中国考古学因古史重建而生，但随着学科的发展，在强调学科独立性的同时，却与历史学渐行渐远。脱离古史重建的“初心”，也令学术界对考古学的旨趣与方法缺少“了解之同情”。

夏文化探索是中国考古学的“哥德巴赫猜想”，是考古学能否重建古史的试金石。面对学界的纷争与迷茫，本书强调在历史语境下开展考古学研究，以清晰的概念界定、可靠的统计数据和缜密的逻辑分析，将考古材料提升为史料，旗帜鲜明地论证了夏代的信史地位，从而为考古学重建古史确立了一个典型个案。

孙庆伟，江西上饶人。1988年入北京大学考古系学习，先后获学士、硕士和博士学位，现任北京大学考古文博学院教授、副院长。主要从事中国青铜时古教学和研究工作，曾先后参加了山西曲沃晋侯墓地、陕西宝鸡周原遗址和周公庙遗址的发掘，出版有《周代用玉制度研究》（2008）、《追迹三代》（2015）和《雅的中国——春秋时代的社会与文化》（2015）等。

前言 人人争说夏文化是不严肃的

章 夏史考索

节 系年

一、 夏后世系

二、 夏代积年

附：今本《竹书纪年》“夏纪”

第二节 都邑

一、 夏都综考

二、 都邑变迁与王朝兴衰

第三节 族氏

一、 同姓族氏

二、异姓族氏

第四节 史事

一、 茫茫禹迹

二、 禅让与世袭

三、 失国与中兴

四、 孔甲乱夏与桀放南巢

第二章 “禹域”内的龙山遗存

节 豫西和豫中地区的龙山遗存

一、典型遗址文化面貌分析

二、 豫西和豫中地区龙山晚期的文化属性与文化类型

第二节 豫东鲁西皖北地区的龙山遗存

一、 典型遗址文化面貌分析

二、豫东、鲁西、皖北地区龙山晚期的文化属性与文化类型

第三节 豫北冀南地区的龙山遗存

一、典型遗址文化面貌分析

二、豫北冀南地区龙山晚期的文化属性与文化类型

第四节 晋南地区的龙山遗存

一、 陶寺遗址和陶寺文化

二、 陶寺文化的分期及其族属问题

三、晋南地区其他典型遗址

四、 晋南地区龙山时期的文化属性与文化类型

第三章 二里头遗址与二里头文化

节 二里头遗址

一、发掘概况

二、宫城

三、 围垣作坊区

第二节 二里头文化的分期与测年

一、分期诸说

二、测年反复

第三节 二里头文化的核心器物群

一、核心器物群的重要意义

二、从墓葬材料看二里头文化的核心器物群

三、从居址材料看二里头文化的核心器物群

第四节 东下冯类型的归属和“新砦期”的困惑

一、东下冯类型的归属

二、“新砦期”的困惑

第四 解读“夏文化”

节 对“夏文化”相关概念的解读

一、“夏文化”的族属主体

二、“夏文化”的时间跨度

第二节 对夏文化上限的解读

一、“禹征三苗”的考古学解读

三、玄圭的扩散与夏王朝的建立

第三节 对夏商分界的解读

一、二里头文化与夏商分界

二、偃师商城与夏商分界

三、郑州地区的“二里岗革命”

结语 不忘初心，重建夏代信史

附录一：疑古还是信古——民国史家对于古史的基本态度

附录二：考古学与古史重建

附录三：访谈：如果通过考古学重建上古史

为什么《剑桥中国上古史》和《哈佛中国史》分别是从商代和秦汉开始叙述中国的历史？为什么大众熟知的易中天的《中华史》认为中国的信史只有3700年？

本书作者对当前主流的“无夏”的中国上古史叙述和实证主义史学持批判态度，认为夏文化不是没有发现，而是怎样识别，因而旗帜鲜明地提出“夏代信史的考古学重建”，力图提出完整的“证据链”，阶段性地解决中国考古学的“哥德巴赫猜想”。

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