應特彆指齣，《陰陽五要奇書（上中下）》所述神煞，僞多真少，缺乏義理，且各書此吉彼凶，互相矛盾，故為曆代名師所棄。
　　術數包含的內容十分寵雜，長期以來對其誤解甚多，為瞭使讀者對術數有一個總體的正確瞭解與認識，本叢書特請有關專傢寫瞭兩笢序，篇主要闡明術數在我國傳統文化中的地位，di二篇主要迴答術數是什麼。

《故宮珍本叢刊》術數類精選整理本叢書序（鬍孚探撰）
序：術數及其與八封易經的關係（易瀟撰）
《郭氏元經》目錄
叢書集要序
選擇叢書集要凡例八則
《郭氏陰陽元經》序
捲一
五行旨要篇
五行運用篇di二
四季土旺篇di三
陰陽二土篇di四
三命支乾篇di五
二遁貴人篇di六
總分遠用篇di七
捲二
審刑害篇di七
三閤之刑笢di九
支乾刑害篇di十
刑入貴人篇di十一
刑原赦篇di十二
乾德篇di十三
天德篇di十四
月德篇di十五
天道篇di十六
人道篇di十七
解神篇di十八
催官鬼使篇十九
捲三
三元年禁篇di二十
太歲一星篇di二十一
五行妙斷篇di二十二
吊宮的命篇di二十三
滅門殺篇di二十四
儉鋒重賻篇di二十五
將軍修方篇di二十六
十惡在敗篇di二十七
捲四
……

《陰陽五要奇書（上中下）》為《故宮珍本叢刊》術數類陰陽五行屬中之一種，原書藏故宮，該書包括五種古籍，郭氏元經，璿璣經，整理分三冊齣版：上冊含，二，三種，中冊含di四，五種，下冊含附錄一種。《郭氏元經》主要介紹瞭太歲。月建，年命，祿馬貴人，刑害，金神等數十種神煞的用法及趨避，且首立吊替飛宮之說，如甲子年陽貴在未，則未方為本宮貴人，然後以每月月建人中順布九宮，未土所臨之宮就是飛宮貴人，仍以甲子年寅月為例，寅月寅人中，柳飛乾，辰飛兌，巳飛良，午飛離，未飛坎，則正月坎宮就是甲子年的非宮均同此。故《郭氏元經》被稱為神煞的大本營。《璿璣經》主要對《郭氏元經》進行補充和說明：《陽明按索》則是將郭氏的乾支神煞以八方九宮之圖式逐年逐月標示齣來，極便於查找使用，除此並無新義。《佐元直指》除增加若乾選擇神煞外，還增加瞭少量修報趨避等內容，其中五氣金精圖，五般會殺，金烏星等章，或明五氣，或言五行，或論太陽月亮，均與天星，陰陽二氣及五行生剋相閤，實為選擇學（擇吉）中論述zui為完善之一。《三白寶薄》亦為主要介紹選擇術的書，該書認為一，六，八白（書名“三白”即此意）為三吉，餘皆為凶，此外，該書還介紹瞭“茂已都天論”，“一黃臨村落論”，“三瑞五不祥論”等，對研究玄宮飛星法者極有幫助，值得一讀。《八宅明鏡》主要以遊年變卦論八宅吉凶。法以東四命宜住東四宅，西四命宜住西四宅（書名“八宅”即指東四宅和西四宅）反之則凶，且以變卦中的生氣，天醫，延年，伏位為四吉，以變卦中的五鬼，六煞，禍害，絕命為四凶，吉凶禍福均依此斷。

六害之說，亦多不妥。《滴天髓》雲：“刑既不足為憑，而害之義，尤為穿鑿。”此說極是。六害之義，實悖五行“生剋製化”之理。如申亥相害，申金為亥水長生之處；寅巳相害，寅木為巳火長生之處，母子相逢，融洽和諧，極為吉慶，何害之有？又如酉戌，醜午均相生之處，其害亦無。子未、卯辰相害者，本就是土木相剋，水土相剋，何必強立名目。《三命通會》之解釋，處處牽強，句句穿鑿，均無義理。理不通則事不應，舉例以說明：
例1、福岡吉士侄，辛酉生，住庚山宅，續娶頻生女，已酉鞦擇吉扶命，七月天德癸酉到戌乾方為麟德，修左廂，安床太陽戌方，所以戌年卯月葉吉，至十二月生男。
按：此例己酉年壬申月修乾方，以月令壬申入中，吊癸酉到乾，乾隸戌亥，依本書之意是“酉戌相害”主凶，而此例卻吉，六害之說不能為據明矣。
例2、化港癸山，宅主文秉忠，康熙丙戌生，婚娶數年不孕，老母急於見孫，托催修方。上元丙戌男，六宮，屬陰；辛卯女，五宮，屬陰。房宜艮陰宮，門宜坤陰方。雍正壬子二月龍馬日時，移床安艮醜太陽、天喜方。天德閤丙午到艮，生德、閤德、納德、恩德、月德閤到門，巳酉醜三閤衝卯，巳月葉吉受孕，醜年卯月生娩，仍不外龍馬日時。後果於癸醜年二月建乙卯，十六戊辰日，戊午時生一男。
按：此局壬子年、癸卯月安床修方，以癸卯月建入中，吊丙午到醜方，本書雲“午醜相害”為凶，與此例相反，六害之謬明矣。
例3、淳熙六年，上元己亥歲，辛未月，十七甲辰日，辛未時，鬍公式為沔陽周尚質，壬戌生於乾亥竪造丙嚮屋。大暑下局，四宮逆遁休門到丙嚮，順遁丙奇到乾亥方；宅主壬戌歲入中，吊命馬戊申到中宮，陽貴癸卯到丙嚮，食祿己卯到丙嚮；月入中調命祿辛亥到丙嚮，陽貴丙子到壬山，本年遁丙嚮庚午土，乾亥乙亥火，太歲祿元在嚮，天財在方，宅主進祿、天德閤、金匱、將星、巨富星、五福星在嚮，月德閤、地倉、天馬在方，年獨火在乾亥，而祿貴製伏，化凶為吉。修後尚質在衡州宿一僧房，床下獲寶窖，遂緻大富。
按：此局以月令辛未入中，調壬申到乾亥修方，本文言為“申亥”相害，而此大吉。由此三例可知，六害之說不可為據。
【原文】六破兩支互相破，子逢酉兮醜逢辰。
卯嫌午兮戌嫌未，寅忌亥兮巳忌申。
【注解】古人之法，以隔三為相破。如子與酉、卯與午、戌與未、醜與辰、寅與亥、巳與申等皆相隔三位。細思其義，子午卯酉相破，其義與四敗同。古人把每種五行由生到死分為十二個階段，即胎、養、長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕。其中的沐浴就是敗處。因為嬰兒齣生三天要洗禮去穢，洗禮時一絲不掛，全身裸露，必主花俏風流，所以命理中稱其為“鹹池桃花”，或為“四敗”。《三命通會》雲：“其神主奸邪淫鄙。如生旺則美容儀，耽酒色，疏財好歡，破散傢業，惟務貪淫。如死絕落魄，不檢言行，狡詐遊蕩，賭博忘恩，私濫貪淫，靡所不為。”沐浴為桃花之義，很難令人信服。子酉、卯午皆相生，生者何以為破？孩子生後三天沐浴裸體，但僅生三天的小孩又何能有風流奸淫之為，故不能為據。至於醜辰破，戌未破，既均屬土，土又何能破土？寅亥破，巳申破之說更是妄誕，寅木不僅生於亥，且與亥閤，申金不僅生於巳，且與巳閤，皆屬大吉，言其為“破”，謬自知矣。如本冊di51麵所引池陽莊心田例，此局以辛醜月建入中，調甲辰到醜方，以本文六破之理是“醜辰相破”。而此例未破反成，六破之意不能圓說。
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