具体描述
基本信息 书名: 闲暇处才是生活 定价：35元 作者: 梁实秋 出版社：北京时代华文书局 出版日期：2014年5月1日 ISBN：978-7-80769-422-9 字数：200千 页码：272页 版次：第1版 装帧：平装 开本：32 闲暇名言 闲暇处才是生活。寂寞是一种清福。 ——梁实秋 应事接物常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。 ——李叔同 有能够偶尔坐下来闻一闻花香的闲暇，生活就会变得非常富足了。 ——席慕容 享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。 ——林语堂 你的闲暇往往定你的终身。 ——胡适 闲暇之际，我就常常幻想那些今生不会拥有的一切。 ——张小娴 目录 ★代序：闲暇 ★辑 了生死 寂寞 悲观 送行 旧 ★第二辑 雅舍 书房 漫谈读书 下棋 喝茶 饮酒 书法 读画 听戏 看戏 读戏 ★第三辑 猪 鸟 树 怒 睡 快乐 沉默 散步 放风筝 ★第四辑 谈时间 利用零碎时间 中年 老年 退休 早起 懒 让 守时 勤 ★第五辑 商店礼貌 谈话的艺术 钱的教育 谈幽默 ★附录 1：槐园梦忆 ★附录 2：疲马恋旧秣，羁禽思故栖 精美文摘 寂 寞 寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是的静止，我的呼吸都没有搅动出一点儿波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香树还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝时时的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，是落到空阶上的拍打声。这时节，我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在——片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，但更与心境有关。寂寥不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里、陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人游。所以我说，寂寞是一种清福。 在礼拜堂里我也有过同样的经验。在伟大庄严的教堂里，从彩画玻璃透进一股不很明亮的光线，沉重的琴声好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感觉到了我自己的渺小。这渺小的感觉便是我意识到自己存在的明证。因为平常连这一点点渺小之感都不会有的！ 我的朋友萧丽先生卜居在广济寺里，据他告诉我，在近一个夜晚，月光皎洁，天空如洗，他独自踱出僧房，立在大雄宝殿前的石阶上，翘首四望，月色是那样的晶明，蓊郁的树是那样的静止，寺院是那样的肃穆，他忽然顿有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一个人常有这样经验，他的胸襟自然豁达辽阔。 但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。世间有太多的东西不时地在提醒我们，提醒我们一件杀风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀！一头苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出，一声“老爷太太可怜可怜我这瞎子罢”，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的旋涡里去，至于“催租吏”一类的东西之打上门来，或是“石壕吏”之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气，就更不待言了。这还是外界的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在寂寞的境地里，他也是慌成一片忙成一团，六神无主，暴躁如雷，他永远不得享受寂寞的清福。 如此说来，所谓寂寞不即是一种唯心论，一种逃避现实的现象么？也可以说是。一个高蹈隐遁的人，在从前的社会里还可以存在，而且还颇受人敬重，在现在的社会里是的不可能。现在似乎只有两种类型的人了，一是在现实的泥溷中打转的人，一是偶然也从泥溷中昂起头来喘几口气的人。寂寞便是供人喘息的几口清新空气。喘过几口气之后还得耐心地低头钻进泥溷里去。所以我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责。逃避现实，如果现实真能逃避，吾寤寐以求之！ 有过静坐经验的人该知道，初努力把握着自己的心，叫它什么也不想，那是多么困难的事！那是强迫自己人于寂寞的手段，所谓参禅入定全属于此类。我所赞美的寂寞，稍异于是。我所谓的寂寞，是随缘偶得，无须强求，一霎间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。但凡我有一刻寂寞时，我要好好地享受它。 悲 观 悲观不是消极。所以自杀的人不是悲观，悲观主义者反对自杀。 悲观是从坏的一方面来观察一切事物，从坏的一方面着眼的意思。悲观主义者无时不料想事物的恶化，惟其如此，所以他积极地生活，换言之，不为虚幻的希望所误引入歧途，努力地设法来对付这丑恶的现实。 叔本华说，幸福即是痛苦的避免。所谓痛苦是实在的，而幸福则是根本不存在的。痛苦不存在时之状态，无以名之，名之曰幸福。是故人生之目标，不在幸福之追求，而在痛苦之避免。人生即是一串痛苦所构成。能避免一分的苦痛，即是一分的幸福。故悲观主义者待人接物，步步为营，不求有功，但求无过。这是悲观主义的真谛。 从坏处着想，大概可以十猜十中百猜百中；从好处着想，往往一次一失望十次十失望。所以乐观者天真可爱，而禁不住现实的接触，一接触就水泡一般地破灭。悲观者似乎未免自苦，而在现实中却能安身立命。所以自杀者是乐观的人，幸福者倒是悲观的人。 闲 暇 英国十八世纪的笛福，以《鲁滨孙漂流记》一书闻名于世，其实他写小说是在近六十岁才开始的，他以前的几十年写作差不多全是以新闻记者的身份所写的散文。早的一本书一六九七年刊行的《设计杂谈》（An Essay upon Projects）是一部逸趣横生的奇书，我现在不预备介绍此书的内容，我只要引其中的一句话：“人乃是上帝所创造的不善于谋生的动物；没有别的一种动物曾经饿死过；外界的大自然给它们预备了衣与食；内心的自然本性给它们安设了一种本能，永远会指导它们设法谋取衣食；但是人必须工作，否则就挨饿，必须做奴役，否则就得死；他固然是有理性指导他，很少人服从理性指导而沦于这样不幸的状态；但是一个人年轻时犯了错误，以至后来颠沛困苦，没有钱，没有朋友，没有健康，他只好死于沟壑，或是死于一个更恶劣的地方，医院。”这一段话，不可以就表面字义上去了解，须知笛福是一位“反语”大师，他惯说反话。人为万物之灵，谁不知道？事实上在自然界里一大批一大批饿死的是禽兽，不是人。人要适合于理性的生活，要改善生活状态，所以才要工作。笛福本人是工作极为勤奋的人，他办刊物、写文章、做生意，从军又服官，一生忙个不停。就是在这本《设计杂谈》里，他也提出了许多高瞻远瞩的计划，像预言一般后来都一一实现了。 人辛勤困苦地工作，所为何来？夙兴夜寐，胼手砥足，如果纯是为了温饱像蚂蚁蜜蜂一样，那又何贵乎做人？想起罗马皇帝玛可斯奥瑞利阿斯的一段话： “在天亮的时候，如果你懒得起床，要随时作如是想：‘我要起来，去做一个人的工作。’我生来就是为了做那工作的，我来到世间就是为了做那工作的，那么现在就去做那工作又有什么可怨的呢？我既是为了这工作而生的，那么我应该蜷卧在被窝里取暖吗？‘被窝里较为舒适呀。’那么你是生来为了享乐的吗？简言之，我且问汝，你是被动的还是主动的要有所作为？试想每一个小的植物，每一小鸟、蚂蚁、蜘蛛、蜜蜂，它们是如何地勤于操作，如何地克尽厥职，以组成一个有秩序的宇宙。那么你可以拒绝去做一个人的工作吗？自然命令你做的事还不赶快地去做吗？‘但是一些休息也是必要的呀。’这我不否认。但是根据自然之道，这也要有个限制，犹如饮食一般。你已经超过限制了，你已经超过足够的限量了。但是讲到工作你却不如此了；多做一点你也不肯。” 这一段策励自己勉力工作的话，足以发人深省，其中“以组一个有秩序的宇宙”一语至堪玩味。使我们不能不想起古罗马的文明秩序是建立在奴隶制度之上的。有劳苦的大众在那里辛勤地操作，解决了大家的生活问题，然后少数的上层社会人士才有闲暇去做“人的工作”。大多数人是蚂蚁、蜜蜂，少数人是人。做“人的工作”需要有闲暇。所谓闲暇，不是饱食终日无所用心之谓，是免于蚂蚁、蜜蜂般的工作之谓。养尊处优，嬉邀惰慢，那是蚂蚁、蜜蜂之不如，还能算人！靠了逢迎当道，甚至为虎作伥，而猎取一官半职或是分享一些残羹冷炙，那是帮闲或是帮凶，都不是人的工作。奥瑞利阿斯推崇工作之必要，话是不错，但勤于操作亦应有个限度，不能像蚂蚁、蜜蜂那样地工作。劳动是必需的，但劳动不应该是的目标。而且劳动亦不应该由一部分负担而令另一部分坐享其成果。 人类高理想应该是人人能有闲暇，于必须的工作之余还能有闲暇去做人，有闲暇去做人的工作，去享受人的生活。我们应该希望人人都能属于“有闲阶级”。有闲阶级如能普及于全人类，那便不复是罪恶。人在有闲的时候才像是一个人。手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来。我们并不向往六朝人那样萧然若神仙的样子，我们却企盼人人都能有闲去发展他的智慧与才能。 内容介绍 用一颗闲适的心，来应对生活的繁忙与负重； 用一颗宽容的心，来承担日常人伦的琐碎； 人生从来都不是一帆风顺的，所以要看得开、看得透； 婚姻和家庭也不是随心所欲、率性而为的， 我们要懂得退一步海阔天空。 《闲暇处才是生活》精选了梁实秋经典的散文名篇，收录豆瓣、人人、百度、新浪、网易、腾讯等亿万网友推荐多的篇目。梁实秋说：人类高理想应该是人人能有闲暇，于必须的工作之余还能有闲暇去做人，有闲暇去做人的工作，去享受人的生活。梁实秋的文字有一种魔力，初看极其平淡、其实字字皆有其用，讲的是很简单的道理，但愈是简单的道理往往愈难参透。
作者介绍 梁实秋，号均默，原名梁治华，字实秋，中国的散文家、翻译家、学者、文学批评家，国内个研究莎士比亚的人士，梁实秋一生给中国文坛留下了两千多万字的著作。梁实秋代表作有《雅舍小品》《雅舍谈吃》《看云集》《偏见集》《秋室杂文》，长篇散文集《槐园梦忆》等。 梁实秋的散文，文笔简约、平实，作风恬淡、雅朴，字里行间充溢智慧、幽默，三言两语道尽人生哲理， 值得一读再读。
用户评价
我必须承认，这本书的阅读过程，对我而言更像是一场精神上的“排毒”。最近几年，工作压力越来越大，常常感觉自己像一个上了发条的陀螺，停下来就会散架。这本书恰好提供了一个绝佳的反思契机。它的叙事风格非常独特，不是那种线性的故事发展，而更像是一系列精心编排的生活片段和哲学思考的碎片，但这些碎片却奇妙地拼凑出了一个完整、和谐的“闲暇观”。我特别欣赏作者在字里行间流露出的那种对生活细节的敏锐捕捉，比如清晨第一缕阳光照在旧木地板上的光影变化，或者一杯热茶氤氲上升的香气，这些看似微不足道的瞬间，在作者的笔下被赋予了近乎神圣的意义。读完某几章后，我甚至开始有意识地去放慢自己的脚步，去留意那些平时被我忽略的“风景”。这种由内而外的改变，比任何强迫性的自我提升口号都来得有效和持久。这本书仿佛是一剂温和的良药，治愈了我对“效率至上”的偏执，让我重新认识到“存在”本身的价值远大于“完成”任务的价值。
评分与其他宣扬“成功学”或者“效率至上”的书籍相比，这本书独树一帜，它提供了一种坚定的“反思力量”。它敢于挑战当下社会对“忙碌即成功”的主流价值判断，并用极其优雅且无可辩驳的逻辑，论证了内心平静与自处对于实现真正人生的意义。我最欣赏它没有陷入矫情的伤春悲秋，它的“闲暇”观是积极的、富有建设性的，它教导我们如何在忙碌中为自己开辟一隅“精神净土”，而不是彻底逃离现实。书中的一些论述，比如对待挫折的心态调整，以及如何从日常琐事中提炼出美感，都具有极强的现实指导意义。读完后，我感觉自己的内心变得更加坚韧和富足，不再轻易被外界的喧嚣所动摇。这是一种非常踏实的收获，它不是那种短暂的鸡血，而是能持续滋养人生的智慧结晶，让人由衷地感激作者将如此深刻的体悟化为笔下隽永的文字，并与我们共享。
评分这本书的封面设计着实抓住了我的眼球，那种带着淡淡的墨香和岁月沉淀感的排版，让我一下子就感觉到了它不同于市面上那些华丽却空洞的作品。拿到手里，纸张的质感也相当考究，翻阅之间，指尖仿佛能触碰到作者用心打磨的每一个文字。我记得当时是在一个周末的下午，阳光正好透过窗户洒在书页上，我随手翻开了其中一页，那开篇的几段文字，简直就像是为我量身定做的一样。它没有那种咄咄逼人的说教，也没有故作高深的晦涩，而是像一位老友在耳边娓娓道来，轻描淡写间，却精准地击中了现代人内心深处那份对“慢下来”的渴望。尤其是在描述那种从快节奏的都市生活中抽离出来，重新审视自己与周遭世界的关系时，作者的笔触细腻入微，充满了洞察力。我当时就想，这本书或许能成为我对抗日常琐碎的“精神避难所”。它不仅仅是文字的堆砌，更像是一张邀请函，邀请读者一同进入一个更自洽、更从容的内心世界进行一次漫长的漫步。这种阅读体验，是近期我接触到的书籍中最为难得的。
评分这本书的文字功底，实在是令人叹服。我是一个对语言的韵律和节奏感要求比较高的人，很多当代散文读起来总觉得火气太盛，少了些沉淀。但这本书完全不同，它的遣词造句极其讲究分寸感，用词精准，既不矫揉造作，又不失文人的雅致。仿佛是经过了千锤百炼的璞玉，散发着温润的光泽。尤其是在描述那些需要安静沉思的场景时，作者的句子结构往往会变得舒缓而悠长，读起来有一种被温柔环抱的感觉。我甚至会不自觉地放慢语速去默读那些精彩的段落，去细品其中蕴含的意境。这不仅仅是知识的传递，更是一种艺术的享受。它让我意识到，真正的“闲暇”并非是无所事事，而是一种对生命体验的主动选择和精妙安排。这种深度和广度兼具的文字魅力，使得这本书超越了一般的休闲读物，达到了更具文学性的高度，值得反复品味，每一次重读都会有新的感悟浮现。
评分从结构上来说，这本书的处理方式非常巧妙，它没有试图去构建一个宏大的理论体系来定义“闲暇”，而是通过一个个生动的小切口，展现了“闲暇”在不同生活场景下的具体形态。比如，书中关于“独处中的对话”那一部分，简直是为那些习惯性将日程表填满的人敲响了警钟。作者探讨了现代人对孤独的恐惧，以及如何将独处转化为自我修复的宝贵时机。这种对现代人心理困境的精准捕捉，让我感到强烈的共鸣。它不是空洞地鼓励你休息，而是告诉你如何去“有质量地”休息，如何从被动的疲惫状态，转变为主动的心灵滋养状态。阅读过程中，我经常会停下来，合上书本，对着窗外发呆，思考书中提出的那些关于时间分配和精力管理的问题。这种互动性极强的阅读体验，使得这本书成为了我案头必备的一本“心灵指南”，每当我感到被生活的洪流裹挟时，翻开它，总能找到一个可以停泊的锚点。
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