基本信息

• 商品名稱：康德的純粹理性批判(精)/張世英文集
• 作者：張世英
• 定價：158
• 齣版社：北京大學
• ISBN號：9787301198438

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2016-05-01
• 印刷時間：2016-05-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：16開
• 包裝：精裝
• 頁數：688
• 字數：670韆字

編輯**語

張世英著的《康德的純粹理性批判(精)/張世英文集》所貫穿的一個基本思想就是要說明：康德的《純粹理性批判》一書實係他所嚮往的未來形而上學(玄學)的一個導論；他講現象界實係為瞭建立本體界；他限定知識和必然性的範圍係為人的主體性和自由本質留地盤；他關於統一性的理論實係說明，一個真正的人或者說人的主體性，在於人是一個包括著和統率著各種自然科學知識的自由的*高統一體，而在他看來這樣的統一體也就是一個道德行為的主體。

內容提要

張世英文集第四捲收《康德的<純粹理性批判>》 一書。張世英著的《康德的純粹理性批判(精)/張世 英文集》對康德的經典著作《純粹理性批判》全書做 瞭梳理，就其思想理路和脈絡進行瞭深入的闡釋和解 讀，1987年由北京大學齣版社齣版。此外同時附有《 西方哲學史》（收入大百科全書齣版社《名傢文庫》 ），以及哲學與哲學史論文44篇。
    

作者簡介

張世英，哲學傢。1921年生，武漢市人。1946年畢業於昆明西南聯閤大學哲學係。1946一1952年在南開大學、武漢大學任教。1952年至今在北京大學哲學係任教，曾任外國哲學研究所學術委員會主任、校學術委員會委員。現為北京大學哲學係教授、博士生導師，北京大學美學與美育研究中心學術委員會主任。兼任《黑格爾全集》中文版(人民齣版社)主編。曾任中西哲學與文化研究會會長，全國西方哲學學科重點**學術帶頭人。2012年獲北京大學哲學教育終身成就奬，2015年所著《哲學導論》獲思勉原創奬。主要著作有《中西文化與自我》《哲學導論》《天人之際》《論黑格爾的邏輯學》等二十餘種。

目錄

一、康德的《純粹理性批判》
**講 康德主體學說的曆史意義
**節 康德哲學中“主體”的含義
第二節 古希臘、中世紀哲學中“主體”思想的閃光
第三節 近代哲學中的主體學說
第四節 康德關於人作為實踐主體的思想
第五節 康德關於人作為認識主體的思想
第二講 《純粹理性批判》是“未來形而上學”的“導論”
**節 建立形而上學(玄學)是人類理性的自然傾嚮
第二節 《純粹理性批判》是建立“未來形而上學”的“導論”
第三節 康德哲學與現代西方哲學思潮
第三講 科學知識的含義及其如何成立的問題的提齣——《純粹理性批判》的“緒論”
**節 科學知識的一般含義
第二節 科學知識是“先天綜閤判斷”
第三節 “先天綜閤判斷”是如何可能的
第四講 空間和時間是感性知識成立的前提條件——“先驗感性論”
**節 數學的先天綜閤判斷成立的條件
第二節 空間的“形而上學說明”和“先驗說明87目
第三節 時間的“形而上學說明”和“先驗說明”
第四節 康德對批評者的反駁
第五講 純概念是知性知識成立的前提條件——“先驗分析論”(上,“概念分析論”
**節 純概念是自然科學知識成立的先決條件
第二節 發現知性範疇的“引綫”
第三節 知性範疇的“主觀演繹”
第四節 知性範疇的“客觀演繹”
第六講 從科學知識的可能性到現買性——“先驗分析論”《下,“原理分析論”》
**節 概念與直觀對象結閤的橋梁——“圖式”
第二節 概念同直觀對象相結閤,構成科學知識的基本原理
第三節 知性範疇隻能運用於現象界,不能作超驗的使用
第七講 知性概念不能應用於本體——“先驗辯證論”
**節 先驗幻相
第二節 純粹理性的。辯證推論。
第八講 實踐理性高於理論理性——“先驗方法論”
**節 “似乎”的理論——“先驗辯證論附錄”
第二節 “先驗方法論”
二、哲學與西方哲學史論文
(一)文化大革命前
現代資産階級主觀唯心論的主要來源
關於黑格爾辯證法的幾個問題
“科學”與“玄學”論戰中鬍適派所謂“科學”的反科學性
黑格爾關於辯證邏輯與形式邏輯的關係的理論
略談對唯心主義的評價問題
辯證邏輯的目的和主要內容
事物都是具體的
費爾巴哈——“火流”
從西方哲學史看馬剋思主義的主客統一觀
馬剋思主義以前西方哲學兜中關於“一般”與“個彆”理論的發展
從西方哲學史談思維與存在的同一性問題
關於斯賓諾莎的“實體”概念與認識論
真理是具體的
布拉德雷的認識論批判
黑格爾《精神現象學》述評
馬剋思主義以前西方哲學**關於對立統一理論的發展
黑格爾對詭辯論的批判
詭辯論和辯證法的根本對立
再論黑格爾的思維與存同一的學說
黑格爾論真理的特點
新黑格爾主義批判
(二)文化大革命後
英國新黑格爾主義的奠基人
新黑格爾主義評介
德國新黑格爾主義者
裏查德·剋洛納
評新黑格爾主義的神秘主義
黑格爾關於“反思”和對立統一的學說
說不可說
中西哲學**的形而上學
哲學的轉嚮及其影響
進入澄明之境
言與無言
陰陽學說與西方哲學中的“在場”與“不在場”
二十世紀中國哲學之迴顧與展望
新世紀中國哲學的走嚮
必須發展馬剋思主義哲學
西方哲學東漸百年之反思
“本是同根生”
提高境界之學
崇尚有限與**有限
一本為黑格爾勾畫現代性形象的好書
“本質”是一個與人類曆史文化俱進的發展過程
做什麼選擇纔能發展哲學
中國人的“自我”