列维纳斯是20世纪最深刻和最具影响的思想家之一,以其关于伦理和责任的理论而闻名于世。本书的作者汉德探究了列维纳斯著作诞生的智识和社会语境,以及那些影响了其形成的事件,汉德论及了这些方面:
• 现象学和犹太教对于列维纳斯思想的影响
• “面容”、“他者”、伦理意识和责任等核心观念
• 列维纳斯论美学的作品
• 哲学和宗教在列维纳斯作品中的关系
• 他的作品与历史探讨的互动
• 他与其他理论家和其它理论时常很复杂的关系
这一对列维纳斯作品的出色导读,对于诸多学科的学者和学生都极有价值,这些学科可以涵盖从哲学和文学批评到国际关系和创意艺术的广阔领域。
##知识储存还不够,只能收获吉光片羽
评分##知识储存还不够,只能收获吉光片羽
评分##作为导读书不太好,稍微有点艰深。列维纳斯以批判海德格尔的存在论入手,搭建起一种关于“‘他’我”的伦理学(这也是关于“他者”理论发展的重要时刻),但与后现代主义相左,他仍然致力于重建一种新的形而上学。把列维纳斯与德里达的“友爱政治学”、哈贝马斯的“主体间性”对照着看比较有意思。
评分##作为导读书不太好,稍微有点艰深。列维纳斯以批判海德格尔的存在论入手,搭建起一种关于“‘他’我”的伦理学(这也是关于“他者”理论发展的重要时刻),但与后现代主义相左,他仍然致力于重建一种新的形而上学。把列维纳斯与德里达的“友爱政治学”、哈贝马斯的“主体间性”对照着看比较有意思。
评分##在列维纳斯之后提到了德里达、马里翁、巴迪欧、巴特勒、齐泽克等,没提鲍曼、利奥塔之类的,是不是说其实后者只不过借用了下列维纳斯,并无思想上更进一步的推进…
评分##承认自己只看了半本,有点失望。之前看过该系列的《导读拉康》和《导读阿尔都塞》,那两本都挺不错的。这本则是一本披着导读外皮的书,本来我希望看到一些列维纳斯关键概念的阐释,但是很多概念都被作者漏过去了,还有就是这本书原文引用太多了,这就让人看得时候有些云里雾里的感觉。
评分##知道这套书基本是比文人写的,但像这样啥都没讲清楚,还是大大低于预期的
评分##作为导读来说其实是不合格的,是对列维纳斯的思想梳理,凭引原文来作为支撑的,可能更适合作为回顾性阅读。列维纳斯在对现象学进行突围的同时,陷入了乐观主义的幻想之中,试图构建形而上的隐秘内质之伦理来抵抗例外状态之生发,当把死亡构建为绝对的他者之同时,伦理之作为亲近,困扰与无限的绝对如何从他者中逃离他自身,作为一种反解蔽的哲学而言,我认为这是徒劳的。亚洲的涌来与以色列的重建之间也彰显着不可化约的张力,我更倾向于把其看作对海德格尔的补充而不是超越,当然只能说我认为我读懂的部分,还有很多地方仍然是很不清晰的,恍若断片的面容本身,所以说还是要继续提高姿势水平了。
评分##作为导读来说其实是不合格的,是对列维纳斯的思想梳理,凭引原文来作为支撑的,可能更适合作为回顾性阅读。列维纳斯在对现象学进行突围的同时,陷入了乐观主义的幻想之中,试图构建形而上的隐秘内质之伦理来抵抗例外状态之生发,当把死亡构建为绝对的他者之同时,伦理之作为亲近,困扰与无限的绝对如何从他者中逃离他自身,作为一种反解蔽的哲学而言,我认为这是徒劳的。亚洲的涌来与以色列的重建之间也彰显着不可化约的张力,我更倾向于把其看作对海德格尔的补充而不是超越,当然只能说我认为我读懂的部分,还有很多地方仍然是很不清晰的,恍若断片的面容本身,所以说还是要继续提高姿势水平了。
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