有一种鸟是关不住的，因为它的每一片羽毛都闪着自由的光辉

即使在*困厄的年代，也要保持内心的明亮与自由，不与黑暗同沉

为了一个善果累累的未来，我们先要在这片土地上种下属于自己的那粒自由与宽恕的种子

本书旨在从个体角度探讨身处转型期的人们如何*逆境，盘活自由，拓展生存，积极生活。自由与自救，是本书的方向与重点。出版四年来，累计加印三十余次。本次增订，加入新作六万余字，特别增加“历史与心灵”一辑，并对自由与责任、中国人的自由传统等内容作了必要增补。

熊培云，评论家，时代观察者。1973年生于江西农村，毕业于南开大学、巴黎大学，主修历史学、法学与传播学。曾任《南风窗》杂志主笔、驻欧洲记者，《新京报》首席评论员。现任南开大学文学院副教授、硕士生导师。

增订版序 我愿此生辽阔高远1

自序 因为无力，所以执着   17

辑一  面包与玫瑰

国家与玫瑰   41

挡得住德军，挡不住生活45

老教授与小王子    49

梭罗的树林   53

为情侣求饶   60

今夜，谁在搜捕圣诞老人？  64

好色关乎心灵 69

铺路石下是海滩    74

诙谐社会，政治如何玩赏？   77

赘肉政治学   81

第六种自由   85

为什么自由先于平等？  89

洛克如何理解超女？94

看电影，还是哭电影？  97

绑架为什么流行？  101

能养政府，为什么不能养猪？105

开公司，还是开法院？  108

不要活在新闻里    111

一个中国人的不高兴114

地图知识分子 119

“火星文”入侵    123

背着国家去旅行    127

国破山河在   130

辑二  自救与自由

集中营是用来干什么的？135

人质为什么爱上绑匪？  146

奖励你，控制你    152

不自由的秩序如何杀人？165

屋顶上的矿难 171

公民膝下有黄金    178

没什么鸟可以代表一个国家   182

谁来同情“体制内弱者”？   186

守住良心的“一厘米主权”   190

柏林墙上有多少根稻草？195

救故乡，救公共精神199

每个村庄都是一座圆明园203

从魏珍怎样到郝思嘉？  207

杀鸡儆猴，猴为什么鼓掌？   211

“网瘾”是如何被发明出来的？    214

二等于多少？ 218

人是什么单位？    226

条件即逆境   230

预言的囚徒   233

人类为什么迷醉于暴力？238

哪里有混乱，哪里就一定有不自由  243

虽自由无以言说    247

艾氏9·11    254

床上爱国主义 260

国界与自由   264

辑三  历史与心灵

以河为界的正义    271

假如我改《西游记》274

死刑是个笑话 280

曼德拉的光辉岁月  285

没有宽恕就没有未来294

英雄为何救美 301

被误读的《死亡笔记》  310

天堂五分钟   318

光荣背叛325

为自由而担责 338

辑四  演讲与独白

每个人都有权有势  359

中国人的自由传统  360

自由在高处   376

识时务者为俊杰    399

日报七年，我的文字心灵419

把一生当作自己的远大前程 429

后记  相信我们的国家，比我们想象的自由  435

增订版后记  小心，你想要的时代一定会到来 446

新浪中国好书榜十大好书 

南国书香节*具现实主义精神获奖图书

增订版序  我愿此生辽阔高远

《自由在高处》出版后，几年间加印了三十余次。读者之中，有的青春年少，有的白发苍苍；有的久居故土，有的远渡重洋。对作者而言，一本小书能够受此礼遇，不去妄想有何功德，至少是苦有所值，让我感恩了。

考虑到书中存在的一些不足，本次修订特别增加了“历史与心灵”一辑，同时对自由与责任、中国人的自由传统等内容作了补充。除此之外，借撰写修订版序言之机，我想就*近的一些思考向读者做一个简要的说明。

一

近几年，除了在南开教书，我依旧忙于下乡和出国。国外的访问，主要集中于美国和日本。

两次访问美国给了我不少收获。先是于2012年底受卡特中心邀请观摩美国大选，它让我具体入微地了解到美国选举中的一些细节，比如在选举总统的时候，各地还同时要选出验尸官，这是我以前一无所知的。但验尸官的确很重要，因为他是让法律成为公正的*后一道防线的*关键因素。回国两个月后，我又自费重返新大陆，这次是着重寻找美国社会变革中的精神资源，包括独立战争与制宪会议期间美国国父们的言行，以及近百年来美国非暴力社会运动中的思想资源。我还特意选择在阿拉巴马州的蒙哥马利市孤身一人度过了自己四十岁的生日，算是对非暴力不合作运动的一点纪念吧。相比占领华尔街等占街运动，我更欣赏的是发生于阿拉巴马州的这场黑人联合罢乘公交车运动。大规模的占街运动一旦旷日持久，就必须面对两个问题：一是如何让民主诉求不伤害自由；二是何时结束，在什么条件下结束。而在1955年的蒙哥马利，每一位黑人都用脚投票，对自己的良心负责，没有谁强迫谁，也不必和谁讨价还价，而历史真的被这种“脚踏实地”改写了。

回想两次美国之行，让我触动*深的还是对富兰克林的了解。美国制宪会议被后世写成了英雄史诗，然而整个过程不可不谓风雨飘摇。1787年，在经过几个月的讨论和争辩后，各州代表因为各执己见几乎要分道扬镳，正是富兰克林的一番话在*后时刻打破僵局，凝聚人心——当时富兰克林白发飘飘，已有八十高龄，是**一位坐着轿子到费城来开会的，而华盛顿将军当时也不过五十多岁。

主席先生，首先我必须承认，对于这部宪法的部分内容，目前为止我并不尽然同意。可是我也不敢说，我永远都不会赞成，我的岁数这么大了，不乏原以为自己眼光正确，可是后来经过深入了解、周详考虑，却不得不改变看法的经验，甚至有许多我一度以为正确的重大事件，事后却发现大谬不然。因此，我的年纪越大，反而越不信任自己的判断，愈发看重别人的判断。就像许多宗教上的宗派一样，许多人总以为自己的一派拥有全部的真理，只要别人的意见和自己不一样，就一定都是错的?6?8?6?8很多平民也老以为自己**无误，就像他们总觉得自己的宗派一定是对的一样?6?8?6?8

先生们，就是带着这些感悟，我愿意接受这部宪法，包括所有谬误在内——如果其中确有的话?6?8?6?8先生们，我之所以同意这部宪法，是因为我觉得恐怕再也找不到比它更好的了。我愿意为了公众福祉，牺牲我认为宪法中存有的看法?6?8?6?8希望大会中每一位仍然持有反对意见的人士，在此都能和我一起，对自己的**无误不要那么有把握——并为表明我们的意见一致，在这份文件上签上大名。①

费城制宪会议有两个灵魂人物，一是华盛顿，整个会议他几乎一言不发——有人甚至想要拥立他做国王，但是他的存在稳住了那些对制宪会议将信将疑的人，让他们觉得自己正在参与一件即将改天换地的大事。其次就是富兰克林，正是这位被后世誉为“从天空抓住闪电，从君主手中夺回民权”的时代巨子，让与会代表们学会互相妥协并通过宪法草案，而不是“在会场上割破彼此的喉咙”。富兰克林能有此觉悟和能力，和他追求真理的态度分不开。早年他在费城办了一个叫皮围裙俱乐部（JUNTO）的读书会。其中有一条章程是，如果你用肯定的语气说自己“**对”，或者别人“**错”，那么你就是在宣示自己真理在握。这样的时候，你就该缴纳罚款了。

我在*近两年的演讲中经常谈到富兰克林的这段经历，称其为“追求真理，但不强加于人”，或者说“我的真理以你不接受为边界”。而这种包容与自信，恰恰是中国人一直或缺的。回望这个时代的“真理病”，于官于民，于国家于社会，可谓等量齐观。人们只愿接受自己想看到和想听到的事情，要么赞成，要么反对。即使一个“韩寒事件”，也能将中国社会撕成两半，原因只是你和我对韩寒的态度不一样。具体到中国未来的走向，极左和极右都令我畏惧。两种激进主义在逻辑上*终必定走到一起，而中间意见阶层则成为两派共同的敌人。

*近几年，我常常遇到两种人，一种骂我不爱国，另一种骂我不爱自由。我想说的是，这两种东西，我都爱。如果你非要我爱你爱的国，我希望你也尊重我爱的国。如果你非要我爱你想要的自由，我希望你也尊重我想要的自由。国家和个人有边界，你和我也有边界。在公域，我们因互相妥协而保全社会；在私域，我们因互不干涉而保全自己。

二

上苍赐予我们眼睛，是为了让我们能够彼此看见。但正如圣·埃克絮佩里在《小王子》里所写的，有些东西只用眼睛是看不见的，所以还要用心灵看。接下来，我想借着两种常常被人视而不见的动物——大象和大猩猩，来解释我们的眼睛出了什么问题。

在英文里，“房间里的大象”（The elephant in the room）指的是那些触目惊心地存在却被明目张胆地忽略甚至否定的事实或感受。类似的场面对于当代中国人来说，实在太过熟悉。有的出于恐惧，有的出于羞愧。比如说今年年初，我曾在大学校园中看到两个醉醺醺的男人在餐馆里殴打一对情侣，餐馆半边的餐具都被砸烂，可是坐在另一边的几桌人还在安心地吃着饭。真的是大象进了瓷器店他们也看不到。原因很简单，那不是他们家的瓷器店，也不是他们家的大象。所谓事不关己，高高挂起，“正义只在五米之内”①。

除了房间里的大象，还有一种视而不见是“看不见的大猩猩”（The invisible gorilla）。它来自20世纪70年代心理学家乌尔里克·奈瑟进行的一个实验，这个实验在哈佛大学的心理课上亦有精彩呈现。哈佛的 【正版新书现货】自由在高处 熊培云作品著 阐述自由与责任 当代年轻人(增订版）思想国 电子书 下载 mobi epub pdf txt