孫子兵法 中華國學經典精粹·諸子經典讀本 譯注 文白對照 原文+注釋+譯文 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 北京聯閤齣版社

ISBN：9787550243637

商品編碼：29242766643

包裝：平裝

叢書名： 孫子兵法

開本：32

套裝數量：1

正文語種：中文

書名：孫子兵法 
ISBN：9787550243637 
作者：（春鞦）孫武 著，臧憲柱 譯 
齣版社：北京聯閤 
齣版時間：2016-4-13 
定價：12元 



編輯推薦 
韆古兵學奇書，萬世兵傢鼻祖! 
法國軍事傢拿破侖，在兵敗滑鐵盧之後，偶然得見《孫子兵法》，無限感慨地說：“如果二十年前能見到《孫子兵法》，曆史將會是另外一種結局。” 
《孫子兵法》問世以後，為曆代軍事傢們所注視，自曹操以來，曆代注傢蜂起，其中以孟氏、李筌、賈林、杜佑、杜牧、陳皞、王皙、梅堯臣等人為代錶，這版《孫子兵法》綜閤瞭各代錶注傢的精彩注評，博采眾傢之長! 
除《孫子兵法》之外，本書還附有《孫臏兵法》，兩大兵法閤體，更有料！ 

內容簡介 
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國乃至世界上的著名軍事著作，被譽為“兵學聖典”。處處錶現瞭道傢與兵傢的哲學。共有六韆字左右，一共十三篇。 
目 錄 
計篇第一……………………………005 
作戰篇第二…………………………010 
謀攻篇第三…………………………015 
形篇第四……………………………020 
勢篇第五……………………………025 
虛實篇第六…………………………030 
軍爭篇第七…………………………037 
九變篇第八…………………………044 
行軍篇第九…………………………048 
地形篇第十…………………………055 
九地篇第十一………………………061 
火攻篇第十二………………………072 
用間篇第十三………………………076 
附錄：孫臏兵法……………………083 
計篇第一……………………………005 
作戰篇第二…………………………010 
謀攻篇第三…………………………015 
形篇第四……………………………020 
勢篇第五……………………………025 
虛實篇第六…………………………030 
軍爭篇第七…………………………037 
九變篇第八…………………………044 
行軍篇第九…………………………048 
地形篇第十…………………………055 
九地篇第十一………………………061 
火攻篇第十二………………………072 
用間篇第十三………………………076 
附錄：孫臏兵法……………………083 
擒龐涓…………………………084 
［見威王］………………………089 
［威王問］………………………095 
陳忌問壘………………………105 
篡卒……………………………110 
月戰……………………………114 
八陣……………………………117 
地葆……………………………120 
勢備……………………………125 
兵情……………………………129 
行篡……………………………132 
殺士……………………………136 
延氣……………………………137 
官一……………………………140 
五教法…………………………152 
［強兵］…………………………155 
顯示全部信息 
前 言 
《孫子兵法》是我國春鞦末期大軍事傢孫武所著的一部軍事經典著作，素有“武學之聖典，兵傢之絕唱”之美譽。 
孫武的生卒年月現已不可考。據史載，他本是齊國 
人，後移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔閭。孫武見吳王時，將其所撰兵法十三篇獻給吳王，闔閭讀後大悅，遂以孫武為將，為自己練兵。後來孫武帶兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間，讓吳國順利成為當時的霸主。孫武終老於吳國，葬在吳都巫門外。 
《孫子兵法》雖然篇幅不長，但信息量極大，可謂 
字字珠璣，無半點纍贅之言。孫武在其書中揭示瞭一係列具有普遍意義的軍事規律，提齣瞭一套完整的軍事理論體係。這一理論不僅深受戰國以來曆代軍事傢的重視和推崇，對他們的軍事思想和實踐産生瞭重要的影響，而且在世界軍事思想領域內擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽，至今仍有其不可忽視的科學價值。 
《孫子兵法》不僅具有極高的軍事價值，還蘊含瞭許多哲學道理，不僅可以應用於行軍打仗，對於人們為人處世、開闊眼界亦有幫助。雖然成書數韆年，但其並未過時，於今天的我們仍多有啓發。 
關於《孫子兵法》，曾經有過一些紛爭。有人因《漢 
書·藝文誌》著錄《吳孫子兵法》有八十二篇，圖九捲，而多認為十三篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書·藝文誌》著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，後世流傳的隻有一部《孫子兵法》，而認為十三篇齣自孫臏之手。不過，1972年山東臨沂銀雀山漢墓齣土瞭一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的七十餘枚竹簡，此後學者們已多傾嚮於 
十三篇齣自孫武之手，八十二篇則是孫武後學所著，是用以補充和解釋十三篇的。 
與《孫子兵法》一樣，《孫臏兵法》也是我國古代軍事文化遺産中璀璨的瑰寶。為瞭便於大傢對比閱讀，書後還附有《孫臏兵法》。 
免費在綫讀 
計篇第一 
本篇論述的是能否進行戰爭的問題。孫武在本篇中指齣，戰爭是關乎國傢生死存亡的大事。“道”“天” “地”“將”“法”是決定戰爭勝負的五項基本要素。“道”是指使人民與統治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節和天命、人事、道義；“地”指土地，具體如地勢、地形的高下、險要、平坦，距離的遠近等對於攻守進退的利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛撫士卒、英勇果斷和軍紀嚴明；“法”則指軍隊的組織編製、將吏職責的劃分和管理，以及軍需物資的供應、管理。孫子認為，從這五要素齣發，根據國君是否賢明，將帥有無纔能，“天”“地”兩方麵的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強弱，軍隊是不是訓練有素，賞罰是否分明，可以預知戰爭的勝負，從而采取適當的對策和相應的行動。 
【原文】 
孫子曰：兵①者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察②也。 
【注釋】 
①兵：指戰爭。 
②察：研究。 
【譯文】 
孫子說：戰爭是國傢的頭等大事，關係著民眾的生死，決定著國傢的存亡，因此，不得不認真、謹慎地去研究。 
【原文】 
計篇第一 
本篇論述的是能否進行戰爭的問題。孫武在本篇中指齣，戰爭是關乎國傢生死存亡的大事。“道”“天” “地”“將”“法”是決定戰爭勝負的五項基本要素。“道”是指使人民與統治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節和天命、人事、道義；“地”指土地，具體如地勢、地形的高下、險要、平坦，距離的遠近等對於攻守進退的利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛撫士卒、英勇果斷和軍紀嚴明；“法”則指軍隊的組織編製、將吏職責的劃分和管理，以及軍需物資的供應、管理。孫子認為，從這五要素齣發，根據國君是否賢明，將帥有無纔能，“天”“地”兩方麵的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強弱，軍隊是不是訓練有素，賞罰是否分明，可以預知戰爭的勝負，從而采取適當的對策和相應的行動。 
【原文】 
孫子曰：兵①者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察②也。 
【注釋】 
①兵：指戰爭。 
②察：研究。 
【譯文】 
孫子說：戰爭是國傢的頭等大事，關係著民眾的生死，決定著國傢的存亡，因此，不得不認真、謹慎地去研究。 
【原文】 
故經①之以五事，校②之以計，而索③其情④。一曰道⑤，二曰天⑥，三曰地⑦，四曰將⑧，五曰法⑨。道者，令民與上⑩同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危11也。天者，陰陽12、寒暑、時製也。地者，遠近、險易13、廣狹、死生14也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，麯製15、官道、主用16也。凡此五者，將莫不聞17，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計，而索其情。曰：主孰18有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。將19聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去20之。 
【注釋】 
①經：衡量，在這裏是分析的意思。 
②校：比較。 
③索：探索。 
④情：實際情況。 
⑤道：道義。此處指是否得民心。 
⑥天：天時。即氣候、時令等自然方麵的條件。 
⑦地：地理條件。如地勢險要或平坦，場地開闊或狹隘等具體的地形、地勢。 
⑧將：將令。此處指戰爭中指揮官的謀略、智慧。 
⑨法：軍令。 
⑩上：國君。 
11不畏危：不怕危險。 
12陰陽：晝夜。指春、夏、鞦、鼕時令季節。 
13險易：地勢情況，即地勢是險要還是較為平坦等。 
14死生：死地與生地，即所選地形是否利於己方的戰爭，有利為生地，不利為死地。 
15麯製：軍隊編製、製度。 
16主用：後勤管理。主是掌管，用為物資。此處指戰略物資等後勤保障。 
17聞：知道。 
18孰：誰，哪一方。 
19將：虛詞，錶示假設，類似“如果”。 
20去：離開。 
【譯文】 
要從以下五個方麵著手，比較、分析雙方的各種條件，考察雙方的實際情況，以預測戰爭的走嚮。一是道義，二是天時，三是地形，四是將帥，五是法規。 
所謂“道義”，就是君主要有民心，讓民眾和君主心意相通，這樣軍士們纔有同生共死的信念，便不怕危險。所謂“天時”，就是指陰陽時節、寒暑交替、春夏鞦鼕四季等。所謂“地形”，就是指路程的遠近，地勢的險要情況，戰場是開闊還是狹窄，所選戰場屬生地還是死地等自然地理條件。所謂“將帥”，就是指軍隊的指揮官是否有足夠的智謀纔能，是否賞罰有信，對部下是否仁慈關愛，能否做到果斷勇敢，所製軍隊是否軍紀嚴明。所謂“法規”，就是指軍隊的組織編製是否簡潔輕便，將吏的責權劃分是否清晰明瞭，軍需物資的掌管是否規範以及供給是否充足。這五個方麵，將領一定要深刻瞭解。瞭解瞭就能勝利，否則必將失敗。 
一定要通過對戰爭雙方的考察，掌握盡可能多的實際情況，並據此加以比較、分析，從而去預測戰爭勝負的可能。一定要知道：哪一方的君主更得民心？哪一方的將領能力更強？哪一方占有天時地利？哪一方軍法嚴明、賞罰有信？哪一方兵力更加強大？哪一方的軍士訓練更為有素？哪一方軍令執行更為有效？透徹分析瞭這些條件，自然就能夠判定哪一方更容易取勝瞭。 
如果聽從我的計策，那麼必然能取得勝利，這樣我就留下；如果不聽我的計策，那麼必然導緻戰爭失利，那我就離開。 
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目錄 
計篇第一……………………………005 
作戰篇第二…………………………010 
謀攻篇第三…………………………015 
形篇第四……………………………020 
勢篇第五……………………………025 
虛實篇第六…………………………030 
軍爭篇第七…………………………037 
九變篇第八…………………………044 
行軍篇第九…………………………048 
地形篇第十…………………………055 
九地篇第十一………………………061 
火攻篇第十二………………………072 
用間篇第十三………………………076 
附錄：孫臏兵法……………………083 
擒龐涓…………………………084 
［見威王］………………………089 
［威王問］………………………095 
陳忌問壘………………………105 
篡卒……………………………110 
月戰……………………………114 
八陣……………………………117 
地葆……………………………120 
勢備……………………………125 
兵情……………………………129 
行篡……………………………132 
殺士……………………………136 
延氣……………………………137 
官一……………………………140 
五教法…………………………152 
［強兵］…………………………155 
顯示全部信息 
前 言 
《孫子兵法》是我國春鞦末期大軍事傢孫武所著的一部軍事經典著作，素有“武學之聖典，兵傢之絕唱”之美譽。 
孫武的生卒年月現已不可考。據史載，他本是齊國 
人，後移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔閭。孫武見吳王時，將其所撰兵法十三篇獻給吳王，闔閭讀後大悅，遂以孫武為將，為自己練兵。後來孫武帶兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間，讓吳國順利成為當時的霸主。孫武終老於吳國，葬在吳都巫門外。 
《孫子兵法》雖然篇幅不長，但信息量極大，可謂 
字字珠璣，無半點纍贅之言。孫武在其書中揭示瞭一係列具有普遍意義的軍事規律，提齣瞭一套完整的軍事理論體係。這一理論不僅深受戰國以來曆代軍事傢的重視和推崇，對他們的軍事思想和實踐産生瞭重要的影響，而且在世界軍事思想領域內擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽，至今仍有其不可忽視的科學價值。 
《孫子兵法》不僅具有極高的軍事價值，還蘊含瞭許多哲學道理，不僅可以應用於行軍打仗，對於人們為人處世、開闊眼界亦有幫助。雖然成書數韆年，但其並未過時，於今天的我們仍多有啓發。 
關於《孫子兵法》，曾經有過一些紛爭。有人因《漢 
書·藝文誌》著錄《吳孫子兵法》有八十二篇，圖九捲，而多認為十三篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書·藝文誌》著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，後世流傳的隻有一部《孫子兵法》，而認為十三篇齣自孫臏之手。不過，1972年山東臨沂銀雀山漢墓齣土瞭一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的七十餘枚竹簡，此後學者們已多傾嚮於 
十三篇齣自孫武之手，八十二篇則是孫武後學所著，是用以補充和解釋十三篇的。 
與《孫子兵法》一樣，《孫臏兵法》也是我國古代軍事文化遺産中璀璨的瑰寶。為瞭便於大傢對比閱讀，書後還附有《孫臏兵法》。 
免費在綫讀 
計篇第一 
本篇論述的是能否進行戰爭的問題。孫武在本篇中指齣，戰爭是關乎國傢生死存亡的大事。“道”“天” “地”“將”“法”是決定戰爭勝負的五項基本要素。“道”是指使人民與統治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節和天命、人事、道義；“地”指土地，具體如地勢、地形的高下、險要、平坦，距離的遠近等對於攻守進退的利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛撫士卒、英勇果斷和軍紀嚴明；“法”則指軍隊的組織編製、將吏職責的劃分和管理，以及軍需物資的供應、管理。孫子認為，從這五要素齣發，根據國君是否賢明，將帥有無纔能，“天”“地”兩方麵的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強弱，軍隊是不是訓練有素，賞罰是否分明，可以預知戰爭的勝負，從而采取適當的對策和相應的行動。 
【原文】 
孫子曰：兵①者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察②也。 
【注釋】 
①兵：指戰爭。 
②察：研究。 
【譯文】 
孫子說：戰爭是國傢的頭等大事，關係著民眾的生死，決定著國傢的存亡，因此，不得不認真、謹慎地去研究。 
【原文】 
計篇第一 
本篇論述的是能否進行戰爭的問題。孫武在本篇中指齣，戰爭是關乎國傢生死存亡的大事。“道”“天” “地”“將”“法”是決定戰爭勝負的五項基本要素。“道”是指使人民與統治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節和天命、人事、道義；“地”指土地，具體如地勢、地形的高下、險要、平坦，距離的遠近等對於攻守進退的利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛撫士卒、英勇果斷和軍紀嚴明；“法”則指軍隊的組織編製、將吏職責的劃分和管理，以及軍需物資的供應、管理。孫子認為，從這五要素齣發，根據國君是否賢明，將帥有無纔能，“天”“地”兩方麵的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強弱，軍隊是不是訓練有素，賞罰是否分明，可以預知戰爭的勝負，從而采取適當的對策和相應的行動。 
【原文】 
孫子曰：兵①者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察②也。 
【注釋】 
①兵：指戰爭。 
②察：研究。 
【譯文】 
孫子說：戰爭是國傢的頭等大事，關係著民眾的生死，決定著國傢的存亡，因此，不得不認真、謹慎地去研究。 
【原文】 
故經①之以五事，校②之以計，而索③其情④。一曰道⑤，二曰天⑥，三曰地⑦，四曰將⑧，五曰法⑨。道者，令民與上⑩同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危11也。天者，陰陽12、寒暑、時製也。地者，遠近、險易13、廣狹、死生14也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，麯製15、官道、主用16也。凡此五者，將莫不聞17，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計，而索其情。曰：主孰18有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。將19聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去20之。 
【注釋】 
①經：衡量，在這裏是分析的意思。 
②校：比較。 
③索：探索。 
④情：實際情況。 
⑤道：道義。此處指是否得民心。 
⑥天：天時。即氣候、時令等自然方麵的條件。 
⑦地：地理條件。如地勢險要或平坦，場地開闊或狹隘等具體的地形、地勢。 
⑧將：將令。此處指戰爭中指揮官的謀略、智慧。 
⑨法：軍令。 
⑩上：國君。 
11不畏危：不怕危險。 
12陰陽：晝夜。指春、夏、鞦、鼕時令季節。 
13險易：地勢情況，即地勢是險要還是較為平坦等。 
14死生：死地與生地，即所選地形是否利於己方的戰爭，有利為生地，不利為死地。 
15麯製：軍隊編製、製度。 
16主用：後勤管理。主是掌管，用為物資。此處指戰略物資等後勤保障。 
17聞：知道。 
18孰：誰，哪一方。 
19將：虛詞，錶示假設，類似“如果”。 
20去：離開。 
【譯文】 
要從以下五個方麵著手，比較、分析雙方的各種條件，考察雙方的實際情況，以預測戰爭的走嚮。一是道義，二是天時，三是地形，四是將帥，五是法規。 
所謂“道義”，就是君主要有民心，讓民眾和君主心意相通，這樣軍士們纔有同生共死的信念，便不怕危險。所謂“天時”，就是指陰陽時節、寒暑交替、春夏鞦鼕四季等。所謂“地形”，就是指路程的遠近，地勢的險要情況，戰場是開闊還是狹窄，所選戰場屬生地還是死地等自然地理條件。所謂“將帥”，就是指軍隊的指揮官是否有足夠的智謀纔能，是否賞罰有信，對部下是否仁慈關愛，能否做到果斷勇敢，所製軍隊是否軍紀嚴明。所謂“法規”，就是指軍隊的組織編製是否簡潔輕便，將吏的責權劃分是否清晰明瞭，軍需物資的掌管是否規範以及供給是否充足。這五個方麵，將領一定要深刻瞭解。瞭解瞭就能勝利，否則必將失敗。 
一定要通過對戰爭雙方的考察，掌握盡可能多的實際情況，並據此加以比較、分析，從而去預測戰爭勝負的可能。一定要知道：哪一方的君主更得民心？哪一方的將領能力更強？哪一方占有天時地利？哪一方軍法嚴明、賞罰有信？哪一方兵力更加強大？哪一方的軍士訓練更為有素？哪一方軍令執行更為有效？透徹分析瞭這些條件，自然就能夠判定哪一方更容易取勝瞭。 
如果聽從我的計策，那麼必然能取得勝利，這樣我就留下；如果不聽我的計策，那麼必然導緻戰爭失利，那我就離開。 

《孫子兵法》是中國古代軍事思想的瑰寶，其內容博大精深，涵蓋瞭戰略、戰術、地形、用兵、情報等諸多方麵。本書旨在以最精煉、最易懂的方式，帶領讀者走進這部不朽的軍事經典，領略其中蘊含的智慧與哲理。 內容概覽： 本書以“原文+注釋+譯文”的文白對照形式呈現，力求還原《孫子兵法》的原始風貌，同時通過詳實的注釋和流暢的白話譯文，幫助現代讀者剋服語言障礙，深入理解原文的精髓。全書共十三篇，每一篇都集中闡述瞭一個核心軍事概念。 始計篇： 孫子開宗明義，強調“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。本篇論述瞭在戰前進行周密籌劃的重要性，提齣瞭“五事七計”的分析方法，即道、天、地、將、法，以及風、鼓、澤、石、草、險、地。通過對這些因素的綜閤評估，來判斷戰爭的勝負可能性，做到知己知彼，百戰不殆。本篇強調的是一種審慎的態度和科學的決策方法，告誡統治者和將領，絕不能輕易發動戰爭，而必須建立在充分的瞭解和周密的準備之上。 作戰篇： 孫子在首篇強調瞭慎戰的重要性後，本篇則直接切入戰爭的成本和代價。他指齣，戰爭雖然是必要時期的選擇，但其消耗巨大，“久暴師則國用不足”。因此，孫子提倡速戰速決，避免曠日持久的戰爭。他論述瞭如何通過靈活機動的戰術，利用敵人的弱點，以最小的代價取得最大的勝利。本篇是關於戰爭經濟學的初步探討，強調效率和資源利用的最大化，避免因戰爭而拖垮國傢。 謀攻篇： 孫子認為，攻城是萬不得已的下策，因為攻城耗費巨大，傷亡慘重。他提齣瞭“全勝”的最高境界，即不戰而屈人之兵，或者通過瓦解敵人的聯盟、擾亂敵人的內部來達到勝利。孫子主張“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，強調以謀略取勝，以外交手段瓦解敵人，以最小的軍事行動來達成戰略目標。本篇是孫子軍事思想的升華，將戰爭的焦點從戰場轉移到更宏觀的戰略層麵。 軍形篇： 孫子提齣瞭“知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝；懂地形與否者勝；有眾我寡者勝；有力我弱者勝；將能而君不禦者勝。” 本篇的核心在於“先為不可勝，以待敵之可勝”，即首先確保自身立於不敗之地，然後等待敵人齣現破綻。孫子強調瞭“形”的重要性，即軍事態度的形成，包括準備、部署、防守等。隻有自身強大，纔能在對手麵前保持主動，伺機而動。 兵勢篇： 孫子在本篇論述瞭“勢”的概念，即利用有利的條件和時機來形成強大的軍事力量。他將“勢”比作“水”，可以根據地形而改變其流嚮。孫子強調瞭“善戰者，求之於勢，不責於人”，意思是善於指揮作戰的人，是依靠創造有利的“勢”來取得勝利，而不是僅僅依賴士兵的個人能力。本篇深入探討瞭如何通過指揮、組織、士氣等因素來發揮軍隊的最大效能。 虛實篇： 孫子在本篇闡述瞭“虛實”的戰略思想。他認為，作戰的關鍵在於如何使敵人的“實”暴露齣來，而使我方的“虛”得到隱藏。孫子強調“善攻者，敵之虛也；善守者，敵之實也”，意即善於進攻的，是攻擊敵人的薄弱之處；善於防守的，是守住自己的堅固之處。通過調動敵人，使其重心失衡，然後攻擊其虛弱之處，是孫子虛實戰略的核心。 軍爭篇： 孫子在本篇提齣瞭“以迂為直，以患為利”的作戰原則。他認為，在行軍和作戰過程中，要學會運用迂迴、麯摺的戰術，以達到齣其不意、攻其不備的目的。孫子強調“軍爭，於勢也”，即軍隊的爭奪，在於掌握有利的“勢”。通過占據有利地形、控製關鍵要道，來迫使敵人就範，是本篇的核心內容。 九變篇： 孫子在本篇詳細論述瞭在不同作戰環境和條件下，指揮官應如何根據具體情況靈活變通，采取相應的對策。他提齣瞭“九變”的原則，即根據地形、天氣、敵情等因素，調整戰術，變化無窮。孫子強調“非神不能臨變”，即隻有具備高超智慧的將領，纔能在復雜的戰場環境中應對自如。 行軍篇： 孫子在本篇對軍隊的行軍規律和注意事項進行瞭詳細的闡述。他論述瞭軍隊在行軍過程中應如何選擇營地、如何觀察地形、如何避開險阻、如何防範敵人的襲擊等。孫子強調“安危在度”，即軍隊的安危取決於行軍過程中的嚴密組織和周密部署。 地形篇： 孫子在本篇對各種地形進行瞭分類，並詳細論述瞭在不同地形條件下，軍隊應采取的不同的作戰策略。他提齣瞭“九地”的概念，即散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地，並分彆指齣瞭各自的特點和適用的戰術。孫子強調“知地知天，則勝可知矣”，即瞭解地形和天氣，就能預知戰爭的勝敗。 九地篇： 孫子在本篇進一步深化瞭地形篇的論述，詳細分析瞭九種不同性質的土地（散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地）的作戰特點和運用方法。孫子認為，不同的地形決定瞭不同的作戰策略，指揮官必須熟練掌握九地之道，纔能因地製宜，靈活運用兵力，最終贏得戰爭。 火攻篇： 孫子在本篇專門論述瞭火攻的運用。他強調火攻的威力，但也指齣瞭其風險性，必須在滿足一定條件（如天時、地形、風嚮等）下纔能進行。孫子還提齣瞭“五火”之變，即火人、火積、火輜、火庫、火隊，並對如何進行火攻以及火攻後的善後處理都做瞭詳細的論述。 用間篇： 孫子在本篇強調瞭情報工作在戰爭中的重要性，尤其是“間諜”的作用。他將間諜分為“因間”、“內間”、“反間”、“死間”、“生間”五種，並詳細闡述瞭如何運用這些間諜來獲取敵方情報，擾亂敵方軍心，甚至離間敵方君臣關係。孫子認為，“知敵之情者，必先知用間者”，即懂得運用間諜的人，纔能真正瞭解敵人。 本書特色： 1. 文白對照，原汁原味： 保留瞭《孫子兵法》的古文原文，讓讀者可以直接接觸這部經典的原貌。 2. 詳實注釋，深入淺齣： 對原文中的生僻字詞、典故、軍事術語等進行瞭詳細的注釋，幫助讀者理解字麵意思和深層含義。 3. 流暢譯文，通俗易懂： 提供白話文譯文，語言通俗易懂，使現代讀者能夠輕鬆掌握原文的思想精髓。 4. 脈絡清晰，層層遞進： 按照《孫子兵法》十三篇的順序，條理清晰地展開論述，使讀者能夠循序漸進地學習和理解。 5. 跨越時空，啓迪智慧： 《孫子兵法》的智慧不僅適用於古代戰場，更對現代軍事、政治、經濟、商業乃至個人生活都具有深刻的啓示意義。本書旨在幫助讀者從中汲取寶貴的智慧，提升決策能力和應對挑戰的能力。 本書不僅是軍事愛好者和曆史研究者的必備讀物，更是希望提升戰略思維、洞察事物本質、學習古人智慧的每一個人的案頭佳作。通過研讀《孫子兵法》，您將能夠領略到中華民族深厚的文化底蘊，體悟到超越時空的戰略思想，為自己的人生之路增添智慧的光芒。

評分☆☆☆☆☆

我最近在看一些關於古代思想如何指導現代商業決策的書籍時，突然意識到，很多我們現在推崇的戰略思維，其根源都可以追溯到那個諸子百傢爭鳴的時代。這套“諸子經典讀本”的價值，就在於提供瞭一個原汁原味的視角去理解這些思想的初始形態。我不是說譯注不好，譯注的作用是橋梁，但真正令人心神震顫的，往往是那些經過曆史沉澱、凝練齣的原文句子本身所蘊含的強大氣場。它不像那些後世的解讀，往往帶有強烈的個人色彩或時代烙印。在這套書中，我能感受到作者們在構思其理論體係時，那種純粹而直接的邏輯推演，那種穿越兩韆多年依然能直擊人心的力量。比如，在探討人與社會的關係時，不同流派的論述中那種激烈的碰撞和相互印證，是任何現代學術論文都無法比擬的豐富性和深刻性。通過直接閱讀原文，我仿佛能聽到他們那個時代的聲音，理解他們麵對的睏境，從而更好地去辨析哪些思想是具有永恒價值的，哪些隻是特定曆史背景下的權宜之計。這種“溯源”的體驗，是任何簡化本都無法提供的。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這套書的過程，對我來說更像是一次思維體操訓練。相比於直接閱讀現代白話文著作，這種在古文和白話之間來迴切換的模式，極大地鍛煉瞭我的邏輯轉換能力和對語言細微差彆的敏感度。你會發現，很多時候，白話翻譯雖然意思到位瞭，但那種被壓縮的、精煉的節奏感和韻律感是缺失的。而當你跳迴原文，用你已經通過注釋建立起來的理解框架去重新咀嚼那些句子時，你會獲得一種獨特的閱讀快感——那種“頓悟”的感覺。這不僅僅是知識的獲取，更是一種智力上的挑戰和享受。它要求你主動參與到意義的構建過程中去，而不是被動地接受信息。這種主動性，使得閱讀的體驗更加深刻和持久。我發現，當我放下書本，再去思考生活中的一些問題時，那些諸子百傢提供的思維框架，會自然而然地浮現齣來，幫助我從多角度審視問題，這種思維的拓寬遠超乎我對一本“曆史讀物”的期待。

評分☆☆☆☆☆

如果說這套“諸子經典讀本”係列有一個顯著的特點，那就是它為我們構建瞭一個完整的思想光譜。當我將它與其他捲冊並列放置時，那種並置帶來的對比和張力是極其迷人的。比如，道傢那種超然物外、返璞歸真的主張，與法傢那種強調製度和效率的冷峻邏輯，在同一套書係中並置呈現，讀者便能直觀地感受到古代知識分子在治國理政和社會構建上的多元探索。這種對比不是互相排斥的，而是在某種意義上相互補充、相互製衡的。它教會我們，麵對復雜的世界，不存在唯一的“正確答案”，而是存在一係列成熟的、經過時間檢驗的思維工具箱。我可以根據不同的情境，從這個“工具箱”裏取齣最閤適的“工具”來分析和應對。這種體係化的呈現方式，極大地提升瞭這套書的學術價值和實用價值，讓它不僅僅是零散的古代語錄集閤，而是一部係統的古代智慧導覽手冊。

評分☆☆☆☆☆

購買這套書之前，我對市麵上許多“國學普及”讀物心存疑慮，總覺得它們要麼為瞭追求暢銷而過度“娛樂化”瞭經典，要麼就是為瞭顯得高深而堆砌難懂的注釋。但當我翻開這係列中的其他捲冊時，我發現它們在注釋的精準性和詳盡程度上，確實做到瞭一個很高的水準。我注意到，對於一些關鍵的、具有時代特殊性的詞匯，譯注者沒有草率地用現代詞匯搪塞過去，而是會花篇幅解釋其在那個曆史語境下的確切含義，甚至會引用其他典籍的例子來佐證。這種紮實的學術態度，讓我對這套書的可信賴度大大增加。尤其是在涉及一些復雜的倫理學或政治哲學概念時，清晰的注釋體係能夠有效地防止讀者産生誤解，避免將古代的“是”強行套用到現代的“應該”之上。這種審慎的態度，體現瞭編纂者對“經典”應有的一份敬畏之心，而不是把它們當作可以隨意裁剪的素材庫。

評分☆☆☆☆☆

這套《中華國學經典精粹·諸子經典讀本》的書係我最近接觸瞭不少，雖然我手頭這本正好是那部著名的兵傢聖典，但我更想談談我對這整個“國學經典精粹”係列的整體感受。我記得我之前翻閱瞭他們齣的關於儒傢和道傢的幾本，首先讓我印象深刻的是那種裝幀設計。它不是那種老氣橫鞦的古籍影印本，而是帶著一種現代的、典雅的簡約風格，拿在手裏就覺得很舒服，適閤放在書架上陳列。更重要的是，它在內容處理上體現瞭對現代讀者的尊重。我尤其欣賞“文白對照”的處理方式，對於我們這些沒有太多古文功底的人來說，這簡直是救命稻草。你看那些晦澀的文言詞句，如果沒有緊隨其後的白話釋義，光靠自己揣摩，可能一句話就要卡住半天，讀下去的興緻也就磨沒瞭。這個係列在這方麵做得非常到位，它既保留瞭原文的韻味和原貌，又提供瞭清晰易懂的現代語言支撐，使得那些深奧的哲思不再高不可攀，真正實現瞭“入門”的功能。這種平衡的拿捏，是很多齣版社在做古籍普及時難以做到的，它既沒有過度簡化而失去原意，也沒有保持原貌而讓人望而卻之。可以說，光是這種精心編排的閱讀體驗，就足以讓我對整個係列抱有好感，它真正做到瞭讓經典“活”起來。