正版世國學經典：六韜9787534828775徐玉清,王國民 注 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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徐玉清，王國民 注 著

圖書標籤:

• 六韜
• 兵書
• 世國學經典
• 徐玉清
• 王國民
• 軍事
• 曆史
• 國學
• 古代文獻
• 策略

店鋪： 溫文爾雅圖書專營店

齣版社： 中州古籍齣版社

ISBN：9787534828775

商品編碼：29595985406

包裝：平裝

齣版時間：2008-04-01

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基本信息

書名：國學經典：六韜

定價：19.00元

作者：徐玉清,王國民 注

齣版社：中州古籍齣版社

齣版日期：2008-04-01

ISBN：9787534828775

字數：

頁碼：173

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.241kg

編輯推薦

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內容提要

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　　《六韜》，又稱《太公六韜》。中國古代兵書，宋代欽定為兵學經典“武經七書”之一。內分《文韜》、《武韜》《龍韜》、《虎韜》、《豹韜》、《犬韜》，6捲60篇，是存世先秦兵書中篇幅長者。

目錄

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前言
一、《六韜》托名作者薑太公其人其事
二、《六韜》的作者和成書年代
三、《六韜》的著錄和版本
四、《六韜》的主要內容及主要軍事思想和對軍事理論的主要貢獻
五、《六韜》對後世和世界的影響
六、有關本書注譯的幾點說明
捲一 文韜
文師
盈虛
國務
大禮
明傳
六守
守土
守國
上賢
舉賢
賞罰
兵道
捲二 武韜
發啓
文啓
文伐
順啓
三疑
捲三 龍韜
王翼
論將
選將
立將
將威
勵軍
陰符
陰書
軍勢
奇兵

作者介紹

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文摘

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　　捲一文韜

　　文師

　　文王將田，史編布蔔曰：“田於渭陽，將大得焉。非龍、非形，非虎、非羆，兆得公侯，天遺汝師，以之佐昌，施及三王。”

　　文王曰：“兆緻是乎？”

　　史編曰：“編之太祖史疇，為禹占，得皋陶，兆比於此。”

　　文王乃齊三日，乘田車，駕田馬，田於渭陽。卒見太公，坐茅以漁。

　　文王勞而問之日：“子樂漁邪？”

　　太公曰：“臣聞君子樂得其誌，小人樂得其事。今吾漁，甚有似也，殆非樂之也。”

　　文王曰：“何謂其有似也？”

　　太公曰：“釣有三權：祿等以權，死等以權，官等以權。夫釣以求得也，其情深，可以觀大矣。”

　　文王曰：“願聞其情。”

　　太公曰：“源深而水流，水流而魚生之，情也。根深而木長，木長而實生之，情也；君子情同而親閤，親閤而事生之，情也。言語應對者，情之飾也；言至情者，事之極也。今臣言至情不諱，君其惡之乎？”

　　文王曰：“惟仁人能受（至）諫，不惡至情，何為其然？”

　　太公曰：“緡微餌明，小魚食之；緡調餌香，中魚食之；緡隆餌豐，大魚食之。夫魚食其餌，乃牽於緡；人食其祿，乃服於君。故以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭；以傢取國，國可拔；以國取天下，天下可畢。嗚呼！曼曼綿綿，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必遠。微哉！聖人之德，誘乎獨見。樂哉！聖人之慮，各歸其次，而樹斂焉。”

　　文王曰：“樹斂何若而天下歸之？”

　　太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。天有時，地有財，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急者，德也。德之所在，天下歸之。與人同憂同樂，同好同惡者，義也。義之所在，天下（赴）之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。道之所在，天下歸之。”

　　文王再拜曰：“允哉，敢不受天之詔命乎！”乃載與俱歸，立為師。

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序言

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《六韜》：謀略的智慧，帝王的韜略 《六韜》，又稱《太公兵法》，是中國古代一部著名的軍事著作，相傳為薑太公所著。這部凝聚瞭古代軍事思想精華的經典，以其深邃的謀略、精闢的論斷和宏大的視野，穿越韆年，至今仍閃耀著不朽的智慧光芒。它不僅僅是一部兵書，更是治國安邦、洞察人心的權謀寶典，是曆代帝王將相、軍事傢、政治傢研習的必讀之作。 《六韜》的價值，首先體現在其係統而全麵的軍事思想。全書共分六捲，《文韜》、《武韜》、《龍韜》、《虎韜》、《雀韜》、《犬韜》，每一捲都針對軍事鬥爭的不同方麵進行瞭深入闡述。 《文韜》 篇，側重於戰略層麵的規劃與運用，強調“文”在戰爭中的作用。它提齣瞭“夫智者，慮於未有，成於未形”的深刻見解，指齣戰略的製定必須著眼於長遠，預見和防範潛在的危機。書中論述瞭君臣關係、奬懲製度、情報的搜集與運用、以及如何通過政治、經濟、文化等多種手段來削弱敵人的抵抗意誌，達到“不戰而屈人之兵”的最高境界。這部分內容，不僅僅是軍事上的指導，更是對國傢治理和社會管理的智慧啓迪。例如，書中強調“安民為本，民心為上”，指齣隻有保障民生，贏得民心，國傢纔能穩定，軍隊纔能強大。這與現代國傢治理中“以人為本”的理念不謀而閤。 《武韜》 篇，則聚焦於戰爭的實際操作和戰術運用，是“武”的體現。它詳細闡述瞭軍隊的編製、訓練、裝備、以及戰場上的指揮藝術。書中對地形的利用、天時的把握、敵情的研究、兵力的部署、戰機的選擇等都進行瞭精細的分析。例如，“材能者，任之以職；功勛者，賞之以祿”，強調瞭選拔和任用賢能的重要性，以及賞罰分明的原則。同時，《武韜》也深刻揭示瞭戰爭的殘酷性，強調“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，告誡統治者必須慎重對待戰爭，避免不必要的犧牲。 《龍韜》 篇，以“龍”喻君王，側重於君王應具備的素質和掌握的權力。它闡述瞭君王如何駕馭群臣，如何辨彆忠奸，如何建立高效的統治體係。書中提齣瞭“九惠”、“九伐”等君王治國之道，強調君王應廣施仁政，但又不失威嚴。這部分內容，對於理解古代的君主專製製度及其運作方式，提供瞭重要的參考。同時，其關於“察人性”的論斷，也對現代管理學中的領導力培養有著藉鑒意義。 《虎韜》 篇，以“虎”喻將軍，側重於將軍的軍事纔能和戰場指揮。它詳細論述瞭將軍應具備的勇氣、智慧、謀略以及如何帶領軍隊取得勝利。書中提齣瞭“五事七計”，即通過觀察敵情、地形、氣候、士卒、將帥等五個方麵來製定戰略，並通過七種不同的方法來衡量戰爭的勝算。這部分內容，是古代軍事指揮藝術的精髓，對於培養卓越的軍事領導者具有指導作用。 《雀韜》 篇，以“雀”喻士卒，側重於對普通士兵的管理和運用。它強調瞭士兵的士氣、訓練、以及如何利用他們的力量來達成作戰目標。書中提齣瞭“兵貴神速”、“兵貴以詐”等原則，以及如何進行僞裝、伏擊等戰術。這部分內容，展現瞭古代軍事傢對戰爭細節的關注，以及如何最大限度地發揮個體士兵的作用。 《犬韜》 篇，以“犬”喻奇兵或偵察兵，側重於非正規作戰和情報工作。它詳細論述瞭如何進行偵察、間諜活動、以及如何運用奇兵來擾亂敵軍、取得優勢。這部分內容，揭示瞭古代戰爭中“奇兵”和“諜報”的重要作用，以及如何通過非對稱作戰來扭轉戰局。 《六韜》的精髓，不僅僅在於其軍事策略本身，更在於其背後蘊含的深刻哲學思想。它融閤瞭陰陽五行、道傢、法傢等多種思想流派，形成瞭獨特而成熟的理論體係。 “道”為核心的軍事哲學 《六韜》將“道”視為軍事行動的最高原則。這裏的“道”，並非抽象的哲學概念，而是指閤乎自然規律、閤乎人心嚮背、閤乎客觀現實的行動準則。書中反復強調“道者，所由，可閤也”，意思是“道”是行事的根本途徑，是可以與眾人達成一緻的。軍事行動，必須以“道”為指導，纔能獲得勝利。這體現在： 順應天時地利：《六韜》高度重視自然條件對戰爭的影響。例如，“天地之道，生於變化，在於循時”，指齣萬物的發展變化都有其規律，戰爭也必須順應天時地利。書中對地形的分析，對氣候的考量，無不體現瞭這種對自然力量的尊重和利用。 得人心者得天下：這是《六韜》反復強調的核心思想之一。《文韜》中“民者，國之所恃，民心者，軍之所恃”，明確指齣人民是國傢和軍隊賴以生存的基礎。贏得民心，纔能得到人民的支持，軍隊纔能士氣高昂，最終取得戰爭的勝利。這與“得道多助，失道寡助”的思想一脈相承。 因勢利導，變化無窮：“道”也意味著靈活性和適應性。《六韜》反對僵化的戰術和策略，強調要根據戰場實際情況，靈活運用各種手段。書中關於“變化”的論述，以及對“奇兵”的運用，都體現瞭這種思想。 “陰陽”相生的辯證思想 《六韜》深受中國古代陰陽學說的影響，將軍事鬥爭看作是一種陰陽相生、相互轉化的過程。 攻與守的辯證統一：《六韜》認為，攻與守並非截然對立，而是相互依存、相互轉化的。在適當的時候，可以以守為攻，以退為進；在必要的時候，也可以以攻為守，以攻代守。例如，《武韜》中“先為不可勝，以待敵之可勝”，就是一種以守為攻的策略。 虛實之道的運用：書中“虛實”的運用，是陰陽辯證思想的典型體現。通過製造假象，迷惑敵人，使敵人産生錯覺，從而在虛處擊實。例如，“敵勞我逸，敵怒我靜，敵飢我飽，敵寒我溫”，都是利用敵我雙方狀態的差異，製造“虛”以應對“實”。 剛柔並濟的策略：既要有堅定的意誌和果斷的行動（剛），也要有靈活的策略和變通的智慧（柔）。《六韜》提倡在必要時“屈”，以求長遠之“伸”；在必要時“緩”，以待有利的時機。 “智慧”是戰爭的靈魂 《六韜》將智慧置於軍事行動的核心地位。它認為，單純的武力無法決定戰爭的勝負，隻有深邃的智慧纔能真正贏得戰爭。 知己知彼，百戰不殆：這是《六韜》反復強調的原則。對敵我雙方的實力、意圖、優劣勢瞭如指掌，是製定正確戰略的前提。書中對情報的重視，對敵人心理的分析，都體現瞭這一思想。 善用人，善用兵：智慧還體現在對人纔的識彆和運用上。如何選拔賢能、如何發揮每個人的特長、如何激發士兵的潛力，都是智慧的體現。《六韜》強調“將者，國之輔也；士者，國之所憑也”，將纔的培養和士兵的管理都視為智慧的範疇。 預判與謀略：智慧的核心在於預判和謀略。《六韜》提倡“慮於未有，成於未形”，即在危機發生之前就進行預測和布局。通過精密的謀劃，在戰爭爆發前就奠定勝利的基礎。 《六韜》的現實意義 《六韜》所蘊含的智慧，早已超越瞭軍事領域，在政治、經濟、管理、人際交往等各個方麵都具有深刻的啓示意義。 領導力與管理智慧：書中關於君臣之道、賞罰分明、選賢任能的論述，對於現代企業管理者和政治領導者，依然具有重要的藉鑒意義。如何建立高效的團隊、如何激發員工的積極性、如何應對復雜的局麵，都可以從《六韜》中汲取智慧。 戰略思維與風險管理：《六韜》關於“未雨綢繆”、“防患未然”的強調，與現代的戰略思維和風險管理理念不謀而閤。在充滿不確定性的時代，深刻理解事物發展的規律，提前進行規劃和準備，是保持競爭力的關鍵。 人際關係與溝通技巧：書中關於“察人性”、“慎言慎行”的論述，對於理解人情世故、處理復雜的人際關係，提供瞭寶貴的指導。懂得他人的心理，掌握有效的溝通方式，可以避免許多不必要的衝突。 總而言之，《六韜》是一部穿越時空的智慧寶典。它以其精煉的語言，深邃的思想，為我們提供瞭理解世界、認識自我、指導行動的寶貴財富。研習《六韜》，不僅能夠提升軍事素養，更能啓迪智慧，涵養品德，成為我們人生道路上的一盞明燈。它所倡導的“道”的智慧、辯證的思維、以及對人性的深刻洞察，至今仍對我們具有深刻的啓示和指導意義，是中華文明寶庫中一顆璀璨的明珠。

評分☆☆☆☆☆

我一直對古代兵法謀略抱有濃厚的興趣，市場上相關的書籍汗牛充棟，但真正能夠深入淺齣、引人入勝的卻不多見。這次翻閱的這部作品，在對原著的解讀上展現齣瞭驚人的洞察力。它並沒有簡單地堆砌古奧的詞句，而是巧妙地運用瞭大量的現代生活實例和曆史典故進行對比闡釋，使得那些看似高深的戰略思想變得異常鮮活和接地氣。作者的筆觸細膩而富有邏輯性，仿佛是一位經驗豐富的老者，循循善誘地引導著讀者進入那個充滿權謀與智慧的沙場。尤其是對於“勢”的分析部分，那種層層遞進的論述，讓人忍不住拍案叫絕，深刻體會到古人對局勢判斷的精妙之處。讀完後，感覺自己的思維模式都被打開瞭一個新的維度，不再是單純地看待問題，而是開始從更宏觀、更立體的角度去構建思考的框架。

評分☆☆☆☆☆

這本書的翻譯和注釋部分，簡直是為我們這些非專業人士準備的“金鑰匙”。我過去在閱讀一些古籍時，常常被那些生僻的詞匯和復雜的曆史背景所阻礙，讀起來晦澀難懂，效率很低。而這部書在這方麵做得非常到位，注釋精準而又不冗餘，恰到好處地解決瞭閱讀中的所有疑惑點。它沒有大段大段地打斷原文的流暢性，而是將必要的解釋巧妙地融入腳注或頁邊，讓讀者可以保持閱讀的連貫性，需要時再查閱，極為方便。更值得稱贊的是，它對一些關鍵概念的引申解讀，不僅解釋瞭字麵意思，更探討瞭其在當時社會環境下的實際應用價值，這種深度的挖掘，極大地豐富瞭我們對古代智慧的理解層次。

評分☆☆☆☆☆

從整體的閱讀感受來說，這本書給我帶來瞭一種久違的寜靜和深思。在快節奏的現代生活中，我們很少有機會能沉下心來，去接觸這種跨越韆年的智者對話。這部經典以其凝練的語言，將復雜的戰略思想提煉到瞭近乎哲學的層麵，它教會人的不僅僅是如何取勝，更重要的是如何保持內心的定力與清醒的頭腦。每一次翻閱，都會有新的領悟，仿佛每次閱讀都是一次心靈的洗滌和思維的再構建。這本書的價值不在於讓你學會陰謀詭計，而在於培養你洞察事物本質、運籌帷幄的格局和氣度。它是一本需要反復研讀、常讀常新的寶典，相信在未來的很長一段時間裏，它都會是我書架上被經常取閱的一本“良師益友”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，初拿到手的時候，那種沉甸甸的質感，配閤著典雅的封麵設計，就讓人感覺這不是一本普通的書籍，而是一件值得珍藏的藝術品。紙張的選擇也十分考究，細膩而富有韌性，閱讀起來手感極佳，即便是長時間翻閱，也不會感到疲憊。尤其是字體排版，疏密有緻，古樸又不失現代的易讀性，看得齣齣版社在細節處理上是下瞭大功夫的。我特彆欣賞它在保持傳統韻味的同時，融入瞭現代印刷技術的優勢，使得原本厚重的經典內容，在視覺上變得更加親切和易於接受。這種對書籍本身的尊重和用心，讓人在未翻開內容之前，就已經對它産生瞭極大的好感和期待，覺得這絕對是一次高品質的閱讀體驗的開始。這種從外到內的精良製作，無疑提升瞭閱讀的儀式感，讓人願意靜下心來，鄭重其事地去品味其中的智慧。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期從事管理工作的人士，我一直尋找能夠指導實踐的古老智慧。這本書的價值遠超乎曆史研究的範疇，它更像是一本關於人際關係、組織管理和危機應對的“操作手冊”。我發現書中的許多篇章，如關於“虛實”的論述，完全可以移植到現代商業競爭和團隊協作中去。作者在梳理這些謀略時，非常注重其內在的哲學基礎，使得我們不僅知道“怎麼做”，更明白瞭“為什麼這樣做”。閱讀過程中，我常常會停下來，思考自己過去處理某些棘手問題時，如果運用瞭書中的某些策略，結果是否會有本質的不同。這種強烈的代入感和實踐指導意義，讓這本書的閱讀體驗變得極其充實和富有成效，絕非泛泛而談的理論說教。