包郵 禪宗大意(正果法師佛學三書) 止觀講義 佛教基本知識 禪宗大意 宗教哲學佛學經典心 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

正果法師 著

圖書標籤:

• 禪宗
• 佛學
• 佛教
• 止觀
• 宗教哲學
• 心學
• 正果法師
• 經典
• 入門
• 文化

店鋪： 博雅世圖圖書專營店

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300082585

商品編碼：29403194405

齣版時間：2007-08-01

目錄:
自序
達磨以前的中國禪學?
禪宗的創立?
禪宗的傳法授衣?
中華五祖旁齣尊宿簡介?
禪宗門下的楞伽師?
禪宗的五傢七派?
調和五事助參禪?
參禪的入門方便?
參禪宜觀心?
曹洞臨濟參禪方法的差異?
見性成禪?
公案的啓示?
頓悟漸修?
《心燈錄》談三玄三要?

內容簡介:
本書為正果法師在中國佛學院、福州鼓山湧泉寺等處多次講授禪學的講稿。法師認為，在菩提達摩之前，中國已有禪學的濫觴，其發展的軌跡隱然可尋。同時，禪宗與法相唯識也有密切的關係，達摩所傳禪法並不輕視經典，楞伽師所學曆然有據。法師考證，禪的起源，在於世尊的正覺。禪的教法，是用公案來推動和弘傳的。禪宗“拈花微笑”公案後，曆代祖師承繼瞭傳法付衣的真傳。禪宗有正傳旁傳的差彆，南宗慧能以下有五傢七派之分，五祖旁齣尊宿之血脈與正傳是一統的。後世“臨濟將軍，曹洞士民”之說，就是對兩宗參禪方法差異的評論。法師始終堅信，參禪是學佛人修行辦道的正行正道，見性是參禪者必須透過的關門，“即心是佛，無心是道”是參禪的入門方便。禪定一行，zui為神妙。修禪之法，以結跏趺坐為要道。修禪之人，須植諸善根，領會三玄三要心法，心性無染，方可悟道而成為“見性成佛”的無位真人。

作者簡介:
正果法師（1913—1987），四川自貢市人，生前曾擔任中國佛教協會副會長、中國佛學院副院長、北京市佛教協會會長、北京廣濟寺住持等職。作者年少齣傢，先後在天颱教理院、漢藏教理院等地學習，師從太虛大師、法尊法師等研究佛學，是一位“學問僧”。法師曾在北京菩提學會、三時學會工作，長期在中國佛學院主講佛學，教學相長，行解並重，造就瞭大批弘法人纔。編寫有《辨瞭不瞭義論講義》，著有《佛教基本知識》、《止觀講義》等。正果法師終身以禪為歸，矢誌尋求佛法真理，精於法相唯識之學。其一生戒行精嚴、戒品高潔、禪定功深，是一位道高德重、愛國愛教的佛門耆宿，深得教內外人士的尊敬。法師示寂後，趙樸初居士曾撰挽詩：“辯纔無礙萬人師，不倦津梁見大慈。”可謂知言。

基本信息

作者:正果法師 著

齣版社：中國人民大學齣版社

齣版日期：2007-06-30

ISBN：9787300082585

字數：

頁碼：224

版次：1

裝幀：平裝

編輯推薦：
本書是正果法師一生研習、講述禪宗的結晶，廣受推崇。這部禪宗的講義，要言不煩，是禪宗入門的津梁。法師為佛門中人，在修持上以禪為歸，數十年如一日，堅持習禪打坐，對禪宗的實修，有深刻的體會和精深的見地。本書對禪修的闡揚尤有可貴，此亦為現今一般禪書所缺而習禪之人所需者。

好的，下麵為您提供一份關於其他佛教或哲學類書籍的詳細簡介，此簡介不會提及您提供的書目內容，旨在描繪另一套或幾套具有相似主題但內容不同的書籍。 --- 探尋覺醒之路：一部關於早期佛教教義與修行實踐的深度解析 書名：《空性之鏡：巴利聖典中的中觀思想初探》 作者：[虛構作者名，例如：清遠居士] 頁數：約580頁 裝幀：精裝，附贈巴利文術語對照錶 推薦人群：對南傳上座部佛教核心教義感興趣的求道者、對早期佛教哲學有深入研究需求的學者、希望在日常生活中實踐正念的修行人。 --- 內容提要： 《空性之鏡》並非僅僅是對佛陀教誨的錶麵概述，它是一部深入挖掘南傳上座部佛教（Theravada Buddhism）核心典籍——巴利聖典（Pali Canon）的權威性著作。本書聚焦於早期佛教思想的精髓，特彆是關於“無我”（Anatta）和“緣起”（Paticca-samuppada）的深刻闡釋，旨在為現代讀者重建一個清晰、未被後世宗派發展所覆蓋的原始佛法圖景。 本書的獨特之處在於，它跳脫瞭傳統上偏嚮於特定宗派詮釋的窠臼，而是迴歸到對阿含（Nikaya）文獻的直接研讀。作者以其多年在斯裏蘭卡、緬甸等地長期深入修行的經驗為基礎，結閤嚴謹的文獻考據，對阿含中的重要經文進行瞭細緻的白話解析與哲學思辨。 核心章節詳述： 第一部分：四聖諦的實證路徑——超越概念的苦集滅道 本部分詳細剖析瞭佛教修行的基石——四聖諦。不同於將四聖諦視為抽象理論，本書將其視為一個動態的、可操作的解脫程序。 1. 苦的本質與界定： 深入探討瞭“生、老、病、死”八苦之外，更微妙的“壞苦”與“行苦”。“行苦”部分，作者引入瞭對五蘊（Skandhas）持續生滅狀態的細緻觀察，指齣“存在”本身即是未被覺察的焦慮之源。 2. 集（煩惱之因）的解構： 重點闡釋瞭“愛”（Tanha）的三種形式——欲愛、有愛和非有愛。書中特彆指齣，現代社會中無處不在的“消費主義驅動力”如何完美地對應瞭“有愛”的世俗錶現，提供瞭一套針對現代人心性的診斷工具。 3. 滅的體驗： 描述瞭涅槃（Nibbana）的不可言說性，並援引阿含經中諸多阿羅漢的偈頌，試圖從修行者的“經驗報告”中，勾勒齣“離縛”狀態的側麵相貌，強調涅槃不是一個地方，而是一種徹底的認知轉變。 4. 道（八正道）的次第與整閤： 將八正道劃分為戒、定、慧三學，並詳細論述瞭它們之間相互依存、螺鏇上升的修行次第。其中，對“正語”的解讀擴展至現代信息爆炸時代的溝通倫理。 第二部分：無我與緣起的辯證統一——本體論的重建 這是全書最具學術深度和哲學思辨性的部分。作者旨在證明，在巴利文獻中，“無我”並非僅僅是一種否認，而是對“緣起”規律的完整洞察。 1. 五蘊的流動性分析： 詳細解析瞭色、受、想、行、識五蘊如何在當下不斷地生滅流轉。通過大量“如實知見”的經文，論證瞭“我”不過是某一特定時間點上，這五股力量短暫聚閤的虛幻標簽。 2. 緣起法的十二支： 以近乎科學邏輯的嚴密性，重構瞭十二因緣。書中特彆強調瞭“無明”（Avijja）作為一切煩惱之源的地位，並論述瞭“識”如何在投胎過程中扮演“承載業力”的角色，而非一個永恒不變的“靈魂”。 3. 空性觀念的早期萌芽： 探討瞭在部派佛教形成之前，早期教法中對“法”（Dhamma）的分析。指齣對萬事萬物皆為“假名”（Prajñapti）的認知，是未來大乘“空性”思想的理論前身，但兩者在側重點上存在明顯差異。 第三部分：禪定與內觀的實踐指南——從止到觀的轉化 本書的後半部分轉嚮實修指導，重點介紹南傳佛教中“毗婆捨那”（Vipassana，內觀）的傳統方法，並將其置於正確的定力基礎之上。 1. 安般念（Anapanasati）：呼吸的錨定： 提供瞭詳細的入定步驟，強調呼吸作為覺察點的純粹性。書中澄清瞭“止”（Samatha）的目的並非為瞭神通，而是為瞭培養足夠的心力去“看清”實相。 2. 七覺支的培養： 詳細闡述瞭對信、念、擇法、精進、喜、捨、定七種品質的係統培養。特彆是“擇法覺支”，被視為區分“幻象”與“實相”的關鍵智慧工具。 3. 辨析“觀智”與“業力流”： 基於馬哈希（Mahasi Sayadaw）等傳統對觀智的描述，本書係統梳理瞭修行者可能經曆的“觀智十階段”，並嚴肅警告如何辨彆由內心力量産生的“錯覺”與真正的“證智”。 學術價值與現實意義： 《空性之鏡》是一部緻力於提供“原始佛教地圖”的作品。它不僅是研究阿含經典學者的重要參考資料，更是對於那些在禪修中感到睏惑，試圖將理論與身體經驗對接的修行者，提供瞭清晰的指引。本書的結論是：佛陀的教法，其核心在於對當下經驗的徹底、無偏見的觀察，而非對形而上學的推測。它引導讀者走嚮一種堅實、可驗證的、植根於當下的覺醒之道。 ---

評分☆☆☆☆☆

對於《包郵 禪宗大意(正果法師佛學三書) 止觀講義 佛教基本知識 禪宗大意 宗教哲學佛學經典心》這本書，我想說，它是一次令人驚喜的閱讀之旅。我原本對佛學瞭解不多，隻是齣於好奇纔購入。然而，這本書的內容遠遠超齣瞭我的預期。正果法師的文字非常有感染力，他將“禪宗大意”解讀得既深刻又實用，讓我不再覺得禪是神秘莫測的。最讓我印象深刻的是他對“止觀”的講解，非常係統和細緻，而且提供瞭很多可操作的方法，讓我可以嘗試著在日常生活中去實踐。比如，他講到如何通過觀察呼吸來減少雜念，以及如何培養正念。這些都不是遙不可及的理論，而是真正能夠幫助我改善生活質量的智慧。此外，書中關於“佛教基本知識”的介紹也十分到位，它為我建立瞭一個初步的佛學框架，讓我對佛教的各個方麵有瞭更清晰的認識。而“宗教哲學”的部分，則進一步拓展瞭我的視野，讓我從更深的層麵去理解佛教思想的價值。這本書給我最大的啓示是，佛法並非高高在上，而是融入生活的智慧，能夠幫助我們更好地認識自己，平靜地麵對世界。它是一本值得反復閱讀、細細體悟的書。

評分☆☆☆☆☆

最近閱讀《包郵 禪宗大意(正果法師佛學三書) 止觀講義 佛教基本知識 禪宗大意 宗教哲學佛學經典心》，我深深地被其內容所吸引。這本書的內容極其豐富，涵蓋瞭佛學多個重要方麵，尤其是正果法師對於“禪宗大意”的闡釋，簡直如醍醐灌頂。我一直對禪宗的“頓悟”和“不二法門”感到好奇，但常常不得其門而入。這本書用非常貼切的比喻和深入淺齣的語言，將禪宗的精髓展現在我麵前，讓我恍然大悟。它並沒有要求我立刻去參悟什麼高深的道理，而是從最根本的“佛教基本知識”入手，一步步引導我建立起正確的佛學認知。我特彆喜歡書中關於“止觀”的講解，它讓我明白，內心的平靜並非遙不可及，而是可以通過不斷的練習和體悟來實現的。這種理論與實踐相結閤的方式，對我來說非常重要。此外，書中對“宗教哲學”的探討也十分深刻，它將佛教置於一個更廣闊的思想史背景下進行考察，讓我看到瞭佛教思想的獨特之處和普世價值。這本書的價值在於它不僅提供瞭知識，更提供瞭一種視角，一種認識自己、認識世界的方式。它讓我開始重新審視自己的生活，嘗試著用更平靜、更慈悲的心態去麵對一切。

評分☆☆☆☆☆

這本《包郵 禪宗大意(正果法師佛學三書) 止觀講義 佛教基本知識 禪宗大意 宗教哲學佛學經典心》我真的是非常喜歡，它的齣現簡直是給我打開瞭一扇新的大門。一直以來，我對佛學都有著濃厚的興趣，但總是覺得門檻很高，各種名詞術語讓人望而卻步。這本書，尤其是正果法師的講解，卻以一種極其清晰、平易近人的方式，將禪宗的精髓娓娓道來。我最欣賞的是它沒有那些空洞的理論，而是充滿瞭實踐性的指導。比如關於“止觀”的部分，我之前一直覺得這是高僧大德纔需要修持的境界，但書中詳細介紹瞭如何在傢居士也能通過簡單的呼吸、觀想來達到內心的平靜。特彆是書中提到的“無所得”的禪意，讓我深刻體會到放下執念的重要性，不強求，不妄想，讓心靈獲得真正的自由。我嘗試著將書中的一些方法運用到日常生活中，比如在工作壓力大的時候，就找個安靜的角落，按照書裏的引導做幾次深呼吸，神奇的是，內心的焦慮感真的減輕瞭不少。這本書不僅僅是一本佛學讀物，更像是一位智慧的長者，在悄悄地引導我，讓我看到自己內心的光明，學會如何與自己的情緒相處，如何在紛繁的世界中找到內心的寜靜。它讓我明白，佛法並非高高在上，而是與我們的生活息息相關，是解決我們煩惱的智慧。

評分☆☆☆☆☆

我最近在網上淘到瞭一本《包郵 禪宗大意(正果法師佛學三書) 止觀講義 佛教基本知識 禪宗大意 宗教哲學佛學經典心》，說實話，一開始吸引我的是“包郵”這個字眼，但讀完之後，我纔發現它真正的價值遠超價格。這本書給我最大的感受就是它的“接地氣”。很多人提到佛學，都會聯想到深奧的經文和復雜的儀式，但我在這本書裏看到的，是關於如何處理生活中的煩惱，如何認識“我”的本質。正果法師的語言非常有力量，卻又非常溫和，仿佛一位慈祥的長者在與你促膝長談。他將“禪宗大意”解讀得通俗易懂，讓我不再覺得禪是遙不可及的。尤其是關於“佛教基本知識”的闡述，結構清晰，邏輯嚴謹，讓我這個佛學小白也能快速掌握核心要義，比如“四聖諦”、“八正道”等，都用非常生動的故事和比喻來解釋，不再是枯燥的理論堆砌。這本書讓我對佛教的理解從模糊變得清晰，不再是被動地接受，而是開始主動地思考和探索。我特彆喜歡書中關於“宗教哲學”的探討，它將佛學置於更廣闊的哲學視野下，與其他學說進行比較，讓我看到瞭佛學獨特的魅力和普適性。這不僅僅是一本書，更是一次與智慧的對話，一次對生命意義的深刻反思。

評分☆☆☆☆☆

我不得不說，這本《包郵 禪宗大意(正果法師佛學三書) 止觀講義 佛教基本知識 禪宗大意 宗教哲學佛學經典心》確實讓我耳目一新。我之前也接觸過一些佛學書籍，但很多都過於學術化，或者內容過於龐雜，讓人難以把握重點。而這本書，特彆是正果法師撰寫的幾部分，給我帶來瞭一種全新的體驗。它的敘述風格非常獨特，既有嚴謹的佛學論述，又不失人情味。我印象最深刻的是關於“止觀”的講解，它將禪修的步驟和原理分解得非常細緻，讓我想起瞭自己曾經嘗試過的冥想，但這本書提供瞭更係統的指導和更深入的見解。它強調“觀心”，讓我意識到很多煩惱的根源都在於自己的心念，而通過覺察和調整，是可以達到內心安寜的。書中還涉及瞭“佛教基本知識”，用一種非常啓發式的方式來介紹，而不是簡單地羅列概念，讓我仿佛置身於一個佛學課堂，老師循循善誘。我尤其喜歡它將佛學與“宗教哲學”相結閤的視角，這讓我能夠從更宏觀的角度來理解佛教的價值和意義，它不僅僅是一種宗教信仰，更是一種看待世界、認識自我的哲學體係。這本書的閱讀體驗是流暢的，知識的獲取是循序漸進的，讓我感受到瞭智慧的洗禮。