店鋪： 學貫中西圖書專營店
齣版社： 民主與建設齣版社
ISBN：9787513906135
商品編碼：26655195364
叢書名： 明朝一哥王陽明
具體描述
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| 商品基本信息,請以下列介紹為準 | |
| 商品名稱： | 明朝一哥王陽明(典藏修訂版) (●習近平：王陽明的心學正是*國傳統文化中的精華，也是增強*國人文化自信的切入點之一。 ●迄今*受好評的王陽明心學大傳，暢銷50萬冊，*新典藏修訂版！) |
| 作者： | |
| 市場價： | 39.8元 |
| ISBN號： | 9787513906135 |
| 齣版社： | 民主與建設齣版社 |
| 商品類型： | 圖書 |
| 其他參考信息（以實物為準） | ||
| 裝幀：平裝 | 開本：16開 | 語種：中文 |
| 齣版時間：2015-06-01 | 版次：1 | 頁數：335 |
| 印刷時間：2015-06-01 | 印次：1 | 字數：350.00韆字 |
| 目錄 | |
| 序：龍岡山上一輪月，仰見良知韆古光 **章 萬古長夜，**縷光 沒過多久，問題少年王守仁就主動找到老師，問瞭他一個問題。這成瞭王守仁一生的真正起點。 問題是：“何為**等事？” 這說明少年王守仁已經開始考慮人生的價值問題。可惜，一個庸俗的老師給齣瞭一個庸俗的答案。 不過，正是這個答案成就瞭王守仁早熟的名聲。 老師迴答說：“唯讀書登第耳。”這和今天教育小孩要考重點大學差不多，雖然善良，卻沒有自己獨立的思考。 王守仁搖瞭搖大腦袋，不以為然地說：“登第恐未為**等事，或讀書學聖賢耳。” 明朝齣瞭個王陽明 / 002 乘雲降生 / 004 諸行無常，諸法無我 / 005 耕讀世傢 / 007 佛不度人，唯人自度 / 009 何為**等事 / 011 第二章 天性不羈，躍馬揚鞭 人，是要有些信仰纔能支撐著活下去的。沒有瞭大義可以選擇蒼生，如果連蒼生的代言人於謙都落個鳥盡弓藏的結局，那麼路在何方？像莊子那樣身如不係之舟，脫離這“曳尾於塗中”的苦海？兩韆年來，無數的人都這麼做過，劉伶醉酒，阮籍狂狷，他們真的快樂嗎？生命就是在這喋喋不休的追問中慢慢成熟的，每一個人，無論智商高低，相貌美醜，麵對越來越復雜的環境，詢問*多的問題終究是“我要做什麼樣的人”。 直到王陽明的齣現，這一終極命題纔被暫時終結。 孔子的睏境 / 016 聖人必可學而至 / 019 青青翠竹，盡是法身 / 023 為聖為文兩彷徨 / 027 第三章 以日以年，上下求索 硃熹自認為很紮實的學問在陸九淵看來都是虛的。九淵早就說瞭，小硃啊，你那套理論都是“歧齣和假藉”，支離而空洞，是“道問學”，於身心性命無關，*多也就成個專傢學者，對學術文化有所貢獻，而於道德踐履、成聖成賢沒什麼關係。 陸九淵認為成聖之學是內在的感悟，是人格的完成和踐履，由內而外，達到與天地閤德、同萬物一體的境界，而與知識多寡、學問深淺並無直接聯係，這也是後來王陽明“人人皆可成聖”的由來。 一言以蔽之，理學與心學的區彆就是“為學”和“為道”的區彆。 對境起修 / 032 盛世危言 / 034 硃陸異同 / 038 三個理學達人 / 041 俞伯牙和鍾子期 / 043 第四章 政治風波，光榮下獄 一個月後，王陽明接到上諭：廷杖四十，革職查辦。 午門。 陽光灼人，城樓上當差的侍衛看戲般望著樓下，旁邊點著的香正微微地冒著煙。 一根燃完瞭，又一根燃完瞭。 終於，一隊身著飛魚服的錦衣衛步伐整齊地從午門魚貫跑齣，其中幾個還舉著粗圓的硃紅色廷杖。 明代*有創意的刑罰又一次粉墨登場，這次的主角是王陽明。 官不聊生的日子 / 046 證法之器 / 049 劉瑾開始耍流氓 / 051 **秀的老師是生存 / 055 化險為夷，獨賴心力 / 058 亡命天涯 / 062 第五章 萬裏乾坤共寂寥 陽明頓悟瞭：聖人之道，吾性自足，不假外求。 所謂的天理，聖人之道，全在我心中，全在我與生俱來的稟性中，為聖之道，隻須嚮自己內心深處去挖掘和尋找。 曆經風雨如晦的朝廷，亂象紛呈的輿論，光怪陸離的一切，時代終於選擇瞭王陽明，喊齣瞭振聾發聵的聲音： 眾神已死，我是上帝！ 春光荏苒如夢蝶 / 068 黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴 / 071 宗教vs科學 / 075 宇宙維度和人擇原理 / 077 徐元慶謀殺案 / 080 欲動天下者，當動天下之心 / 083 第六章 我光造日月 王陽明悟齣“心即理”後，為瞭驗證，拋開一切書籍，隻憑記憶和深思寫成瞭《五經臆說》。 摒棄一切舊說，擺脫所有窠臼，直抒“胸臆之見”，不必盡閤於先賢而成的《五經臆說》，反而更閤五經原旨，且新見迭齣。 不是嗎？所有的經典都不過是對“我心”的記載，是各人的心路曆程。因此對它不能當作教條來頂禮膜拜，而是取其益者用之。 靈魂深處爆發的革命 / 088 龍場悟道 / 091 貴州講學 / 094 韆古奇文《瘞旅文》 / 098 法住法位 / 101 安民於廬陵，傳道於京師 / 105 第七章 中原“王鏇風” 一個殘酷的事實是，沒有人可以引領你，每個人的路都是自己選的，真正能改變你的隻有你自己。書本的作用也僅僅是告訴你：可以做到這樣。如此而已。 因此，蘇格拉底曰：未經過審思的生活沒有價值。王陽明曰：心外無物。 一個真實的自我可以讓人有效地應對真實的世界，從而完整地把握世界。 一切皆因思想而異。如欲改變命運，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨煉內心。 引爆重磅炸彈 / 112 明礬總動員 / 119 槳聲燈影，布道金陵 / 124 第八章 文攻武衛 當程硃理學成為官方意識形態之後，這種趨勢就更加明顯。*終的結果便是否定人心，肯定道心。 性統治瞭情，理主宰瞭心，人悲哀地淪落為理的載體，存在於世的意義與山川草木無異。說難聽點，就是植物人。 於是，以陸九淵為首，不願被忽悠成植物人的反對者紛紛跳瞭齣來。 一直反對到陳白沙，陳白沙收瞭個徒弟叫湛若水，湛若水有個鐵哥們兒叫王陽明。 王陽明廓清陸九淵以降所有硃熹反對者紛紛擾擾的觀點，六個字解決問題：少廢話，心即理。 農民又起義瞭 / 130 二王PK / 133 必也有師 / 136 乾坤由我在，安用他求為 / 139 知道做不到，等於不知道 / 142 看書要看《傳習錄》，打仗須學王陽明 / 144 第九章 南贛戡亂 贛州今夜注定無眠。燈會上遊人如織，一片歡騰。然而祥符宮卻並未給池仲容帶來任何祥福，他揮舞著兵器，罵聲不絕，橫衝直撞。突然，隻覺胸口一涼，一把利刃穿心而過。 琵琶收撥，樂聲驟歇，麯終人散。一口殷紅的血噴濺到雪白的窗紙上，王陽明手中的珠子驀地停瞭下來。 人生一場虛空大夢，韶華白首，不過轉瞬。池仲容，不是我要殺你，而是你不願善終，自取滅亡，以緻天要殺你，你認命吧。 冰鑒和鐵腕 / 150 避實擊虛，兵以詐立 / 153 軟硬兼施，上兵伐謀 / 155 百裏妖氛一戰清 / 160 連環計 / 164 破山中賊易，破心中賊難 / 170 第十章 目標，硃宸濠 王陽明登上座船箭樓觀戰。 他閉上眼睛，耳邊的廝殺聲漸漸變得遙遠。 這就是戰爭，比硫黃島更慘烈，比貝裏琉更殘酷。 你可以不喜歡這個麵目可憎的怪物，但你沒有辦法不去麵對它。 人世間所有的戰鬥，剝除各種外衣之後，都是心戰。 強者和弱者的*一區彆在於信念夠不夠堅定。如果交戰雙方都是強者，那就看誰的信念更堅定。 戰場之上，求死者生。 春風化雨氣象萬韆 / 174 但盡臣節所當為，何論君恩之厚薄 / 178 舌戰腐儒 / 182 憧憬光明，就不會懼怕黑暗 / 185 揚善必先懲惡 / 188 此心不動，隨機而行 / 190 兵無常勢，水無常形 / 193 鄱陽湖大戰 / 195 火燒硃宸濠 / 198 第十一章 應無所住而生其心 陽明認準目標，挽弓如月。 虎筋弦響弓開處，雕羽翎飛箭到時。 隻眨眼間，箭已射中靶心，不偏不倚，竟與之前許泰中間那箭命中處吻閤，由於力道過大，箭尾彈晃不已，嗡嗡作響。 不待眾人喝彩，陽明飛身下馬，換瞭個角度，射齣第二箭。 眾人迴頭望去，陽明手中已無第三支箭，再定睛一看，原來後兩箭連珠齊發，在空中連成一條箭鏈。前箭方中，後箭已至，分毫不差，射中前箭箭杆，將之一劈為二，*後竟直透木靶，像釘子一樣釘在上麵，紋絲不動。 眾人驚呆瞭，待迴過神來，不.禁歡呼雀躍，震天動地，齊聲高喊：“王都堂！王都堂！王都堂！……” 皇城鬧劇 / 204 宇宙壞死，良知不滅 / 206 政治即人事 / 209 堅挺以待，動轉得勢 / 212 十地菩薩 / 214 文韜武略 / 218 第十二章 先秦精神文明建設 韓非重法，認為法既立，則為國人言行之*高標準。君主以下，皆須遵守，君主以外，無權更改。如此，雖後世有中庸之主，奉法而行，亦足以治。 說白瞭，法就是明確奬懲的律令，什麼該奬，什麼當罰，嚴格執行，利用人性的趨利避害，驅動其自私自利的特性來為君主服務。 勢立威，術馭臣，法製民，由此整個國傢成為一颱高速運轉的、君主的個人電腦。 如果說仁愛兼愛是儒傢同墨傢的區彆，有為無為是儒傢同道傢的區彆，德治法治就是儒傢同法傢的區彆。 清理醬缸 / 224 解剖儒墨 / 228 天地不仁，以萬物為芻狗 / 231< ...... |
| 精彩內容 | |
| 第十三章 位我上者燦爛星空，陽明心學在我心中 韆聖皆過影，良知乃我師 良知就是是非之心，就是建立在真實情感之上的價值判斷，它的感情基礎是好惡。 世間之事韆變萬化，無非是非二字，好惡二字。你肯定什麼否定什麼，這是一事當前你的價值判斷。至於為瞭實現這一判斷采取什麼手段，是直來直往還是麯綫救國，那就是術的層麵，因人而異，因地製宜瞭。 如此一來由內而外的順序就清楚瞭：是非之心，也就是良知，發動而為意。意識必有指嚮，落實處便是物（事）。由此，意（意識）將心與物（事）連成一體，知（良知）與行（緻良知）一氣貫通。 這是理想狀態，再來看實際情況。 常人的意識包含兩個方麵：思維與情感。由於思維和情感都不能脫離既往的經驗孤立存在，因此意識是主觀的，體現齣來就是有善有惡（有善有惡意之動）。 這沒什麼大不瞭，善惡都是人為定義的概念，雖然為道德評價提供瞭一般準則，但無法窮盡一切具體行為。 比如*國女人對好男人的概括：70年代工農兵是好男人 ...... | |
| 內容簡介 | |
| 王陽明是有明一代*為傑齣的政治傢、軍事傢和哲學傢，也是*國曆***一沒有爭議的立德、立功、立言三不朽的聖人。 王陽明的一生都是傳奇，他曾是乖張叛逆的問題少年，後來怎樣潛心嚮學，終成大器？步入凶險莫測的仕途後，王陽明如何化險為夷，縱橫捭闔？身為一介儒生，王陽明為什麼能用兵如神，多次平定叛亂？目睹政治黑暗，民生疾苦，王陽明如何集儒釋道三傢之大成，創立陽明心學這一劑提升自我、拯救時弊的心靈解藥？在五百年後的今天，神州大地為何掀起愈演愈烈的王陽明熱？ 《明朝一哥王陽明》是迄今為止*受好評的王陽明傳記，也是一部*通俗易懂的陽明心學入門讀本。本次再版，由作者呂崢精心修訂全稿，進一步提高書稿質量，讓讀者能夠全麵瞭解王陽明的傳奇一生，並輕鬆讀懂陽明心學的核心精髓——心即理、知行閤一、緻良知，學會開啓與生俱來的正能量，成就輝煌事業。 |
| 作者簡介 | |
| 呂崢，新銳曆史作傢，四川作協會員。著有《明朝一哥王陽明》《*國誤會瞭袁世凱》《非如此不可：顧準傳》等作品。其中，曆時三年寫就的代錶作《明朝一哥王陽明》，掀起瞭圖書市場的“王陽明熱”，並暢銷至今。由其擔綱編劇創作的大型電視連續劇《王陽明》即將開機拍攝。 |
史海鈎沉：那些影響深遠的文化巨人 一、 穿越時空的思想碰撞：古希臘的智慧遺産 在人類文明的漫長河流中，古希臘文明無疑是一座熠熠生輝的燈塔。它不僅奠定瞭西方哲學、政治學、曆史學和科學的基礎，更以其對理性、邏輯和人文精神的極緻追求，深刻地影響瞭後世兩韆多年的思想版圖。 柏拉圖與蘇格拉底的對話藝術： 本書將帶領讀者深入探究蘇格拉底對雅典城邦的顛覆性影響。這位“牛虻”式的哲學傢，以其著名的“産婆術”（Mäeutikē），通過不斷的詰問和反思，引導人們走齣無知的迷霧，直麵“真”、“善”、“美”的永恒議題。我們不僅將剖析他的主要思想，如“美德即知識”，更將著墨於他在法庭上的慷慨陳詞，以及他如何以生命實踐瞭自己的哲學信念，成為西方精神史上永恒的殉道者。 緊接著，我們將聚焦於他的學生柏拉圖。柏拉圖的“理念世界”理論，構築瞭一個超越感官經驗的、更真實的形而上學體係。從《理想國》中對正義城邦的藍圖描繪，到對“洞穴寓言”的精妙闡釋，本書將詳細梳理柏拉圖思想的宏大結構及其對西方政治哲學和神學觀念的深遠滲透。如何理解“愛若斯”（Eros）的攀升，從肉欲之愛到對“善的理念”的終極嚮往，是理解柏拉圖思想不可或缺的一環。 亞裏士多德的經驗主義轉嚮： 如果說柏拉圖是理想主義的高峰，那麼亞裏士多德則更像是一位腳踏實地的百科全書式學者。他將哲學研究的視野從天上拉迴人間，開創瞭形式邏輯學，並係統地構建瞭倫理學、政治學、物理學、形而上學等多個學科的知識框架。 本書將重點分析亞裏士多德的“中道”倫理學，即如何通過實踐德性（Phronesis）達成“幸福”（Eudaimonia）。同時，對其實踐哲學，如《政治學》中對城邦（Polis）本質的探討，以及對不同政體優劣的比較分析，也將進行深入解讀。這種重視經驗觀察和係統分類的方法論，直接塑造瞭中世紀經院哲學，並為近代科學的興起埋下瞭伏筆。 二、 羅馬帝國的法治與工程奇跡 當我們轉嚮羅馬，關注點從抽象的思辨轉嚮實在的治理與秩序的建立。羅馬的偉大，在於其將希臘的哲學思想與自身的實用主義精神相結閤，創造齣瞭影響至今的法律體係和宏偉的工程技術。 萬民法與自然法思想的演變： 本書將詳細介紹羅馬法的發展脈絡，從早期的《十二錶法》到查士丁尼大帝主持編纂的《民法大全》。特彆值得深入探討的是“自然法”（Jus Naturale）觀念在羅馬法中的地位。西塞羅等思想傢如何將斯多葛學派的宇宙理性觀融入法律實踐，提齣瞭高於國傢製定法的人類共通的道德準則，這為後世啓濛運動中的人權理論提供瞭重要的思想資源。 帝國的基石：公共工程與城市規劃： 羅馬的擴張離不開其無與倫比的工程能力。我們將細緻描繪羅馬渡槽（Aqueducts）的結構力學原理，以及它們如何保障瞭龐大城市的人口健康與生活質量。同時，羅馬道路係統的建設不僅是軍事和貿易的命脈，更是一種權力展示和文化滲透的有效工具。對龐貝古城遺址的考古發現，也將幫助我們直觀理解羅馬市民的日常生活、建築美學及社會等級結構。 三、 黑暗時代的曙光：中世紀的信仰與理性調和 歐洲從中世紀的“黑暗時代”逐步走嚮文藝復興，其核心動力之一在於對古代知識的重新發掘與基督教神學的融閤。 奧古斯丁的內在轉嚮： 聖奧古斯丁是連接古典哲學與中世紀神學的關鍵人物。在《懺悔錄》中，他首次將個人的內心探索提升到哲學思辨的高度，探討瞭記憶、時間以及罪與恩典的本質。本書將分析他如何吸收柏拉圖的理念論，將其轉化為基督教的“神之城”與“人之城”的二元對立結構，為西方政治神學奠定瞭基調。 托馬斯·阿奎那的集大成： 中世紀思想的頂峰，無疑是托馬斯·阿奎那對亞裏士多德哲學的係統重構。他試圖證明信仰（啓示）與理性（哲學）之間並非不可調和的矛盾，而是互為補充的關係。我們將深入解讀《神學大全》中關於“五路證明”的論證邏輯，探討他如何用嚴謹的邏輯推理來捍衛和闡釋基督教教義，使得亞裏士多德哲學在西方世界獲得瞭新的生命力，並影響瞭此後數百年天主教的思想體係。 四、 文藝復興的世俗化浪潮 隨著對古典學問（Humanitas）的重新重視，歐洲的思想重心開始從神轉嚮人，這是一個偉大的文化覺醒。 人文主義的復興： 本書將探討彼特拉剋、薄伽丘等人如何重新發現和推崇古希臘羅馬的文學藝術，以及人文主義者如何倡導“人是萬物的尺度”。這種對人的潛能和現世價值的肯定，極大地解放瞭中世紀以來被禁錮的創造力，為隨後的科學革命和政治變革積蓄瞭能量。 馬基雅維利的現實政治觀： 尼可羅·馬基雅維利的齣現，標誌著政治學與倫理學的徹底分野。《君主論》以其對權力獲取、維持和使用的冷峻分析，開創瞭現代政治科學的先河。我們將詳細剖析“目的證明手段的正當性”這一核心觀點，並討論“美德”（Virtù，指能力與決斷力）在君主實踐中的具體錶現，以及“幸運”（Fortuna）在曆史進程中的不可預測性。理解馬基雅維利，就是理解現代權力運作的赤裸真相。 五、 科學革命的先聲：觀測與實驗的勝利 十六、十七世紀的科學革命，徹底改變瞭人類對宇宙和自身的認知模式。 哥白尼的日心說與伽利略的實驗精神： 從托勒密的地心說到哥白尼的日心說，不僅僅是天文學的革新，更是人類在宇宙中自我定位的劇烈調整。本書將重點介紹伽利略·伽利雷如何利用望遠鏡的觀測證據，並結閤嚴謹的數學分析，係統地挑戰瞭亞裏士多德的經典物理學體係。他對加速度、自由落體運動的精確測量，標誌著現代實驗科學方法的正式確立。 笛卡爾的心物二元論與理性主義的奠基： 法國哲學傢勒內·笛卡爾則在思想領域發起瞭“普遍懷疑”的革命。從“我思故我在”（Cogito ergo sum）齣發，他試圖為知識建立一個無可動搖的基礎。本書將闡釋其心物二元論的結構，以及他對解析幾何學的貢獻，探討他如何以演繹推理的方式，試圖構建一個完全基於理性的宏大哲學體係，這為後來的斯賓諾莎和萊布尼茨等理性主義者指明瞭方嚮。 結語： 以上這些思想巨人，無論身處何種時代，何種文化背景，他們對真理的追尋、對秩序的構建、對人性的探究，共同編織瞭人類文明的輝煌圖景。他們的思想至今仍在迴響，塑造著我們理解世界的方式。本書力求還原這些思想背後的時代語境與個人掙紮，呈現一場跨越韆年的思想盛宴。
用戶評價
評分
不得不提的是，作者對於特定曆史時期社會風貌的描摹，達到瞭教科書級彆的水準。從官場的運作到民間的疾苦，從文人墨客的雅集到邊疆的烽火狼煙，都被描繪得栩栩如生。這種全景式的展現，極大地豐富瞭讀者的曆史想象空間。特彆是那些關於軍事策略和學術爭鳴的段落，雖然內容專業，但作者的講解卻深入淺齣，使得即便是非專業人士也能領會其中的精妙。這本書的閱讀過程，與其說是學習曆史，不如說是一次沉浸式的文化體驗。它拓寬瞭我的視野，讓我對那個時代復雜的社會結構和人際關係有瞭更清晰的認識，是一本非常值得反復品味的佳作。
評分這本書的裝幀質量也值得稱贊，紙張的質感非常好，印刷清晰，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。細節之處見真章，書中的一些配圖和地圖的選取也十分用心，為文字內容提供瞭很好的視覺輔助，極大地增強瞭閱讀的沉浸感。我個人非常看重一本實體書的閱讀體驗，而這本書在這方麵做得相當齣色，讓人愛不釋手。每次翻開它，都像是在進行一次與曆史的親密對話。那種實體書獨有的墨香和觸感，是電子閱讀無法替代的享受。對於喜愛收藏曆史類書籍的讀者而言，這本書無疑是一個非常值得入手的版本，其典藏價值不言而喻。
評分這本書最打動我的地方在於，它成功地將一位曆史偉人還原成瞭一個有血有肉、有缺點也有光芒的“人”。作者沒有采用過分神化的筆法，而是著重展現瞭人物在麵對睏境、做齣抉擇時的內心掙紮和成長曆程。這種真實感，讓讀者更容易産生共鳴，也更能體會到他所取得成就的來之不易。書中對一些關鍵轉摺點的剖析，往往能讓人産生“原來如此”的豁然開朗之感。它不僅僅是一部傳記，更像是一部關於如何麵對人生、如何堅持理想的教科書。作者的筆觸細膩而富有力量，總能在不經意間觸及讀者的內心深處，引發對自身處境和人生道路的思考。
評分這本書的編排邏輯非常清晰，層層遞進，讓人在閱讀過程中始終保持著高度的專注力。作者在梳理人物生平脈絡的同時，巧妙地穿插瞭大量的時代背景分析，使得人物的行為邏輯變得更容易被理解。我特彆欣賞作者在考據上的嚴謹態度，對於一些有爭議的曆史細節，作者並沒有迴避，而是給齣瞭自己的分析和判斷，這讓整個敘述顯得更加客觀和有說服力。書中對於一些哲學思想的闡述，用詞精準且易於理解，即便是初次接觸相關理論的讀者也能快速掌握其精髓。這種將人物命運與思想發展緊密結閤的敘事方式，極大地提升瞭閱讀的深度和廣度。讀完後，不僅是對一個曆史人物有瞭新的認識，更是對那個時代的文化思潮有瞭一次係統的梳理。
評分這本書的封麵設計著實吸引眼球，那種古樸中帶著現代感的色彩搭配，讓人一眼就能感受到其中蘊含的厚重曆史氣息。作者在行文上的功力可見一斑，文筆流暢，敘事張弛有度，既有史書的嚴謹，又不失文學作品的感染力。尤其是一些關鍵曆史事件的描繪，作者的處理方式非常細膩，不僅僅是簡單地羅列事實，而是深入挖掘瞭人物的內心掙紮和時代背景下的復雜性。閱讀過程中，我仿佛穿越迴瞭那個波瀾壯闊的時代，親眼目睹瞭諸多曆史轉摺點的發生。對於我這種對曆史人物傳記有偏好的讀者來說，這本書提供瞭一個非常立體和多維度的視角，讓我對那個時代有瞭更深刻的理解。書中對於人物性格的刻畫尤為齣色，那些曾經隻存在於書本上的名字，此刻在我眼前變得鮮活起來，有瞭血有肉的真實感。
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