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书海沧生 著

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出版社： 百花洲文艺出版社

ISBN：9787550012189

商品编码：25335806240

包装：平装

出版时间：2015-04-01

图书基本信息,请以下列介绍为准
书名	昭奚旧草
作者	书海沧生
定价	49.8元
ISBN号	9787550012189
出版社	百花洲文艺出版社
出版日期	2015-04-01
版次	1

其他参考信息（以实物为准）
装帧：平装	开本：32开	重量：0.4
版次：1	字数：399000	页码：

插图

《昭奚旧草》精彩试读： 引 那一年，天还不算暖和，我去见了道祖。以前我从不信神，因为信了神，要相信报应。我害怕报应，所以不想信。后来神果然没有来，但报应先至。 我死的时候，孑然一身，手中只剩下一枚棋子。我眼睁睁地看着它被人拿走，不知送去了哪里。没人知晓这枚棋子的秘密，可等它被有缘人识得，那大概又成了一件伤心的旧事。 我听着招魂的铃声，这样飘飘荡荡地坐上了涉水的马车。不，准确地说，这不是一匹马车，拉车的是一只白鹿和一头獬豸。所有的人都下车了，在浓雾中消失，只有我留在这里。穿着白衣裳和黑衣裳的驾车人问我想去哪里，我说，除了大昭，哪儿都可以。 他们相视而笑，那笑容有我形容不出的凄凉和压抑。白衣的少年在空中甩响粗麻制的鞭子，白鹿和獬豸受到惊吓，竟腾空而去，在云雾中疾驰，不吃不喝，融入天际，像两匹真正矫健的天马，在霭中飘荡了三百个太阳升起落下的日子，把我带到了道祖的身旁。 我说，我有三个问题。 他却笑了，“可你死前只留了两句话。” “我死了，谁来替我？” “你既可以当万人用，天子自有万人来替你。” “我死了，谁在哭我？” “你的父母没有哭泣，你的兄长没有哭泣，那个为你哽咽的人在三十日后也渐渐平息。” “我死了，谁来祭我？” “你的坟墓暴晒荒野三十年，寒风吹打三十年，雨雪融骨三十年，路旁一个年迈的乞婆不忍，为你奉上一碗饭。” 我垂目，他却道：“你还有一世来生，大抵也是时运不济，但有人为你留了一线生机。” 我没有回答，他继续道：“这个人须得答对我的问题，才能救你。” 我心中觉得有些趣味，便问道，什么问题？ “皆是些一念之间的选择，你无须知道。你能来到这里，便是心中有所不忍，有所期望。如不消除，反是祸根。如此，便说出来，我与你开解。” 我有些茫然，许久，才叹息，用手比画道：“我中有一个这么大的小友，还未，我已不在，心中难忍酸涩。另外，我此生只筹划了一桩壮举，却又如此年纪逝去，终归意气难平。” 他捻了捻洁白泛着冷光的胡须，指长而腹纹玄妙。他说：“这样吧，你也来回答我这些问题。我让那人自己决定救不救你。” 我看了看他，摇了摇头，“我要的东西你给不了了。” 道祖的眼珠中透着一点灰，他似乎很苍老了，老到不愿意理会凡尘的一切，老到看见方圆也只是方圆。他伸出手指一弹，我便无法视物了。 “你现在只剩下心了。我只听它的。”大音希声，震耳袭来。 “前世替你的人你来世要还他们什么？” “前世替我的人我来世去做他们。” “前世哭你的人你来世给他什么？” “前世哭我三十日的人我来世与她做三年的夫妻。” “前世拜祭你的人你来世送他什么？” “前世偶然拜祭我的乞婆，我来世给她三年的爱和一辈子的荣华。” 前传奚山 奚山，正源时古山，贫瘠无食。 ——《丘陵记》话古人 奚山是个穷得要死的地方，我时常饿着肚子，把果子和让给臣子。 我的臣子现今只有一人。它们姓翠。翠元是父，三娘是母，儿孙共计三百余人，皆是公猴子。 它们常常办喜事，酒席却没什么好东西，采一篮柑橘，叉一只猪妖，给我磕磕头，认认主公，算了事。平时都是半饥半饱的，只有这些日子我不用顾及君主的体面，可以大吃一顿。可是一年中有果子的日子也是冬天，山头邪门，虽然种什么荒什么，但是柑橘肆虐，一到冬天，撒种即成，不几天，满山好像流出了一条黄色的河流，酸味扑鼻。我的柑橘都是酸的，无一例外。柑橘酸得倒牙，多得人吃到吐，大婚的时候为了好看摆上一些，可是谁还稀罕呢？三百多双水汪汪的眼睛都是盯着那只被叉起还弹蹬着的猪妖。 三娘分明吸溜了一口口水，还鄙视我道：“瞧瞧你那没出息的样子！” 这话按说该是翠元听的，古来没有这样的道理。哪有指着一个人过活，一老少全拴在堂堂君主裤腰带，养不活，君主还得挨骂的憋屈事呢？她的男人难道不该发自内心敲击魂灵地反省吗？ 我在活着的猪妖身上狠命地咬了一口，妖气肉香血腥气霎时四溢。那妖飙了眼泪，哀号良久：“咬死人了嗷，奚山的饿疯了嗷！” 这头妖是我在隔壁翠濛山君猎来的，据说这小东西会唱歌，可有意思了。平时是翠濛山君的小宠物，走到哪儿带到哪儿，还穿金丝袍子的。翠十六娶媳妇，我蒙着块黑布到隔壁山头偷肉去了。饿得太狠，我跑不过那些膘肥体壮的妖，后来我气喘吁吁的，实在跑不动了，只得回，谁知远处冲来一坨金晃晃的东西，莫名其妙地尖叫一声，回看我一眼，蹭的一下撞到了树上，长长肥肥的猪鼻子都扁了。 它打哪儿冒出来的？这是个值得思索的问题。但我觉得这不是重点。重点是多年之后，我的美貌再一次把猎物迷倒。 我舔舔那口血肉，囫囵吞下去，才意兴阑珊地摆摆手，对孩子们道：“你们吃吧。” 虽说每一次，我还没吃口时，它们断然不敢吃，但是当我咬完口，剩下的也断然没我的份儿。 唉，这样一只肥软的猪，虽然是头成了精的，大了些，但是三百多人，一人几口，也没了。大概多蘸一些面炸一炸，才显得量多一些吧。我很落寞地看着翠十六的媳妇一脸沉痛地跪了我，这孩子，从被十六一把捡起来，看着那张英俊明亮的面庞微笑欢快地说着“啊呀，找到媳妇了”的时候，想决计没有想到这样面容的背后竟是一个这么穷且穷得很无耻的吧。 他们为数不多的良心还算没被狗吃了，炸好的肉丸子也分给了我几块，我看着十六媳妇一小口一小口地抿着吃，愁眉苦脸地担心下一刻会吃完，吃完了这辈子再也吃不到的模样，啊呜一口，把她碗中剩下的肉丸子全吞了。这孩子瞬间崩溃了，几近咆哮地喊了一声“君父！”我嘬嘴学掉牙的老爷爷慈祥和蔼地道：“孩子，人生是这样的。” 每一个进门的新媳妇都经历过我这样的训练，所以很习以为常且淡然地剜了我一眼。在奚山吃饭是这样一个流程，先吃猎物，没吃饱的开始啃锅巴，啃锅巴啃不饱的喝稀饭，喝稀饭还是喝不饱的危险分子，只能很遗憾地吃柑橘了。 山上有一条的河，河水盘山，清得见底，可底下没鱼。我不爱照镜子，也不爱洗脸，除了照顾柑橘要引水，一般我不往河边凑。几百号人挤在河边陶醉地对着河水梳头整衣、秋波四霰，这场面太壮观了。我的臣子们没有别的任何不良嗜好，个个貌美能吃身段好，一点不大好，爱照镜子的毛病啊，永远改不了。 我在自山头混了三百余年，养了一窝臣子，虽说山小了些、妖穷了些，可走出去人人还是要给几分面子的。虽然那些脸庞在我扬长而去之后，便侧过身去偷笑，可那又有什么所谓呢？我要的体面不多，只图大见面时还能行礼问好。说到这里，我便想起窝气时即使颜面尽失拼个你死我活也要让对方不舒坦的三娘。三娘酷爱骂街，我酷爱三娘。 诸位听到此，想也已知道，我是个山大王。虽说妖界的山大王，打杀劫掠和人间的山大王没什么不同，可是我是正儿八经有诏书的一山之君，即使诏书是某年某月某日从天上掉下来的，但是在挨砸的一瞬间，我还是有了光荣的使命和任务：养活臣子以及……擦星星。 前面这个说过了，臣子们的祖宗并非猴子，而是猴子的师弟，虽然他们长得猴样，但是张开血盆大口的一瞬间，谁信啊。至于后面这个，是我非常痛恨但是又不得不做的工作。当然，不止我要做，几乎每个山头的山君都会领到类似的差事，或擦掉星星们满身的灰尘，或是剪开整天黏在一起不务正业、只知长里短的云朵，有时候有些背的被派到太阳那儿洗澡搓背，回来那张脸跟雷劈过似的，黑得分不清前后。当然，诸位看官兴许疑虑，我们可以不接旨，不理会嘛，但您须知，我们个个膘肥体壮，身为一山之君平日也是吃人不眨眼、杀妖不费力的，倘使不是每年总有几天莫名其妙地飞升到空中，不干完活便不放我们着地，任我们在空中哆哆嗦嗦飘荡，谁肯老老实实干呢？ 那些星星都是些小孩儿，话多得不得了，不陪他们说话玩耍哭闹不肯发亮，有些还有洁癖，嫌我的汗巾不干净，扭过脸不肯擦，非得让我忍着恐高症去天河旁边洗干净了，才肯回头。这些娃娃老问一些傻不拉几的问题，让我这个聪明绝顶的妖难以忍受。譬如，总有一些奶声奶气地望着更高处问：“奚山君，你说天上有神仙吗？” 这不是废话吗？当然没有，坚决没有！有谁见过神仙啊？愚儿。没见过的东西，一概是不认的。 只是，我每次干完活，腰酸背痛地脚着地，里的那群猴子也开始叽叽喳喳道：“君父，您又去瑶池宴了啊？” “是啊，可不是嘛，吃了十个蟠桃，撑得直不起腰了！嗬，每一个都这么大，跟脸盆似的！” “唉，不对啊，君父，信正山的信正山君说，蟠桃跟碗一样大。” “啊？噢！可不是嘛！他生得没我高，人品没我好，西王母说了，信正君还不配吃脸盆般大的！” “那，那天上的仙女漂亮吗？” “漂亮，长得跟人间的年画似的，虽然跟我比还差一点！” 他们听完这句，一般很折服地走了。 所以说，对待不同的受众，讲话，还是很需要艺术的。

目录

内容提要

黄炎宏土，华上百，诸侯分封，集为昭。史载杂项三百余万册，册中八万万人，万万人中各自寥寥，只手翻过五十年，不过春花落下的一臾。 那书中有座海棠园，园子里有个长不大的孩子，园子外有个暖不热的公子。 那书中有池太液水，一池之内是绵延的殿和绝望的公主，一池之外是不散的雾和向道的相爷。 那书中还有座青山，青山上有雪，青山下有个姑娘。姑娘喜欢看人，她盼着那其中有她的哥哥，背着她，带她回，带她出嫁。 待到嫁给这世上好的儿郎，便有人等她长大，有人带她去看海底的白珠、悬崖上的红花，欢喜她欢喜到打仗吃酒读书抚琴都忍不住带在身边，山高水长地过一辈子。

编辑推荐

href='#' target='_blank'> ◆从不知相思，安知相思死。 ◆《十年一品温如言》后书海沧生部古言华章巨献。 ◆旖旎绮丽的古风画卷，倾尽山河的旷世绝恋。 ◆奚山望岁三百年，公子扶苏胡不归。前世今生一双人，生死轮回未央情。 ◆随书附赠ENO亲绘唯美海报。 ◆“我得宠溺他一生一世，做个他，像他待我那一辈子。惟愿他，此生便是那个前世懵懂的我，被钟爱，被安排。” 重磅推荐： href='#'>《盛世华族梦》：媲美《云中歌》《簪中录》的古言巨制 href='#' target='_blank'>《鹤唳华亭》：字字珠玑，句句锦绣，写一出波澜壮阔的阴谋与爱情。 href='#' target='_blank'>《琅琊榜》：一卷风云琅琊榜，囊尽天下奇英才。一曲唱响九霄的热血悲歌，一段荡气回肠的夺嫡风云。

作者介绍

书海沧生 青春文学超级畅销书作。处女作《十年一品温如言》出版后引发千万读者追捧，粉丝团自号“排骨”。该书因其好口碑连续5年成为豆瓣评分高的青春小说之一，总已逾20万册，并输出影视版权，即将引发新的一轮“十年热”！ 《昭奚旧草》为其四年磨一剑的部华丽古言奇幻大作，一经连载，即好评如潮，被读者公认为书海沧生的又一代表作。     @书海沧生 豆瓣主页 @书海沧生 公众号shuhaicangsheng

序言

《孤舟一棹任西东：晚清士人的理想与幻灭》 一、乱世浮沉中的家国情怀 本书聚焦于晚清时期，一个特定知识分子群体的命运与思想变迁。我们选取了几位具有代表性的士人——从科举道路上的佼佼者，到新式学堂的早期毕业生，再到投身实业救国的实干家——他们的生命轨迹如同晚清这部宏大历史剧中的几条支线，曲折而引人深思。 故事始于太平军兴起、洋务运动萌芽的那个“三千年未有之大变局”的时刻。彼时，旧有的儒家伦理与科举功名体系正面临前所未有的冲击。主人公之一的陈子谦，世代书香，本应在科举中取得功名，光耀门楣。然而，他亲历了家乡因捻军和地方武装而遭受的劫掠，目睹了传统官僚体系的腐朽无能。这种切肤之痛，驱使他放弃了对八股文的执着，转而投入曾国藩麾下的湘军幕府。 陈子谦的早期经历，是那个时代士人“由儒入仕，由士入兵”的典型写照。他试图用儒家的“忠君爱国”精神去重塑一支适应现代战争的军队，他的笔记和家书中，充满了对“格物致知”的探索与对“天道人心”的坚守。然而，随着洋务运动的深入，他逐渐意识到，单纯的技术引进无法挽救一个体系的溃败。他与主张“中学为体，西学为用”的洋务派核心人物的多次争论，展现了传统知识分子在面对西方文明冲击时，那种既排斥又不得不学习的矛盾心态。 二、从器物到制度的艰难转向 故事的另一条线索，围绕着新式教育的代表人物沈觐园展开。沈是第一批被选送日本留学的举人。在日本，他接触到了明治维新后的政治结构、法律体系乃至社会思潮。归国后，他成为京师大学堂的早期教习。 沈觐园的挣扎，体现了从“器物层面的救国”向“制度层面的革新”过渡的巨大思想阻力。他试图将西方政治学和社会学的理论引入课堂，却不断受到保守派官员的掣肘。他的一份关于设立宪政顾问机构的奏折，被批示为“惑乱人心”。书中细致描绘了沈觐园在课堂上如何巧妙地用《春秋》中的“微言大义”来包装西方的代议制思想，以及他私下里与维新派人士的密信往来，这些信件揭示了知识分子群体内部关于“渐进改良”还是“彻底革命”的分歧。 戊戌变法的失败，对沈觐园是毁灭性的打击。他不仅失去了政治依靠，更面临着如何向那些曾倾心于他的学子们交代的道德困境。他的后续人生，从积极入世转向了偏安一隅的文化守护，他将精力投入到整理古代典籍与整理地方史志中，这不仅仅是一种退隐，更是对一个理想破灭的知识分子，在乱世中寻求精神慰藉的方式。 三、实业救国与阶层固化下的挣扎 第三组人物代表了“实业救国”的潮流。吴葆元，出身于江南的传统商人家庭，但受到早期西方经济思想的影响，立志创办近代化的丝纺工厂。他的故事不再是朝堂上的风云变幻，而是车间里的电光火石。 吴葆元的奋斗，揭示了晚清现代化进程中的一个悖论：即使引进了先进的机器和管理模式，本土民族资本家依然面临着外国列强的倾轧、官僚的盘剥以及传统宗法社会对个体经济活动的束缚。书中通过大量的财务记录和劳资纠纷的描述，展现了现代化进程中产生的阶级矛盾与社会张力。吴葆元试图平衡工人的福利与股东的回报，他既要对抗外国洋行的低价倾销，又要应对地方胥吏的“搭桥”索贿，他的每一次成功，都伴随着巨大的心力交瘁。他最终未能避免工厂被合资吞并的结局，这一结局，是对“技术可以救国”这一幻想的沉重否定。 四、理想的坍塌与个体命运的回归 随着义和团运动的爆发和八国联军的入侵，此前知识分子们所构建的关于“中兴”的所有努力，都如同沙堡般坍塌。 本书的后半部分，着重刻画了在帝国主义铁蹄下的知识分子的精神困境。陈子谦在目睹了京城被攻陷后的混乱与屈辱后，最终选择了“闭门谢客”，沉溺于对先秦哲学的研读，试图在失序的现实中寻找永恒的秩序。沈觐园则在辛亥革命爆发时，以一种近乎冷漠的态度旁观了王朝的覆灭，他意识到，无论是保皇还是共和，都未能解决中国社会最深层次的文化与精神的断裂。 故事的尾声，定格在民国初建的喧嚣之上。几位主角散落天涯，有的郁郁而终，有的成为地方乡绅，有的甚至彻底放弃了政治理想，成为一个纯粹的学者或商人。他们的结局，是那个时代最深刻的注脚：理想的洪流退去之后，留下的是被时代裹挟的，疲惫不堪的个体。 《孤舟一棹任西东：晚清士人的理想与幻灭》旨在深入挖掘这些知识分子在面对“千年未有之变局”时，其内心世界的复杂纠葛、理性选择与情感挣扎，而非简单地描绘宏大的政治事件。它关乎信仰的建立与瓦解，关乎如何在传统的泥沼中伸出探索现代化的触手，以及最终，在希望的屡屡破灭中，如何安放自己的灵魂。全书以细腻的笔触和丰富的史料细节，重现了一个伟大而悲怆的时代转型期知识分子的群像。

评分☆☆☆☆☆

读完这部作品，我首先想到的词是“沉郁”与“回溯”。它有着老派文学的厚重质感，但叙事节奏却出奇地流畅，如同江河入海，看似平缓却暗藏着巨大的力量。作者对语言的掌控达到了近乎苛刻的程度，每一个词汇的选择都精准地服务于营造出那种苍凉而又充满哲思的氛围。我特别喜欢其中对于环境和景物的描写，它们不仅仅是背景板，更像是角色心灵的外化，是推动情节发展的无声参与者。特别是对某些特定物件的细致描摹，赋予了它们超越实物本身的象征意义，让人在品味文字的美感之余，也能感受到深埋在文字底下的历史重量和宿命感。这无疑是一部需要静下心来，逐字逐句品读的佳作。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读门槛不算低，它要求读者有一定的耐心和对复杂人性的理解能力。但一旦跨过了初始的门槛，你就会发现一个无比精妙的内心世界被徐徐展开。作者对于人物内心挣扎的刻画，简直是教科书级别的典范。那些角色的犹豫、矛盾、最终的抉择，都写得如此真实、如此贴近人性幽暗却又光明的本质。它没有提供简单的答案或清晰的对错划分，而是将所有的复杂性原原本本地呈现给你，迫使你自己去思考：如果是我，会做出怎样的选择？这种引人深思的力量，才是它最强大的地方，让这本书的价值远远超出了文学本身，更像是一次深刻的自我对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事结构非常大胆，它采用了多重视角交错的写法，仿佛一位高明的导演，在不同的时间线上自由穿梭剪辑。这种手法带来的观感是极其丰富的，你总能在看似无关的片段中发现微妙的联系，如同拼凑一块巨大的、充满寓意的拼图。让我感到惊喜的是，尽管篇幅宏大，作者却成功地避免了叙事失焦的问题，无论是宏大的历史背景还是微小的个人情感冲突，都被处理得井井有条，相互印证。它给予读者的不仅仅是一个故事，更是一种全景式的体验，让你沉浸其中，去体验那些错综复杂的人际网络和历史洪流的不可抗拒性。读到后半段时，我已经完全忘记了自己是在“阅读”，更像是在“见证”。

评分☆☆☆☆☆

这部书真是让人眼前一亮，作者的笔触细腻得像是捕捉了清晨的第一缕阳光，将那些尘封在历史角落里的故事一一唤醒。它并非那种直白的史诗叙事，反倒更像是一部用光影编织的画卷，每一个章节都像是一个精心打磨的镜头，定格了时代变迁中的人性微光。我尤其欣赏作者在描绘那些边缘人物时的那种温柔而又坚定的凝视，他们或许没有惊天动地的功绩，但正是他们琐碎而真实的生活，构成了历史最坚实的基底。读完后，我感觉自己像是经历了一场漫长的、充满回响的梦境，那些鲜活的人物形象和他们所处的环境，久久地在我脑海中盘旋不去，让人忍不住去回味和思考，在这个快速流动的世界里，我们究竟遗失了什么宝贵的东西。

评分☆☆☆☆☆

我向来不太喜欢过于冗长的作品，但这本书的长度似乎是必要的，它像是一位老匠人慢工出细活，每一个细节的打磨都恰到好处。这部作品最吸引我的地方在于它构建了一个自洽且逻辑严密的“世界观”，这个世界即便虚构，其内在的情感逻辑和因果关系却比现实世界更加清晰有力。作者成功地在“史诗感”与“私人情愫”之间找到了一个完美的平衡点，既有对大时代的关怀，又不失对个体命运的尊重与怜悯。读完后，我感到一种久违的满足感，那是从灵魂深处被某种宏大叙事所触动后，随之而来的平静与充盈，值得我向所有热爱深度阅读的朋友郑重推荐。