》进行补充和说明：《阳明按索》则是将郭氏的干支神煞以八方九宫之图式逐年逐月标示出来，极便于查找使用，除此并无新义。《佐元直指》除增加若干选择神煞外，还增加了少量修报趋避等内容，其中五气金精图，五般会杀，金乌星等章，或明五气，或言五行，或论太阳月亮，均与天星，阴阳二气及五行生克相合，实为选择学（择吉）中论述zui为完善之一。《三白宝薄》亦为主要介绍选择术的书，该书认为一，六，八白（书名“三白”即此意）为三吉，余皆为凶，此外，该书还介绍了“茂已都天论”，“一黄临村落论”，“三瑞五不祥论”等，对研究玄宫飞星法者极有帮助，值得一读。《八宅明镜》主要以游年变卦论八宅吉凶。法以东四命宜住东四宅，西四命宜住西四宅（书名“八宅”即指东四宅和西四宅）反之则凶，且以变卦中的生气，天医，延年，伏位为四吉，以变卦中的五鬼，六煞，祸害，绝命为四凶，吉凶祸福均依此断。

六害之说，亦多不妥。《滴天髓》云：“刑既不足为凭，而害之义，尤为穿凿。”此说极是。六害之义，实悖五行“生克制化”之理。如申亥相害，申金为亥水长生之处；寅巳相害，寅木为巳火长生之处，母子相逢，融洽和谐，极为吉庆，何害之有？又如酉戌，丑午均相生之处，其害亦无。子未、卯辰相害者，本就是土木相克，水土相克，何必强立名目。《三命通会》之解释，处处牵强，句句穿凿，均无义理。理不通则事不应，举例以说明：
例1、福冈吉士侄，辛酉生，住庚山宅，续娶频生女，已酉秋择吉扶命，七月天德癸酉到戌乾方为麟德，修左厢，安床太阳戌方，所以戌年卯月叶吉，至十二月生男。
按：此例己酉年壬申月修乾方，以月令壬申入中，吊癸酉到乾，乾隶戌亥，依本书之意是“酉戌相害”主凶，而此例却吉，六害之说不能为据明矣。
例2、化港癸山，宅主文秉忠，康熙丙戌生，婚娶数年不孕，老母急于见孙，托催修方。上元丙戌男，六宫，属阴；辛卯女，五宫，属阴。房宜艮阴宫，门宜坤阴方。雍正壬子二月龙马日时，移床安艮丑太阳、天喜方。天德合丙午到艮，生德、合德、纳德、恩德、月德合到门，巳酉丑三合冲卯，巳月叶吉受孕，丑年卯月生娩，仍不外龙马日时。后果于癸丑年二月建乙卯，十六戊辰日，戊午时生一男。
按：此局壬子年、癸卯月安床修方，以癸卯月建入中，吊丙午到丑方，本书云“午丑相害”为凶，与此例相反，六害之谬明矣。
例3、淳熙六年，上元己亥岁，辛未月，十七甲辰日，辛未时，胡公式为沔阳周尚质，壬戌生于乾亥竖造丙向屋。大暑下局，四宫逆遁休门到丙向，顺遁丙奇到乾亥方；宅主壬戌岁入中，吊命马戊申到中宫，阳贵癸卯到丙向，食禄己卯到丙向；月入中调命禄辛亥到丙向，阳贵丙子到壬山，本年遁丙向庚午土，乾亥乙亥火，太岁禄元在向，天财在方，宅主进禄、天德合、金匮、将星、巨富星、五福星在向，月德合、地仓、天马在方，年独火在乾亥，而禄贵制伏，化凶为吉。修后尚质在衡州宿一僧房，床下获宝窖，遂致大富。
按：此局以月令辛未入中，调壬申到乾亥修方，本文言为“申亥”相害，而此大吉。由此三例可知，六害之说不可为据。
【原文】六破两支互相破，子逢酉兮丑逢辰。
卯嫌午兮戌嫌未，寅忌亥兮巳忌申。
【注解】古人之法，以隔三为相破。如子与酉、卯与午、戌与未、丑与辰、寅与亥、巳与申等皆相隔三位。细思其义，子午卯酉相破，其义与四败同。古人把每种五行由生到死分为十二个阶段，即胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝。其中的沐浴就是败处。因为婴儿出生三天要洗礼去秽，洗礼时一丝不挂，全身裸露，必主花俏风流，所以命理中称其为“咸池桃花”，或为“四败”。《三命通会》云：“其神主奸邪淫鄙。如生旺则美容仪，耽酒色，疏财好欢，破散家业，惟务贪淫。如死绝落魄，不检言行，狡诈游荡，赌博忘恩，私滥贪淫，靡所不为。”沐浴为桃花之义，很难令人信服。子酉、卯午皆相生，生者何以为破？孩子生后三天沐浴裸体，但仅生三天的小孩又何能有风流奸淫之为，故不能为据。至于丑辰破，戌未破，既均属土，土又何能破土？寅亥破，巳申破之说更是妄诞，寅木不仅生于亥，且与亥合，申金不仅生于巳，且与巳合，皆属大吉，言其为“破”，谬自知矣。如本册di51面所引池阳庄心田例，此局以辛丑月建入中，调甲辰到丑方，以本文六破之理是“丑辰相破”。而此例未破反成，六破之意不能圆说。
……

……

暂无相关内容