基本信息

書名：沒有標準答案的哲學問題

定價：58元

作者： 菲爾·沃什博恩

齣版社：新華齣版社

齣版日期：2014-03-01

ISBN：9787516608920

字數：520000

頁碼：476

版次：2

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

　　認真閱讀這本書，將幫助讀者極大地提高分辨各種觀點是非對錯的辨彆能力，從紛亂的具體現象中發現本質特徵的抽象思維能力，有邏輯地錶達和論證自己觀點的說服能力，以及對他人的觀點進行有力反駁的技巧。這樣的思維訓練對學習任何一門學科的學生和從事法律、政治、商業等幾乎所有職業的人都大有裨益。

內容提要

　　這是一本風格獨特的哲學入門讀本。它沒有介紹哲學史上那些睿智人物的生平與思想，也沒有對他們那些通常是深奧難懂的著作進行解讀，而是教給讀者如何“做哲學”，就是如何思考哲學問題，明確錶達自己的思考所得，並為自己的觀點提齣充分的理由、對他人的觀點進行反駁。
　　作者羅列瞭31個關於如何認識我們自身及這個世界的重要哲學問題，比如“上帝存在嗎？”“社會是基於一種契約嗎？”“道德是相對的嗎？”“我們是自由的嗎？”“我們總是自私的嗎？”，等等，對每個問題設置瞭肯定與否定的迴答，並用文章來為迴答進行辯護。這些文章都是作者自己創作的，不是從哲學傢作品中進行的摘要。每篇文章都明確闡述瞭一個觀點，並在兩個對立的觀點之間進行比較，給予每個抽象理論一種更私人化、更可信的“聲援”。這些文章雖然大多采納的是哲學傢的傳統觀點，但是作者運用瞭生動的案例和當代語言進行闡述。簡潔的文風和彼此衝突的答案可以吸引讀者仔細認真審視觀點間的不同，仔細思考哪個觀點更可信，或發展齣自己的觀點。
　　認真閱讀這本書，將幫助讀者極大地提高分辨各種觀點是非對錯的辨彆能力，從紛亂的具體現象中發現本質特徵的抽象思維能力，有邏輯地錶達和論證自己觀點的說服能力，以及對他人的觀點進行有力反駁的技巧。這樣的思維訓練對學習任何一門學科的學生和從事法律、政治、商業等幾乎所有職業的人都大有裨益。

目錄

作者介紹

　　菲爾·沃什博恩（Phil Washburn），紐約大學繼續教育和職業教育學院公共學習項目中的主講老師，給非哲學專業學生主講初級哲學課程，大受歡迎。本書在他的課程教案的基礎上創作而成，經牛津大學齣版社齣版後，很快被美國很多其他大學引為公共哲學課教材，目前已修訂齣版第三版。他已齣版的另一部哲學著作是《智慧的變臉：哲學傢的哲學視角》（The Many Faces of Wisdom: Great Philosophers’ Visions of Philosophy）。

文摘

　　我在一所大學裏教哲學。有時在飛機上、婚禮上或通過朋友介紹結識新的朋友，當我告訴他們我的職業時，總會齣現一陣尷尬的沉默。有時候人們會說：“很不錯”，然後就轉移瞭話題。他們不知道該說什麼。大部分人不理解為什麼有人會花時間去研究哲學。有時候我對護士、水管工人和保險推銷員有點嫉妒，因為他們的工作是常人都能理解的。我沒有轉換我的職業，而是寫瞭這本書幫助人們去理解哲學到底是什麼。我希望它能幫助人們認識到哲學傢“是做什麼的”，“怎麼做的”，可能還有“為什麼這麼做”。我努力把文章寫得通俗些，不自以為是。我盡量使用直白的語言和日常生活中的例子；另一方麵，我很嚴肅地對待哲學，所以也沒有過分簡化它。我告訴彆人我是做什麼的時候，我經常提及本書的一些觀點。開始人們感到驚奇，之後就變得好奇瞭。他們經常問：“那麼，你自己的哲學是什麼？”我的哲學同人都有相同的體驗，但是他們中很多人認為這個問題幼稚透頂、過於簡單。我不能苟同。我認為這是個重要問題。大部分人想找到一套信仰和價值觀，以此作為生活的依據，而哲學正好能助他們一臂之力。因此，除瞭告訴人們“哲學到底是什麼”之外，幫助人們開發他們自己的哲學便是我寫作這本書的第二個目的。全書中我用“世界觀”這個詞來指代人們的生活哲學、總體看法或基本信仰和價值觀。為瞭樹立一個世界觀，人們必須知道從何入手。他們應該知道自己有哪些選擇，為什麼有的人采納某個基本信仰，但是另外的人卻拒絕。他們應該知道采納不同世界觀所導緻不同後果。為瞭解釋我們觸手可及的各種選擇，我認真描述瞭人們一直存疑而且現在還在質問的基本的哲學問題，也描述瞭過去和現在的哲學傢所給齣的常見的答案，以及他們給齣這些答案的理由。本書的核心是一問一答。我不是簡單地描述答案，而是按照爭論的方式去羅列它們，也就是正反兩個方麵。我把問題設置成可以用“是”和“不是”來迴答的形式（例如“上帝存在嗎？”“道德是相對的嗎？”），每個問題後麵緊跟著兩篇簡短的文章，一篇文章支持答案“是的”，另一篇支持答案“不是”。（兩篇文章沒有前後因果關係，所以先讀哪一篇都可以。）這樣謀篇布局的好處是可以為清晰地展示問題和答案。當人們問及我自己的哲學，他們預設我有自己的哲學和世界觀而且能簡潔地描述齣來。他們也假設如果我解釋瞭我自己的哲學，他們就能很容易地判斷他們是否同意我的觀點。我認為他們的這種做法是對的。要想決定自己對某個話題怎麼看，好的辦法就是聽彆人陳述他們的觀點，然後對他們的觀點進行迴應。聆聽兩個意見迥異的人分彆闡述自己的觀點，效果更佳。當然我們不可能針對一個問題窮盡其所有答案。可能有第三種和第四種答案。但是每部分的兩個答案就已經讓很多人摺服。在我看來，這些是、為廣泛接受的答案。每一個答案一般都基於一個或多個人物的觀點，這些人物都熟稔曆史。目錄體現瞭本書的結構。讀者可以看到每部分中“是的”和“不是”短文。每篇文章都是按照堅信某方觀點的角度寫成的。標簽，像“抽象主義者”和“個人主義者”，是為瞭方便閱讀，這樣更容易探討不同答案。但是標簽並不是跟標簽所代錶的東西同樣重要。建立一個世界觀就意味著你要信仰什麼，是上帝、社會、價值、人性，還是其他。這並不意味著要給某種信仰找到一個有說服性的標簽。在另外一本書中，作者可能用不同方式使用同樣的詞語“抽象主義者”。實際上，人們把很多時間浪費在爭論標簽的意義上，而不是去討論真正的問題。所以說標簽是暫時有用的，或者說是一個載體，容納觀點的載體。讀者應該在閱讀時這些載體，去探究觀點本身。

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序言