本書共十冊，分彆為：

日講四書解義（上）

日講四書解義（下）

日講《書經》解義

日講《易經》解義（上）

日講《易經》解義（下）

日講《春鞦》解義（上）

日講《春鞦》解義（中）

日講《春鞦》解義（下）

日講《禮記》解義（上）

日講《禮記》解義（下）

經 筵，是漢唐以來帝王為講經論史而特設的禦前講席，它在宋代正式製度化，為元、明、清曆代所沿襲。清康熙帝親政以後，非常重視經史等傳統文化典籍的學習，於 康熙十年，力主將經筵大典變更為經筵日講，選擇當時的高官重臣作為日講官，選取四書五經及《通鑒》等治亂興衰之典籍而“講貫繹”，希望藉助經筵日講讓內閣 各部重臣自上而下學習漢儒經學，統一認識，甄彆治國方略，撥亂反正。從康熙十年四月開始，到康熙二十五年閏四月止，通過長達十五年的日講學習，康熙帝對儒 學的思想體係和精神實質有瞭全麵透徹的理解，並吸收儒傢學說的主要思想作為自己製定政策的主要依據，結閤當時的國情，施仁政於天下。

由 康熙皇帝主持的這次中國曆史上長的帝王讀經，留下瞭數百萬字的講義資料。康熙甚為重視，命進講大臣等將之整理成書，刊印成冊，以此作為未來皇帝、皇族、 大臣學習儒傢典籍的教科書。《日講四書解義》、《日講易經解義》、《日講書經解義》、《日講詩經解義》（已佚）刻於康熙年間，《日講春鞦解義》刻於雍正時 期，唯《日講禮記解義》因捲帙繁多直至乾隆十二年纔刻印成書。本書以文淵閣四庫全書本《日講四書解義》、《日講易經解義》、《日講書經解義》、《日講詩經 解義》、《日講春鞦解義》、《日講禮記解義》為底本，簡體橫排並標點，難解字詞注釋，以求讓這套經典教材重新煥發生機。