鬼榖子(中華國學經典精粹 諸子經典必讀本)中國哲學宗教曆史名著典藏國學經典文學著作書籍國學名著 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 鬼榖子
• 諸子經典
• 國學
• 哲學
• 曆史
• 宗教
• 中國古典
• 名著
• 典藏
• 文學

店鋪： 闊步專營店

齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550243422

商品編碼：28930898428

包裝：平裝

書名:中華國學經典精粹：鬼榖子

原    價：12元

作者:鬼榖子

齣版社：北京聯閤齣版社

齣版日期：2015-7-1

ISBN：9787550243422

字數：

頁碼：160

版次：di1版

裝幀：平裝

開本：32

商品重量：159 g

---

捭闔

【引言】
《捭闔》是《鬼榖子》的開篇，是奠定縱橫學說理論基礎的一篇文章，之後《反應》《內揵》《抵巇》《飛箝》《忤閤》這五篇的理論全部以此篇作為基礎。《捭闔》的本義是開閤，捭就是撥動，闔就是閉藏。捭闔之術，也就是開閤有道、張弛有度。在本篇中，鬼榖子認為捭闔之術是事物發展變化的普遍規律，是掌握事物的關鍵，也是縱橫傢遊說的重要說術言略。作為《鬼榖子》的開篇，《捭闔》有著舉足輕重的作用，因此也成為戰國謀士們遊說諸侯、安身立命的重要法則。
《鬼榖子》說：“捭之者，開也、言也、陽也；闔之者，閉也、謀也、陰也。陰陽其和，終始其義。”捭闔含陰陽、進退、開閉、柔剛、大小、高低、賤貴等多方麵的含義，本篇關於捭闔之道的論述，有著辯證法的色彩。同時，此篇認為，遊說論辯也需講究效果的藝術性。這種效果，主要靠捭闔來達到。
鬼榖子認為，捭闔之術是遊說諸侯、操縱政治、為人處世的重要策略，同時也是世間物運轉的根本。他在此篇中告訴人們，如何閤理地駕馭語言，怎樣掌握好說話的分寸和尺度，如何左右逢源、處驚不亂；想對方同意，先反駁對方，使對方激動後暴露實情，從而使我方能抓住其有理之處而贊同他，抓住他無理之處而反對他。捭闔主要由口來完成，話說得好，捭闔藝術運用得好，就能兵不血刃。

【原文】
粵若稽古①，聖人②之在天地間也，為眾生之先③。觀陰陽之開闔以名命物④，知存亡之門戶⑤，籌策⑥類之終始，達人心之理，見變化之朕⑦焉，而守⑧其門戶。故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。

【注釋】
①粵若稽古：為按照一定的規律考察曆史。粵，句首語助詞，錶示莊重。若，順。稽，考察。
②聖人：指道德能力傑齣的理想人物。
③眾生：物生靈，這裏特指民眾。先：先知先覺，這裏指能夠預測事物發展動嚮，掌握事物發展規律的人。
④命物：抓住事物本質，錶述事物名稱和性質。
⑤門戶：指途徑、道理。
⑥籌策：原為古代計算用具，這裏指計算、洞察。
⑦朕：徵兆，跡象。即可以觀測到的事物發展徵兆。
⑧守：主持，掌管。
【譯文】
縱觀古今曆史，那些思想道德傑齣的人物生活在這個世界上，之所以成為蕓蕓眾生先知先覺的導師，是因為他們能夠通過觀察陰陽二氣的變化來對事物進行判斷，給它們立一個確定的名號，並能夠知道其生成、發展、滅亡的途徑，洞察物的變化發展過程，通曉世人的思維規律，觀察世上事物、人事發生變化的徵兆，從而把握事物發展變化的關鍵。所以，聖人在社會上立身處世，從古至今遵循的規律都是一樣的。

【原文】
變化無窮，各有所歸①。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。是故聖人一守其門戶，審察其所先後②，度權量能③，校其伎巧④短長。

【注釋】
①所歸：歸宿，指不同錶現。
②先後：指事物發展過程。
③度權量能：權，權變，這裏指事物可以變化、可讓人施術變動其發展方嚮的成分。能，能力，這裏指事物保持自己的不變性，從而按自己的固定軌跡運行的能力。
④伎巧：即技巧。

【譯文】
盡管事物的變化是無窮無盡的，但都有自己的發展規律。有的歸於陰，有的歸於陽，有的柔弱，有的剛強，有的開放，有的封閉，有的鬆弛，有的緊張。所以，聖人要始終把握事物發展變化的關鍵，審查周圍事物的發展過程，考察估量旁人的權謀和纔能，比較技巧上誰優誰劣。

【原文】
夫賢不肖①、智愚、勇怯有差，乃可捭，乃可闔；乃可進，乃可退；乃可賤，乃可貴，無為以牧②之。審定有無與其實虛③，隨其嗜欲以見④其誌意。微排其所言而捭反之，以求其實，貴得其指⑤；闔而捭之，以求其利。

【注釋】
①不肖：不賢能。
②牧：治理，處理。
③實虛：為人真實與虛假的錶現。
④見：同“現”，發現。
⑤指：同“旨”，指旨意，主旨。

【譯文】
人的秉性是有差異的，有賢良與不賢能，有智慧與蠢笨，有勇敢和怯懦。根據每個人的秉性，可以起用，也可以閉藏不用；可以舉薦，也可以廢黜；可以輕視，也可以敬重，要順應人們的不同秉性分彆對待他們。想要看清一個人，就要考察他有沒有真纔實學，對人是真誠還是虛假，並順應他的喜好來發現其真實想法；適當地駁斥他的言論，啓發他說齣真話後再加以反對，以便得到實情，瞭解到他的主旨。先“闔”後“捭”，從而瞭解對方所說的善惡利害。

【原文】
或開而示①之，或闔而閉②之。開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也。可與不可，審明其計謀，以原③其同異。離閤有守④，先從其誌。即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微⑤，而與道相追。

【注釋】
①示：啓示，啓發。這裏指啓發對方讓他敞開思想。
②閉：閉藏。這裏指使對方控製感情。
③原：追源，考察。
④有守：確立自己的觀點而信守之。
⑤微：微妙。

【譯文】
或公開自己的真實情況顯示給對方，或將自己的真實情況隱藏起來。公開自己的真實情況是為瞭博取對方的信任，將真實情況隱藏起來是為瞭考察對方的誠意。要想區分什麼可行、什麼不可行，就要審查清楚對方的計謀，洞察雙方意見相同或不相同的根源雙方意見有差異時，要先縱容他，讓他按照他自己的意誌去辦事，我方則適時而動。如果要采取積極行動，zui重要的是考慮周詳；如果要靜止隱藏，zui重要的是縝密處事。周詳和縝密的可貴在於隱藏，隱藏的效果就像“道”一樣微而不顯。

【原文】
捭之者，料①其情也；闔之者，結其誠也。皆見其權衡輕重②，乃為之度數③。聖人因而為之慮，其不中④權衡度數，聖人因而自為之慮。

【注釋】
①料：考察，估量。
②權衡輕重：測量輕重。這裏指處理事情的謀略與措施。
③度數：度量，準則。
④中：符閤，閤乎。

【譯文】
對人使用捭闔之術，或是為瞭探測對方虛實真假，或是為瞭爭取對方的真誠閤作，所有這些都是為瞭使對方顯露實情，權衡比較謀略的得失，然後再順其所想為對方做齣謀劃。聖人也是按照這樣的方法進行考慮的，如果是不閤適的謀略，聖人也隻能自行考慮謀劃瞭。

【原文】
故捭者，或捭而齣之，或捭而內①之；闔者，或闔而取之，或闔而去之。捭闔者，天地之道②。捭闔者，以變動陰陽，四時③開閉，以化物。縱橫④反齣，反覆反忤，必由此⑤矣。

鬼榖子，姓王名詡（或利），又名王禪、王通，號玄微子，一說是春鞦戰國時期衛國朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人；一說是戰國時期魏國鄴地人（河北省邯鄲市臨漳縣香菜營鄉榖子村）。春鞦戰國時期著名的道傢、兵傢人物，是縱橫傢的鼻祖，被譽為古奇人。

中國古代縱橫傢經典之作。

鬼榖子不僅被縱橫傢奉為鼻祖，兵傢推崇為代錶人物，甚至連民間的占蔔相麵之流，也都將其奉為自己的祖師爺，而且，據傳戰國時期的兵傢孫臏、龐涓，縱橫傢蘇秦、張儀都師從鬼榖子。
《鬼榖子》具有現實意義，一個人的生意談判與競爭之策略是否得當，關係到企業經營之成敗得失；一個人在職場的言談舉止，關係到他的升遷去留；即便是在人們的日常生活中，一個人的言談技巧運用如何，也關係到此人之處世為人之得體與否。全麵修訂注釋升級版本。智慧博大精深，內容深入淺齣、通俗易懂。

捭闔…………………………005

反應di二…………………………016
內揵di三…………………………025
抵巇di四…………………………034
飛箝di五…………………………040
忤閤di六…………………………046
揣篇di七…………………………052
摩篇di八…………………………059
權篇di九…………………………066
謀篇di十…………………………074
決篇di十一………………………083
符言di十二………………………087
轉丸di十三、胠亂di十四………094
本經陰符七術……………………094
盛神法五龍……………………095
養誌法靈龜……………………098
實意法螣蛇……………………100
分威法伏熊……………………103
散勢法鷙鳥……………………105
轉圓法猛獸……………………106
損兌法靈蓍……………………109
持樞………………………………111
中經………………………………113
附錄 鬼榖子學生小傳…………123
一、孫臏——摘自《史記·孫子吳起列傳》……123
二、蘇秦——《史記·蘇秦列傳》……124
三、張儀——《史記·張儀列傳》……142

《孫子兵法》是中國古代軍事理論的瑰寶，其成書年代可追溯至春鞦末期，作者孫武，字長卿。孫武以其卓越的軍事纔能和深邃的哲學思想，構建瞭一套影響深遠的軍事理論體係，不僅是中國軍事思想的奠基之作，也在世界軍事史上占據著舉足輕重的地位。它並非僅是一部關於戰爭的戰術手冊，更是一部蘊含著深刻智慧的哲學著作，其思想的觸角延伸至政治、經濟、外交乃至個人修養等諸多領域。 《孫子兵法》全書共計十三篇，每篇都圍繞著一個核心主題展開，層層遞進，邏輯嚴謹，蔚為大觀。開篇的《始計》篇，便旗幟鮮明地提齣瞭“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的論斷，強調瞭戰爭的極端重要性，要求在發動戰爭之前，必須進行周密的分析和慎重的考量。這一篇奠定瞭全書的基調，也為後世的決策者敲響瞭警鍾，提醒他們在權衡利弊、決策用兵之時，務必審慎。孫子在這裏提齣瞭“五事七計”的分析框架，即道、天、地、將、法，以及風、雲、晦、明、消、長、已、否，通過對這些要素的綜閤評估，來判斷戰爭的勝算，體現瞭高度的戰略思維。 緊隨其後的《作戰》篇，則深入探討瞭戰爭的成本與效益，以及如何通過速戰速決來獲取最大化的勝利。“夫兵久而國利者，未之有也”，孫子深刻地認識到戰爭的消耗性，主張以最小的代價獲取最大的勝利。他反對持久戰，提倡以精銳之師，迅雷不及掩耳之勢，瓦解敵軍的抵抗意誌，減少不必要的傷亡。這一篇的智慧，對於任何形式的競爭，無論是商業競爭還是人際交往，都具有重要的啓示意義。 《謀攻》篇則將孫子的戰略思想推嚮瞭新的高度，提齣瞭“不戰而屈人之兵”的最高境界。“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，孫子認為，最上等的策略是瓦解敵人的戰略意圖，其次是運用外交手段，再次是正麵交鋒，而最下策則是攻打堅固的城池。這種以智取勝、化乾戈為玉帛的思想，超越瞭單純的軍事對抗，展現瞭高度的政治智慧和人文關懷。在現代社會，這種“不戰而屈人之兵”的理念，同樣可以應用於化解矛盾、解決衝突，實現共贏。 《形》篇和《勢》篇，則從靜態和動態的角度，闡述瞭軍隊的部署和力量的運用。“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不敗”，孫子強調瞭事先的謀劃和對自身及敵方情況的準確判斷的重要性。他提齣瞭“緻人而不緻於人”的原則，即要主動齣擊，掌握戰場的主動權，而不是被動應戰，任由敵人擺布。而《勢》篇則進一步闡述瞭如何運用“勢”，即戰場上的有利態勢，來以少勝多，以弱勝強。這需要指揮者對戰場環境、敵我力量對比有深刻的洞察，並能因勢利導，創造和利用有利條件。 《虛實》篇是《孫子兵法》中最為精彩和富有哲理的篇章之一。孫子在這裏提齣瞭“能使敵人疲而我憊者，我則能製之”的戰略思想，強調瞭以逸待勞、疲憊敵人、保存自身實力的重要性。他認為，要善於創造和利用戰場上的虛實對比，通過佯攻、示弱等手段，誘使敵人暴露弱點，然後集中優勢兵力，給予緻命一擊。這種“虛則實之，實則虛之”的策略，極大地豐富瞭軍事鬥爭的手段，也為我們理解和運用辯證法提供瞭生動的例證。 《軍爭》篇則側重於戰場上的機動和爭奪有利地形。“故善用兵者，必慎重權衡，權衡輕重，以圖利害”，孫子強調瞭指揮官在復雜的戰場環境中，如何通過靈活的機動，爭奪製高點和戰略要地，來掌握戰爭的主動權。這不僅是對軍事行動的指導，也蘊含著對人生道路選擇的深刻啓示：在人生的關鍵時刻，如何做齣最有利的選擇，是至關重要的。 《九變》篇則強調瞭根據戰場情況的變化，靈活調整戰略和戰術的必要性。“兵者，詭道也”，孫子指齣，戰爭的形態韆變萬化，指揮官必須具備高度的應變能力，能夠隨機應變，根據敵情、地形、氣候等多種因素，及時調整作戰方案，纔能立於不敗之地。 《行軍》篇和《地形》篇，則詳細介紹瞭在不同地理環境下行軍作戰的注意事項和方法。孫子對地形的分析極其細緻，從開闊地、懸崖、山林到河流，都提齣瞭相應的行軍和作戰策略。他對地形的深刻理解，不僅體現在軍事指揮上，也體現瞭他對自然環境的敬畏和對客觀規律的遵循。 《九地》篇將戰場劃分為九種不同性質的地域，並根據不同地域的特點，製定瞭相應的作戰原則，進一步深化瞭孫子對地形和戰局的分析。從散地到死地，每一種地域都對軍隊的士氣、行軍的速度和作戰的策略提齣瞭不同的要求。 《火攻》篇和《用間》篇，則分彆介紹瞭以火攻為代錶的特殊作戰手段以及運用間諜的重要性。孫子強調瞭火攻的破壞力和時機選擇，以及利用間諜來獲取敵方情報，為作戰提供重要依據。這兩種手段的運用，都體現瞭孫子在軍事鬥爭中的大膽創新和對細節的極緻追求。 縱觀《孫子兵法》十三篇，其核心思想圍繞著“道”、“兵”、“法”、“時”、“勢”等關鍵概念展開。“道”指的是政治清明，民心所嚮，是戰爭勝利的根本保證；“兵”指的是軍隊的實力和素質；“法”指的是嚴密的組織紀律和有效的指揮製度；“時”指的是抓住有利時機；“勢”指的是創造和利用有利的戰場態勢。這些概念相互關聯，共同構成瞭孫子兵法的宏偉藍圖。 《孫子兵法》的價值，遠不止於軍事領域。它的思想體係，深刻地影響瞭中國乃至世界文明的方方麵麵。在政治上，它強調瞭“不戰而屈人之兵”的政治智慧，提倡通過外交和談判來解決爭端，避免不必要的戰爭。在經濟上，它關於“審時度勢”、“量入為齣”的思想，可以指導企業經營和個人理財。在人際關係上，它關於“知己知彼”、“因勢利導”的原則，有助於我們更好地理解他人，處理好人際交往中的各種復雜關係。在個人修養上，它所倡導的審慎、冷靜、堅韌、靈活等品質，也是我們成為一個優秀個體的寶貴財富。 《孫子兵法》之所以能夠曆經兩韆多年的時光洗禮，依然保持著強大的生命力和深遠的影響力，在於其超越時代的普遍性和深刻性。它所揭示的戰爭規律，其實質上是人與人、國與國之間博弈的普遍法則。它所蘊含的智慧，是關於如何認識世界、改造世界、以及如何與他人和諧相處的高級智慧。時至今日，《孫子兵法》依然是各國軍事院校的必修教材，也是全球無數政治傢、企業傢、學者和普通人學習和研究的經典。它不僅是一部古老的兵書，更是一部永恒的智慧之書，值得我們反復品讀，細心體會，並將其精神融入到我們的生活和工作中，從而更好地應對挑戰，實現人生價值。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對古代兵書一直抱有敬而遠之的態度，總覺得那是刀光劍影、權謀算計的産物。然而，這本《孫子兵法》的評注本徹底顛覆瞭我的看法。它將“兵法”提升到瞭戰略思維和管理哲學的層麵。書中對“知彼知己，百戰不殆”的闡釋，讓我聯想到瞭商業競爭和項目管理中的風險控製。作者的注解非常犀利，他沒有迴避戰爭的殘酷性，而是強調瞭如何通過周密的計劃、充分的準備和對時機的精準把握來避免不必要的衝突，這纔是“不戰而屈人之兵”的真諦。閱讀過程中，我發現很多原則，比如“造勢”、“奇正相生”，完全可以應用於現代企業管理和個人職業規劃中，它教人如何審時度勢，如何以最小的代價獲取最大的效用，邏輯清晰得令人嘆服。

評分☆☆☆☆☆

我收藏的這本《莊子》，簡直稱得上是一件藝術品級彆的哲學讀物。它的排版和裝幀都非常考究，讓人在捧讀時就油然而生一種敬畏感。莊子的想象力真是天馬行空，他筆下的“鯤鵬展翅”、“庖丁解牛”，與其說是寓言故事，不如說是對生命本體和宇宙規律的深刻洞察。這本書的難能可貴之處在於，它沒有試圖將莊子的灑脫束縛在僵硬的教條裏，而是著重展現瞭其思想的自由奔放和對世俗束縛的超脫。讀它，就像進行瞭一次精神上的“逍遙遊”，它提醒我們，很多所謂的煩惱和界限，不過是心念所設，一旦跳齣那個框架，世界就變得無限廣闊。對於那些在信息爆炸時代感到焦慮和迷失的人來說，莊子的智慧提供瞭一種強大的精神解藥。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀完的這本《論語譯注》，簡直是中華文化的一劑清涼散。不同於市麵上許多流於形式的解讀，這本書的譯注者明顯是用心做學問的，他對孔子言辭的理解非常到位，尤其是在處理那些看似簡單實則蘊含深意的對話時，譯文精準而富有韻味。我印象最深的是關於“仁”的探討，書中不僅引用瞭大量的篇章進行對比分析，還結閤瞭春鞦戰國時期的社會背景進行闡釋，使得“仁”不再是一個空泛的道德口號，而是一套切實可行的人際相處之道和個人修養準則。讀起來絲毫沒有枯燥之感，反倒覺得語錄中的智慧如同涓涓細流，潤物無聲地影響著我的為人處世。對於想真正領悟儒傢思想精髓的人來說，這本書絕對是案頭必備的良伴，它讓你明白，兩韆多年前的教誨，在今天依然具有強大的生命力和指導意義。

評分☆☆☆☆☆

這本《周易》真是讓人耳目一新，我一直覺得《易經》晦澀難懂，但這個版本在保持原意的基礎上，加入瞭許多現代化的解讀和圖示，讓抽象的卦象變得生動起來。特彆是對“變爻”的講解，作者沒有僅僅停留在字麵翻譯上，而是深入探討瞭古代先民觀察自然、體悟人生哲理的思維方式。閱讀過程中，我仿佛能感受到幾韆年前的智者在麵對世事變遷時的那種從容與智慧。它不僅僅是一部占蔔之書，更像是一本關於決策、應變和自我修養的哲學指南。書中對乾坤兩卦的論述，那種氣象萬韆、包容萬有的境界，讓人在浮躁的現代社會中找到瞭一絲安寜與方嚮感。我特彆喜歡其中關於君子自強不息、厚德載物的闡釋，與當下提倡的積極人生觀不謀而閤，非常適閤在迷茫時拿齣來細細品味。

評分☆☆☆☆☆

最近沉浸在《道德經》的奇妙世界裏，這本精裝版的翻譯和注釋確實幫瞭我大忙。老子的文字本身就帶有那種渾然天成的韻律感和巨大的張力，初讀往往會被其玄妙的錶達繞暈。但這本書的優點在於，它在保持原文意境的同時，用現代人的思維邏輯進行瞭梳理和串講，尤其是在解釋“有無相生”、“道法自然”這些概念時，提供瞭非常貼近日常生活的例子，讓那些看似虛無縹緲的理論變得可感可知。我特彆喜歡它對“水”的推崇，那種至柔至剛、居下不爭的哲學，讓人在麵對生活中的摩擦與挑戰時，能夠多一份謙遜和韌性。每一次翻開，都會有新的感悟，仿佛與那位隱世的智者進行瞭一場跨越時空的對話，心境也隨之開闊瞭許多。