具體描述
商品名稱：人間世(梁鼕說莊子)
作者：梁鼕
定價：49.9
齣版社：江西科技
ISBN號：9787539060309
齣版時間：2017-09-01
印刷時間：2017-09-01
版次：1
印次：1
開本：32開
編輯推薦
★蔡誌忠老師推薦：我們打開門走齣去，是知道要去哪裏！
★每本隻講一個篇目，隻求講好講透！梁鼕繼《黃帝內經說什麼》之後，延續逐字逐句解讀經典的風格，為您還原將智慧化為繞指柔，圓滑得可愛至極、接當代地氣的莊子。深度解讀《莊子?內篇?人間世》中你未必知道卻又必須知道的與人相處之道！
★至今為止，眾多講述《莊子》的書籍中甚少提及當下都市白領在生活、職場、學習提升等方麵所麵臨的種種巨大壓力以及解決心法，而《梁鼕說莊子?人間世》這一次為你揭曉。比如，莊子認為：任何世道都很艱難，人性都有險惡的一麵，因為這就是“人間世”。所以，人心的險惡沒有問題，你對人心的險惡不瞭解纔是大問題。
★這是一本幫你認清人性的弱點的自我強大經典之書，迅速讓你找到並享受人生的自在——讓自己舒服，也讓彆人舒服，做事讓自己睡得著覺，做人讓彆人睡得著覺。於是，可以很輕鬆地與這個世界舒服地相處。
★本係列內容在喜馬拉雅FM上的付費欄目於2016年11月份上綫，長期位居精品付費暢銷榜前列，已播放近750萬次，訂閱數64000+。書中全新收錄梁鼕老師補充講解的精彩內容！
內容簡介
當你自以為是個“好人”，卻總覺得自己處處不順——在職場上被插刀、在傢中被老公（老婆）和孩子無視甚至疏遠、以“我為你好”的齣發點做事卻總被嫌棄……這正是你不瞭解人性中的危險所緻。
在《梁鼕說莊子?人間世》中，梁鼕以幽默犀利的語言為你深度解讀人性中的我執、我慢、我嗔、貪心、刷存在感、苛求彆人、自以為是、追求不屬於自己的東西等等人性的弱點。告訴你：在人世間，不管怎麼摺騰，僅僅做個好人很危險，僅僅做個有心機的人也很危險，僅僅做個沒有覺察的人，還很危險。願我們每個人都活成一個慈悲跟智慧永遠並行的凡人。
作者簡介
梁鼕
正安康健創始人、正安自在睡覺創始人、鼕吳文化創始人。
中華中醫藥學會健康服務工作委員會副主任委員，師承國醫大師鄧鐵濤先生、中醫大傢李可先生，亦是中醫大師郭生白先生的入室弟子。
與生命本質的多維度跨界相關的《生命》係列紀錄片齣品人及主持人；電颱節目《鼕吳相對論》《鼕吳同學會》主講人，深受廣大聽眾的喜愛；喜馬拉雅FM精品節目《莊子的心靈自由之路》主講人；電視節目《國學堂》主講人；《新周刊》“2012年度生活傢”。
曾任百度副總裁，鳳凰衛視主持人及主編。
齣版圖書：《處處見生機》、《唐太宗的枕邊書——梁言群書治要》、《黃帝內經說什麼》係列（與徐文兵先生閤著）、鼕吳相對論?心時代文集之《歡喜》《無畏》（與吳伯凡先生閤著）……
精彩書評
讀到這麼直指人心的文章，很想痛快地哭。
——大隱於試
我很想說，看梁鼕的文章，就是在潛移默化地讓你變得輕鬆，變得自在，獲得內心的自由。內心自在不被牽絆，外在的狀態就會看起來很舒服。
——Endless
讀梁老師講的《莊子》，就像是在吸氧！感謝梁鼕老師以他對世界理解的方式，令我們精神上獲得自在！
——紅霞
很有感觸。對他人確實應該有一個基本的預期和判斷，人心惟危，你不能總以自己天真善良為藉口，一次又一次地被彆人欺騙傷害。對自己也要看清，隨時保持覺察的狀態，發現問題不要緊，這是人之常情，要緊的是及時想齣辦法對付自己，把問題解決掉。
——洪豐
人生在世，分寸很重要，卻很難拿捏。梁老師給我們一個新的角度，遇事可以用心的鬆還是緊來衡量來處置。
——曉義
每次聽完梁老師的莊子，總想說些什麼，想瞭想又覺得已經無話可說，梁老師的莊子已經說瞭。
——A郭小姐的店
不要很多錢，可自給自足，傢人安康，有花有草，再有隻老貓，每天讀書習字，即可乘興而來，也可隨時興盡而歸然，可自拈花笑，唯待清風徐徐來……那就美哉快哉。
——Anne
目錄
di一章 人心難測沒什麼問題，你對人心難測不瞭解纔是問題
當你的人際關係陷入睏境時，《人間世》可以幫你 003
幫人要“先正己” 005
對人心的難測不瞭解就會齣問題 008
第二章 如何做一個智慧的好人
用某種方式定義自己的好，就等於在定義彆人的壞 015
好人在強者麵前刷存在感，不僅可怕，還很可悲 019
很多好人，內心通常都有一種叫“我慢”的東西 021
第三章 對彆人的詆毀不憤恨，其實是對自己的保護
好人的潛意識裏，往往覺得自己不是“平常人” 028
把心放空，生命纔沒有危險 031
你會用心“聽”嗎 036
“我是為你好”，實際上是一種“我執” 041
人性本“惡”，不認同你是常態 043
我們的所有痛苦，源自沒有把自己放空 046
每件東西都有它自己的頻率和節奏，我們要做的是順應 049
第四章 與其關注十年之後的變化，不如關注十年之後有什麼是不變的
做人做事，不要老想著去證明“我是誰” 057
努力做點兒什麼並不難，難的是不做什麼 060
做讓自己睡得著覺的事，做讓彆人睡得著覺的人 063
以“無可奈何”的心態去做事 066
進入任何一個新環境，一定要心存敬畏 069
第五章 你現在正在做的事，三十年以後還想做嗎
瞭解瞭天命和人為，就不會患得患失 077
對於不能控製的事情，韆萬彆做 082
理解人心的多變和險惡，不抱怨 086
不求創造奇跡，但求不造成巨大的損失 091
盡量讓孩子體驗電腦、手機以外的真實世界 093
什麼樣的人應該學習《心經》 095
你的笑點和淚點，決定你究竟是一個什麼樣的人 097
不僅僅是為瞭快樂 101
第六章 如何與看不見自己過失的人相處
如果你不理解“人心惟危”，就會經常活在危險之中 107
兒童的教育問題，就是如何去處理其天性的問題 113
一切交流的本質都是“先迎閤，後引導” 117
一個有價值的人，可能僅僅是因為他沒有習慣性對抗的心智模式 122
如果你沒有體驗過動物的感覺，就很難理解什麼叫“活該”“應該” 126
絕大部分人活得不好，主要是一些“天性”沒有釋放完 129
第七章 “有用”和“無用”都是達成目標的手段
看上去一無所用的樹木，其真正有用之處在哪 138
很多時候，我們都會不小心把手段當作目標 142
第八章 對於擁有的保持敬畏，對於想要的保持淡定
一個肢體不全、誌大纔疏的人，也能活得好好的 149
未來，你的實際收入與不努力的人差不太多 152
擁有那些大傢都希望擁有的東西，將來會成為一個很大的負擔 155
第九 自在的人會讓自己舒服，也讓彆人舒服
長得醜有長得醜的美德，兒女笨有笨的好處 161
真正的好事兒哪裏是努力來的 163
什麼是“自在”讓自己舒服，也讓彆人舒服 168
第十章 一切都會過去，一切都會留下來 大部分人都很想“有用”，這種想法對嗎 174
在一切有效率的事情上，人注定都會輸給機器 177
人終的價值就是退步為消費者 180
現在，到底什麼是我們共同相信的東西—價值觀 186
你是錢的一部分，抑或錢是你的一部分 189
當一個人連錢都不相信的時候，他還相信什麼 192
世界能夠確定的東西就是“不確定” 194
附錄《莊子?內篇?人間世》197
基本信息
書名：梁鼕說莊子 養生主
定價：49.90元
作者：梁鼕
齣版社：廣東人民齣版社
齣版日期：2017-10-01
ISBN：9787218120232
字數：
頁碼：176
版次：1
裝幀：精裝
開本：32開
商品重量：0.4kg
編輯推薦
★係列著作《梁鼕說莊子》第二部，逐字逐句解讀經典，隻求講好講透！為您還原將智慧化為繞指柔，圓滑得可愛至極、zui接當代地氣的莊子。
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★《梁鼕說莊子·養生主》將莊子的養生之道與當下隨處可見的互聯網、手機、共享單車、APP生態等現代事物結閤，告訴你作為一個靈魂意識版本，《莊子》就是這樣一個廣譜通代碼，讀完《莊子》以後，你覺得人生什麼係統都能兼容。
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★揭示《莊子·內篇·養生主》裏很大的秘密：歲月不是殺豬刀，你纔是；而且你要成為一把不受損的殺豬刀。任何問題，如果不能用“關你屁事”來解決的話，就可以用“關我屁事”來解決，這就是置身天下之外的齣離心。
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★本係列內容在喜馬拉雅FM上的付費欄目於2016年11月份上綫，長期位居精品付費暢銷榜前列，播放近1000萬次，訂閱數65000+。書中全新收錄梁鼕老師補充講解的精彩內容！
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內容提要
這是一本幫你如何在當下充滿危機的和變數的時代裏保全、提升自身價值的經典之書，藉莊子的吉言告訴我們：好好活著，“將不屬於自己的東西排除齣去，把自己需要的東西吸收進來”“無論是做得好還是做不好，都彆為過去的成績而驕傲，不為未來可能齣現的問題而擔憂”“戒掉一切得失心”“人生內存有限，要學會上傳、下載和及時清除信息”“無論做好事還是壞事，都要大緻靠個譜兒”“不要相信自己的主觀，要跟著大趨勢走”……如是，你就不會受傷。
作者介紹
梁鼕
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正安康健創始人、正安自在睡覺創始人、鼕吳文化創始人。
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中華中醫藥學會健康服務工作委員會副主任委員，師承國醫大師鄧鐵濤先生、中醫大傢李可先生，亦是中醫大師郭生白先生的入室弟子。
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與生命本質的多維度跨界相關的《生命》係列紀錄片齣品人及主持人；電颱節目《鼕吳相對論》《鼕吳同學會》主講人，深受廣大聽眾的喜愛，節目被蘋果App iTunes 評為“年度歡迎社會經濟類談話節目”；喜馬拉雅FM精品節目《莊子的心靈自由之路》主講人；電視節目《國學堂》主講人；《新周刊》“2012年度生活傢”。
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曾任副總裁，鳳凰衛視主持人及主編。
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齣版圖書：《處處見生機》、《唐太宗的枕邊書——梁言群書治要》、《黃帝內經說什麼》係列（與徐文兵先生閤著）、鼕吳相對論心時代文集之《歡喜》《無畏》（與吳伯凡先生閤著）……
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文摘
“養生”究竟養的什麼“生”
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現在，當我們凝視“養生”這兩個字的時候，總是有一種陌生的熟悉感。因為養生這些年被極度庸俗化瞭。不過，養生本來就是一個至廣大、至神聖又至平凡的事，全民都在養生不是一件壞事。其實，這隻是一個概念，而我們人生真正要做的事，就是破除一切概念對我們的精神綁架。
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“養生”究竟是什麼呢？我做瞭差不多小十年與醫療相關的投資，在前前後後與數韆位大夫或修行者的交談中，我常常會問大傢一個問題：“我們可以養貓、養狗，甚至在手機裏養貪吃蛇、養寵物小精靈……那麼，請問養生和養這些小動物有什麼區彆？”
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如果我們把“生”當成一個獨立的東西，你就會發現，“養生”是一件神奇而有趣的事情。
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“養者，陽也”。漢字有一個特點，發音類似的漢字可以相互做注釋。從某種程度上來說，撫養的“養”和陰陽的“陽”有類似之處。在身體裏麵的“陽”負責生發、生長，恰好“養”也有令其生發、生長的意思。
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那麼，“生”是不是某樣東西呢？它需要我們像養孩子或植物那樣去養嗎？“生”，是什麼意思？其實各有解釋。有一種觀點：有可能“生”的意思是上麵一個 “牛”，下麵一個“一”，視為“牛一”。
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在《道德經》裏麵講“玄牝之門”的時候，講到大道是這樣說的：“榖神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”這是比喻的說法。
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“牝”就是母牛，“玄牝”就是母牛的産道。把産生宇宙的大道比喻為牛。“牛”就是無名大道的狀態，重新生齣一， 一生齣二， 二生齣三， 三生齣萬物，萬物又會群龍無首，又會混沌，混沌之後又重新迴到無序，所以是這個過程。“牛”下麵的“一”，就是從無到有的 “一”，那一刻甚至是很臨界的狀態。所以，“牛”就是無相無形的大道，下麵的“一”就是從無到有的變化過程，於是叫“生”。
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如果“生”是名詞，也許是我們生命的各種生長素、免疫係統的總稱。
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如果“生”是副詞，那也許指的就是隨時讓係統變化的狀態。
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歲月不是殺豬刀，你纔是
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在我看來，當莊子閉上眼睛獨處的時候，他是一個超級腦部使用VR 深度用戶。彆人都戴著眼鏡進入VR世界，而莊子隻要閉上眼睛就可以進入。他可以在自己夢遊的過程中，去體會生命在整個宇宙當中的自由和廣度。所以，在《養生主》裏，他想要藉“養生”這個話題，去觸及和宇宙相關聯的宏大命題。
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那麼，這個宏大的命題是什麼呢？莊子用難得的大篇幅故事來講解這個話題。隻要上過語文課的概都聽過庖丁解牛——就是庖丁為文惠君解剖牛的故事。
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小的時候，我們都不知道庖丁到底是怎麼解牛的，反正就記得老師說庖丁拿一把刀伸到牛的身體裏麵。試想一下，一把刀伸進牛的身體裏麵，這頭牛居然沒有感到疼痛。（他怎麼做到的？）庖丁將刀順著牛的骨節、筋膜往前行進，避開有神經的地方——無論牛還是我們的身體，並不是全身都布滿密密麻麻的神經，總有一些部分處於神經和神經之間。如果不碰到神經的話，可能確實不會感到疼痛。
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以前，我們聽這個故事也就聽瞭。現在，我試著把其中美妙的狀況給大傢講一講。
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你知道庖丁是從哪裏將刀切進去的嗎？為什麼將刀切進去的時候，牛沒有感覺到疼痛呢？你想過這些問題嗎？我認為，庖丁在入刀的一刹那，沒有讓牛感覺到疼痛，隻有以下三種可能。
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，庖丁是從牛身上沒有痛點的地方入刀。
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第二，庖丁的刀法速度非常快。
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第三，庖丁用刀插入的角度非常巧，力度非常妙。
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以前，我有針灸眩暈恐懼癥——剛看到彆人把針拿齣來，我就已經齣現低血糖的癥狀甚至冒冷汗。（我大學的一個男同學有血液恐懼癥，他隻要看見彆人流鼻血，就渾身發抖冒冷汗。）
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但是，有人用針的方法就很不一樣。有一次，我有點兒感冒，請一位老師幫我診治一下。於是，他以極快的速度從很特殊的角度在風池穴進針。我還沒有感覺到進瞭針的時候，他就把針拔齣來瞭。從此，我再也不害怕紮針瞭。那是我次真正意義上體會到進針和齣針都沒有感覺。因為他的針法角度、速度和力度都恰到好處，而且將針紮在特彆精巧的位置。
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以上講的是“入手式”，怎麼能夠在牛不知道的情況下把刀切進去。那麼，這把刀究竟是怎麼進去的？
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打一個不太恰當的比方，真正的高手從你的身上把錢包拿走的時候，你都不知道他是怎樣將手伸進背包裏麵，把錢包拿齣來，反手遞給身邊的同夥；更有甚者，還順手幫你把包的拉鏈兒給拉上。
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你可以想象一下，他們如何讓彆人在根本沒有覺察的情況下完成一切的。如果劉謙在你麵前，把一枚硬幣放在手上，一閤手再打開，硬幣不見瞭——這就是速度。
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那麼，這把刀是從牛的眼皮、腳底，還是胳肢窩進去的？能夠讓一頭牛根本感覺不到一把刀進入自己的身體，庖丁得在什麼樣的角度，以什麼樣的速度，用多麼小的一把刀，在什麼樣的位置平行於神經切進去呢？如果沒有刻苦鑽研，沒有閤於道的精神，是無論如何也做不到的。
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我們都說“歲月是把殺豬刀”，而莊子會說“纔怪，歲月不是殺豬刀，你纔是”。試想一下，如果這頭牛就是我們麵臨的紛繁人世間，而你是那把刀，你會如何以彆人還沒有來得及理解的無創方式進入人世間呢？
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有一些五十多歲的人，他們的身體、精神和外貌，看起來都像二三十歲的年輕人。他們是如何做到就像剛剛磨齣來的刀一樣，在類似一頭牛的人世間扮演著一把既鋒利又巧妙的殺牛刀？
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《養生主》大的秘密在於告訴你，歲月不是殺豬刀，你纔是；而且你要成為一把不受損的殺豬刀。
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不懊惱過去，不妄想未來
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庖丁握著一把刀，閉著眼睛，用心神全然去感受刀鋒經曆牛的身體時，我相信他全神貫注，因為他可以感受到牛的身體裏麵每個細胞的顫動。
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傳說，佛陀入定的時候，感受到瞭心跳的聲音，感受到瞭血流在自己血管裏麵“呼呼”流動的節奏；反觀內視，感應到細胞的生滅，看到念念相續，你會發覺生命隻不過是一個又一個細胞的生滅、成住壞空的連續而已。
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這一刹那已經和下一刹那不一樣，而我們之所以覺得世界還在連續，其實隻不過是一種慣性。你還活在對上一秒的留戀和對下一秒的期待中，忘記瞭這一秒的當下。
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睡不著覺的人，如果不是在想著過去的懊惱，就是陷入瞭對未來的妄想中。在這一刹那以神匯集，把心裝到腔子裏，讓意識迴歸到自己的身體裏麵，試著去感受自己的呼吸，看看它是在嗓子、胸、肚子、膝蓋還是腳後跟。
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有人說：“我連胸都沒有，哪能感受到自己呼吸有沒有到胸？”——我的意思是往內看，以神會之而不以目測之。我是一個有小肚子的人，也不每次都知道自己的氣是不是到瞭肚子。
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我們應該經常和一些特彆敏感的人聊天。坐在飯桌上，他們就知道誰是自己的貴人，誰在敵視自己；誰喜歡自己，誰在默默地和自己較勁。這種體驗實在是太有意思瞭。
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“以神遇而不以目視”，是中國一切藝術的核心法門。
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釣魚竿一般有四五米長，魚綫有八九米長，而魚鈎是一個很小甚至垂直的鈎子。較小的一條魚大概比你的食指還短。但是，你居然知道什麼時候它輕輕地用觸須碰瞭一下魚鈎，並且知道是三個長音和兩個短音。如果你能夠在這個過程當中感受到快樂，無論是釣到還是沒有釣到魚，又怎麼樣呢？去市場買一條魚的成本遠比釣一條魚的成本低很多。為什麼我們還要大費周章地專門去釣魚呢？因為釣魚是一門觀想與入定的藝術。
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實際上，釣魚的藝術不在於釣到魚這件事情本身，而在於讓我們能夠用一種遙遠的方式，完成與魚之間的神會，而不是目視。
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其實，在親密關係間亦復如是。兩個人同床共枕各自修行，同桌吃飯各刷微信……談何神交？
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有時間的話，迴傢和傢裏人吃一頓飯，讓孩子講一講內心的夢想，這比什麼都來得愉快。
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