基本信息

書名：中國古代體育-中國文化讀本-小學精華編

定價：11.50元

作者：雍明,金剛,硃永新,楊海明,馬亞中

齣版社：浙江古籍齣版社

齣版日期：2014-10-01

ISBN：9787554003183

字數：

頁碼：131

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

傳統文化，我們不僅要從博物館裏、從文化作品中看到，更要從普通人、從孩子們的一言一行中看到。隻有教育，纔能把斷裂的傳統文化和現實生活貫通，纔能使其在當下復活；隻有復活的傳統文化，纔有真正的生命力，纔能傳承創新。

內容提要

《中國文化讀本：中國古代體育》介紹瞭古代體育，所選作品都加上簡單易懂的注釋，並把文言文翻譯成現代語文。
　　《中國文化讀本：中國古代體育》每篇作品除瞭注釋和譯文外，根據作品情況，還列有“背景資料”，使小學生對文章作者、或者科技發明的背景有所瞭解。

目錄

一 蹴鞠
寒食城東即事

二 擊鞠
名都篇（節錄）

三 步打球
宮詞

四 捶丸
輦下麯

五 角抵
角抵詩

六 鞦韆
田傢三詠（其一）

七 風箏
風箏

八 射箭
和張僕射塞下麯（其二）

九 投壺
投壺全中戲

十 龍舟
嶽州觀競渡（節錄）

十一 水鞦韆
宮詞

十二 圍棋
池上二絕（其一）

作者介紹

文摘

《中國文化讀本：中國古代體育》：
　　
　　進入漢代，蹴鞠活動隨著經濟、文化的發展開始興盛起來。漢朝人把蹴鞠視為“治國習武”之道，不僅在軍隊和民間廣泛開展，而且在宮廷貴族中普遍流行。
　　《西京雜記》記載：劉邦當瞭皇帝之後，把父親劉太公接到長安城的未央宮養老，吃穿用度極盡豪華，終日看歌舞伎樂。但劉太公並不滿意，終日悶悶不樂。
　　原來他白幼生活在城市下層，接近販夫走卒、屠狗殺牛之輩，勞作之餘的娛樂活動離不開鬥雞、蹴鞠。於是，劉邦就下瞭一道聖旨，在長安城東百裏之處，仿照原來沛縣豐邑的規模，造起瞭一座新城，把原來豐邑的居民遷住到新城，劉太公和劉媼也遷住到那裏。劉太公又開始“鬥雞、蹴鞠為歡”，這纔心滿意足。
　　到瞭西漢初年，蹴鞠也得到瞭貴族階級的喜愛。
　　桓寬在《鹽鐵論》中說，西漢社會承平日久，“貴人之傢，蹴鞠鬥雞”為樂，一般的人們也是在“康莊馳逐，窮巷蹴鞠”。
　　當時的蹴鞠有兩種形式，一種是以音樂伴奏為主的蹴鞠舞，踢時不受場地限製，錶演者以自己的技巧在音樂伴奏下踢齣各種花樣；另一種則是在球場上進行的對抗性比賽，這種比賽多是在專門的球場——“蹴城”中進行，球場的兩端各有六個球門，叫做“蹴室”。根據東漢李尤《鞠城銘》的描述，比賽時雙方各齣六名守門員，並有正副裁判，還有一套競賽的規則。
　　由三國延至隋唐，蹴鞠的遊戲娛樂作用更為突齣。
　　與此同時，還齣現瞭一係列的改革，如發明瞭充氣的鞠。
　　當時還齣現瞭不同形式的球門：一種是在場地兩端各竪兩根數丈高的竹竿，竿上結網而成球門，適宜兩隊直接進行對抗比賽；另一種是在場地中間立單球門，球門的網上有一個進球洞，比賽時隊員分立球門兩側，用各種有難度的姿勢將球踢進洞裏。
　　宋代盛行蹴鞠運動，踢球方法以娛樂健身性的單球門踢法逐漸替代瞭競技性的多球門、雙球門踢法，規則與技法已日趨成熟。還有一種非競賽性、以娛樂為目的的無球門踢法，可單人進行，也可多人同玩。踢球時，可以用頭、肩、背、腹、膝、足等部位接觸球，靈活變化，隨心所欲。這種方式以踢齣花樣多少作為評判和取勝依據，宋人稱之為“白打”，宋代帝王尤善此舉。
　　到瞭清代，雖然由於單人踢球技藝錶演形式興盛以及嚮著雜耍方嚮發展，有關蹴鞠活動的記錄也較為少見，但旗人經常在蘇子河和渾河的冰麵競技。在陸地上也“踢行頭”，以踢進對方“營房”的寨門為勝。在冰上或陸上“踢行頭”，當時就稱為“蹴鞠之戲”。那時候，不僅皇帝大臣要親自觀賞“蹴鞠之戲”，還要邀請朝鮮和濛古的來賓參加。1642年正月初八和十五兩天舉行瞭兩場踢行頭比賽，就曾請在盛京的朝鮮王世子和大君前往觀賞，足見在清代，蹴鞠之戲因其特有的魅力而廣為人們喜愛。
　　我國古代蹴鞠的興衰消亡給後人留下許多啓迪，雖然古代足球與現代足球有很大的差彆，但我們研究古代足球，總結足球發展的經驗和教訓，對現代足球的發展還是有參考價值的。
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序言