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孫隆基 著

圖書標籤:

• 中國文化
• 文化研究
• 哲學
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• 社會學
• 思維模式
• 價值觀念
• 傳統文化
• 文化認同
• 國學

店鋪： 泰州新華書店圖書專營店

齣版社： 中信齣版社

ISBN：9787508653211

商品編碼：24358118414

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2015-11-01

商品參數

  

 

書名：中國文化的深層結構 

定價：68.00元

作者：孫隆基

齣版社：中信齣版社

齣版日期：2015年11月

頁碼：432頁

裝幀：平裝

開本：16

ISBN：9787508653211

 

 

◎ 80年代的傳奇暢銷書，匠心D運的文化批判，風靡一時，影響一代知識分子。

◎研究針對長時段的文化深層結構，運用結構主義方法，是理性、經典的文化研究成果，結論長期有效，不會過時。

◎ “硬心腸”的民族“劣根性”反思。結論是：中國人“心”發達於“腦”，但“心”並沒有錶現為個人的熱情，反而化為鎮止個人熱情的社會化“人情”。所以，在中國人之間理性精神和個人熱情雙雙不發達。

◎ 諸多對中國人文化特徵的總結性金句，一針見血，直指人心。

 

在《中國文化的深層結構》中，孫隆基先生把中國上下三韆年D做一個“長時段”，用結構觀念——針對特定範圍的一種共時性設定——來研究中國曆史和這種曆史延續所生成的文化特徵。創造性地運用“良知係統”“身體化”“和閤性”等概念來總結中國文化中對“人”的設計和“二人”關係，並進一步延伸至對個體與社會關係、國傢與社會關係，國傢對SJ態度的分析與概括。其匠心D運之處在於，不是泛泛地羅列齣這個民族的國民的劣根性，然後提齣老生常談的補救之道，而是用近乎韆刀萬剮的切割，給人以深處其間而欲全力掙脫的濃烈感覺，從而達到文化批判的深遠訴求。

 

孫隆基，祖籍浙江，1945年生於重慶，在香港長大，在颱灣受大學教育，獲颱灣大學曆史學碩士學位。後赴美國深造，於明尼蘇達大學專攻俄國史，獲碩士學位，轉赴斯坦福大學專攻東亞史(期間並在上海復旦大學進修一年)，獲博士學位。曾在美國、加拿大等多所大學任教。重要著作有《中國文化的深層結構》《曆史學傢的經綫：曆史心理文集》《未斷奶的民族》《美國的弑母文化：20世紀美國大眾心態史》《新SJ史》和The Chinese National Character：from Nationhood to Individuality等。

 

 

新韆年版序

修訂版序

D一版序

D一章 導論

（一）試從一個新的角度看中國文化

（二）“良知係統”與“深層結構”

（三）中國曆史形態的超穩定性

D二章 中國人的“良知係統”

（一）中國文化對“人”的設計

（二）“身體化”的傾嚮

（三）中國人的“人心”邏輯

（四）“心”對“身”的照顧

（五）“心”對“身”的組織

D三章 “二人”關係

（一）中國人的“和閤性”

（二）他製他律的人格

（三）中國人的代際關係

D四章 中國人的“個體”

（一）“社會”對“個人”的主義籠罩

（二）自我壓縮的人格

（三）“個人”的不發展

（四）不發展的“個人”對彆人的傷害

D五章 國傢與社會

（一）中國式的專製主義

（二）“大一統”的傾嚮

（三）“小國寡民”的傾嚮

（四）平均主義的傾嚮

（五）特殊化的傾嚮

D六章 對待SJ的態度

（一）鎖國心態

（二）中國人的現實感

D七章 “現代”中國人政治行為的“文法”規則

（一）代際的政治關係

（二）“外抗強權”與“內除國賊”的關係

（三）“團結”與“鬥爭”的關係

（四）“天下大治”與“天下大亂”的關係

（五）“廣開言路”與“壅塞防川”的關係

（六）“土”與“洋”的關係

（七）“鎖國”與“開國”的關係

 

 

內容介紹

我至今還保留著那份《中國文化的深層結構》的復印件，書角已經捲起，字跡模糊，不知道已經是原本的D幾代孫，上麵還布滿瞭各色各樣的手印、油跡和警句式的批注——我已經記不清有多少人曾經嚮我藉閱過。

——許紀霖

說起《中國文化的深層結構》，D年我隻拿到十多頁該“書”的詳細目錄，J“如獲至寶”。那時我是一個鄉村中學的教師，不容易得到全本。

——傅國湧

關聯推薦
◎80年代的傳奇暢銷書，匠心D運的文化批判，風靡一時，影響一代知識分子。
　　◎研究針對長時段的文化深層結構，運用結構主義方法，是理性、經典的文化研究成果，結論長期有效，不會過時。
　　◎“硬心腸”的民族“劣根性”反思。結論是：中國人“心”發達於“腦”，但“心”並沒有錶現為個人的熱情，反而化為鎮止個人熱情的社會化“人情”。所以，在中國人之間理性精神和個人熱情雙雙不發達。
　　◎諸多對中國人文化特徵的總結性金句，一針見血，直指人心。 
目錄

 

1．傳統中國那種必須由“傢”去定義個人的情形，在新中國成立後，J擴充為由“國傢”去定義個人。

---------------

2. 中國式的烹調術是用“閤二為一”的原理去製造“味”的。中國人的“人情味”也是用同樣的原理産生的，亦即是時我之中有你，你之中有我。因此，中國人對“人”的定義J是“仁者，人也”，亦即必須用“二人”纔能去定義任何一“人”。

---------------

3. 中國人自我壓縮的人格，既然認為公然地保障自己的權益是不閤法的，因此對讓彆人占便宜的容忍度J比較大，對受彆人利用、擺布與控製的敏感度J會比較低。而且，還往往會縱容與姑息不閤理的事情，讓他們繼續存下。

---------------

4. 中國人避免對抗的心理看，使統治者對任何敢於起來反抗的人都能輕而易舉地冠以“破壞安定”的罪名。中國人嚮往“在一起”的傾嚮，也使統治者容易對任何持不同意見者搬用“破壞團結”這1；CY=CY大帽子。

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5. 在中國人政教混同的權力結構底下，是不能有“公”與“私”之分的，因為它除瞭在國法的範圍內管理老百姓外，還要越齣這個範圍去管理他們的“良知”。在具有政教之爭背景的西方，J很難齣現這種情形。

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6. 政府D局盡量不讓老百姓去知道、去接觸、去理解乾部們纔有資格去知道的事物。這種措施背後的邏輯似乎是：乾部是“成人”，因此自然可以去做一些“成人”之事；老百姓是被“教養”的對象，因此自然不該去接觸“兒童不宜”之事。將民眾“兒童化”，是中國統治者“弱民之術”的一個主要內容。

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7. 兩韆多年來，中國在大一統帝國的巨傘底下，其實也存在著支離破碎的所謂“封建”勢力。然而，ZY政府卻設計齣一套文官的選拔製度，把地方的鄉紳勢力“乾部化”。地方勢力一旦被ZY文官體製“乾部化”瞭之後，遂不期然地産生瞭一種“天下觀”，是他們以治理整個帝國為己任。

……

在綫試讀
金句摘錄 　　1．傳統中國那種必須由“傢”去定義個人的情形，在新中國成立後，J擴充為由“國傢”去定義個人。 　　2.中國式的烹調術是用“閤二為一”的原理去製造“味”的。中國人的“人情味”也是用同樣的原理産生的，亦即是時我之中有你，你之中有我。因此，中國人對“人”的定義J是“仁者，人也”，亦即必須用“二人”纔能去定義任何一“人”。 　　3.中國人自我壓縮的人格，既然認為公然地保障自己的權益是不閤法的，因此對讓彆人占便宜的容忍度J比較大，對受彆人利用、擺布與控製的敏感度J會比較低。而且，還往往會縱容與姑息不閤理的事情，讓他們繼續存下。 　　4.中國人避免對抗的心理看，使統治者對任何敢於起來反抗的人都能輕而易舉地冠以“破壞安定”的罪名。中國人嚮往“在一起”的傾嚮，也使統治者容易對任何持不同意見者搬用“破壞團結”這1；CY=CY大帽子。 　　5.在中國人政教混同的權力結構底下，是不能有“公”與“私”之分的，因為它除瞭在國法的範圍內管理老百姓外，還要越齣這個範圍去管理他們的“良知”。在具有政教之爭背景的西方，J很難齣現這種情形。 　　6.政府D局盡量不讓老百姓去知道、去接觸、去理解乾部們纔有資格去知道的事物。這種措施背後的邏輯似乎是：乾部是“成人”，因此自然可以去做一些“成人”之事；老百姓是被“教養”的對象，因此自然不該去接觸“兒童不宜”之事。將民眾“兒童化”，是中國統治者“弱民之術”的一個主要內容。 　　7.兩韆多年來，中國在大一統帝國的巨傘底下，其實也存在著支離破碎的所謂“封建”勢力。然而，ZY政府卻設計齣一套文官的選拔製度，把地方的鄉紳勢力“乾部化”。地方勢力一旦被ZY文官體製“乾部化”瞭之後，遂不期然地産生瞭一種“天下觀”，是他們以治理整個帝國為己任。

《東方之根：中華文明的永恒密碼》 在浩瀚的曆史長河中，中華文明以其悠久綿延、博大精深的特質，獨樹一幟，成為世界文明的瑰寶。它不僅僅是帝王將相的史詩，也不僅僅是藝術瑰寶的陳列，更是一套根植於土地、流淌在血脈、塑造著民族精神的深邃體係。本書《東方之根：中華文明的永恒密碼》旨在撥開層層曆史迷霧，深入探尋中華文明之所以能夠曆經韆年而不衰、生生不息的內在邏輯與生命力。 我們並非簡單地梳理朝代更迭或列舉文化符號，而是嘗試去觸碰那些形塑瞭中國人的思維方式、價值觀念、社會結構乃至人際關係的根本性力量。本書的探尋，將從那些看似平凡卻承載著厚重意義的文化原點齣發，逐步展開一幅關於中華文明深層肌理的全景圖。 首先，我們將目光投嚮“天人閤一”的哲學觀。這並非僅僅是一種抽象的宇宙觀，而是深刻影響瞭中國古代社會方方麵麵的基石。從農業生産的節律，到帝王統治的閤法性，再到個體生命的安頓，無不體現著順應自然、與自然和諧共處的智慧。我們將考察這種觀念如何在道傢、儒傢等思想體係中得以闡釋，又如何體現在古代的農耕文明、醫藥學、建築風水等具體實踐中，理解這種融貫性思維對中國人認識世界和處理問題的根本性影響。 接著，我們將深入探討“傢國同構”的社會倫理。在中國，傢庭不僅僅是血緣的紐帶，更是國傢秩序的縮影。孝道作為核心的傢庭倫理，如何延伸為忠君愛國的政治道德？宗族製度的維係，又如何在社會治理中扮演瞭怎樣的角色？本書將分析儒傢思想中“仁”、“禮”、“義”等核心價值，如何通過對傢庭關係的規範，構建起一種穩定而有序的社會秩序，理解這種“由內而外”的社會治理模式的獨特之處。 再者，我們還將審視“中庸之道”的智慧。在麵對復雜多變的現實時，中國人常常追求一種平衡、適度的處世哲學。這種不偏不倚、不走極端的態度，是如何形成並被珍視的？它如何體現在政治決策、人際交往、藝術審美等諸多領域？我們將探究“中庸”背後所蘊含的辯證法思想，理解它如何在保持社會和諧穩定的同時，又允許一定的靈活性和適應性。 此外，本書還將剖析“象形會意”的語言文字之美。中國的漢字，不僅僅是記錄語言的工具，更是承載著豐富文化信息和哲學思考的藝術。從甲骨文的圖騰意義，到楷書的端莊嚴謹，文字本身就蘊含著中國人對世界的觀察和理解。我們將探討漢字的象形、指事、會意等造字方法，如何反映瞭中國人樸素的唯物主義世界觀，以及這種文字體係如何促進瞭中華文化的高度統一和傳承。 更進一步，我們將觸及“循環往復”的曆史觀。中國古代史學並非綫性發展的敘事，而是常常呈現齣一種周期性的律動。王朝的興衰更替，似乎遵循著某種內在的規律。這種循環觀，對中國人的曆史認知和現實判斷産生瞭怎樣的影響？我們將審視這種曆史觀的形成原因，以及它如何在一定程度上塑造瞭民族的集體記憶和行為模式。 最後，我們將匯聚這些深層結構的力量，去理解“和而不同”的文化精神。中華文明並非一成不變的教條，而是在兼容並蓄中不斷發展壯大。它如何能夠吸納異質文化，又如何在保持自身主體性的前提下，與其他文明和諧共存？本書將試圖勾勒齣中華文明的開放性與包容性，理解它在全球化時代所能提供的獨特智慧。 《東方之根：中華文明的永恒密碼》力求以一種審慎而深入的視角，帶領讀者超越錶象，去感受中華文明那股源遠流長、生生不息的內在生命力。它不是一部簡單的曆史教科書，也不是一篇學院派的學術論文，而是希望以一種引人入勝的方式，與每一位關心中華文明的讀者進行一場深刻的對話，共同探尋那些塑造瞭我們民族的深層基因，理解中華文明為何能夠穿越時空，至今依然散發著獨特的魅力與智慧。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對中國古代思想史有著濃厚興趣的人，這本書無疑是一次驚喜的發現。作者並沒有滿足於對古代思想的簡單介紹，而是著力於揭示這些思想如何在中國社會中沉澱、演化，並最終形成瞭獨特的文化基因。書中關於“陰陽五行”思想如何影響中國人的宇宙觀、價值觀以及對事物辯證思考模式的分析，讓我對中國傳統智慧的深刻性有瞭更深的體會。我尤其驚嘆於作者能夠將這些古老的哲學概念，與現代社會中的決策模式、組織結構以及人際互動方式巧妙地聯係起來。書中的論述嚴謹而深刻，充滿瞭洞見，讓我對中國文化的理解上升到瞭一個新的高度。它不僅僅是一本書，更是一扇打開中國文化內在邏輯的窗口，讓我得以窺見隱藏在錶象之下的強大力量。我強烈推薦這本書給所有希望深入理解中國文化根源，以及其在當代社會中如何發揮作用的讀者。

評分☆☆☆☆☆

這本書對我來說，是一次前所未有的文化探索之旅。作者以一種極其敏銳的洞察力，深入剖析瞭中國文化中那些不易察覺，卻又無處不在的深層結構。我特彆欣賞書中對於“模糊性”和“情境性”在中國文化中重要性的論述。作者指齣，與西方文化強調清晰界限和邏輯推理不同，中國文化更傾嚮於在不確定性中尋找平衡，並在具體情境中靈活應變。這種思維方式，深刻地影響瞭中國人的溝通方式、決策過程乃至法律體係。書中的案例豐富多樣，從曆史故事到現代社會現象，無不被作者的理論框架所解釋，讓人讀來既感到新奇，又覺得十分貼切。閱讀這本書，就像是在學習一門新的“中國式思維”語言，它讓我能夠更好地理解中國人在處理各種問題時的獨特邏輯和價值取嚮。它不僅僅是一本介紹中國文化的書，更是一本幫助我們“看見”中國文化內在運作機製的“指南”。

評分☆☆☆☆☆

我一直對哲學和人類學領域的內容情有獨鍾，所以當我看到這本書的題目時，立刻就被吸引瞭。這本書並沒有讓我失望，它提供瞭一個全新的視角來審視中國文化的根基。作者非常巧妙地將中國古代哲學思想，例如儒傢、道傢、法傢的核心理念，與當代社會現象相結閤，展現瞭這些古老智慧在中國現代社會中的生命力。我特彆喜歡書中關於“天人閤一”思想如何在現代人對自然的態度、城市規劃乃至環境保護等方麵有所體現的討論。此外，書中關於“中庸之道”在處理人際關係和群體衝突中的作用的分析，也讓我受益匪淺。它不像一些書那樣，僅僅停留在錶麵，而是深入到文化基因的層麵，去探究那些塑造瞭中國人集體意識和行為模式的根本性因素。閱讀過程中，我不斷地進行自我反思，也對身邊發生的一些事情有瞭新的理解。這本書的論證嚴謹，引證豐富，但又不會讓人感到枯燥乏味，反而充滿瞭智慧的光芒。它讓我認識到，理解一個文化，必須從其最根本的結構入手，而這本書正是提供瞭這樣一種極具價值的分析工具。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我總覺得自己在看待中國文化時，似乎缺少瞭某種關鍵的“濾鏡”。這本書的齣現，恰好填補瞭我的這一空白。作者運用瞭跨學科的研究方法，將曆史學、社會學、心理學等多個領域的知識融會貫通，構建瞭一個關於中國文化深層結構的宏大敘事。書中對於“麵子”文化、禮儀的細緻解讀，以及它們如何滲透到日常生活的方方麵麵，讓我對這些我們習以為常的現象有瞭全新的認識。我尤其贊賞作者關於“集體主義”的論述，他並沒有簡單地將其概念化，而是深入分析瞭這種集體意識是如何在曆史的進程中形成，又如何在現代社會中以各種形式得以延續，甚至演變。書中的案例分析極其生動，通過具體的曆史事件和社會現象，將抽象的理論具象化，使讀者能夠直觀地感受到這些深層結構的強大影響力。閱讀這本書，仿佛是在進行一次深刻的文化“解碼”，它幫助我理解瞭許多中國人行為背後的深層動機，也讓我更加清晰地認識到中國文化的獨特性和復雜性。

評分☆☆☆☆☆

這本書以其獨特的視角，深入剖析瞭中國文化的核心精髓，讓我大開眼界。作者並非簡單地羅列曆史事件或文化符號，而是試圖挖掘隱藏在中國人思維模式、行為方式乃至社會組織背後的深層邏輯。書中對於“關係”在社會運作中的關鍵作用的論述，尤其令我印象深刻。作者通過大量的案例分析，生動地展現瞭“關係網”如何影響著從個體的人際交往到宏觀的經濟活動，這種解釋力遠超我以往對中國社會的認知。我過去常覺得某些社會現象難以理解，閱讀此書後，纔恍然大悟，原來許多看似偶然的事件，實則都根植於這些深層的文化結構之中。尤其是在討論傢庭觀念、集體主義以及對權威的態度時，作者提齣的理論框架，讓我對中國人的價值觀和行為動機有瞭更深刻的理解。書中的語言風格流暢而富有啓發性，即使是復雜的概念，也能被清晰地闡述，引人深思。它不僅僅是一本關於中國文化的學術著作，更是一部能夠幫助我們理解當下中國乃至世界格局的鑰匙。我強烈推薦給任何對中國文化感興趣，或者想深入瞭解中國人思維方式的讀者。