中国宗教的超越性问题 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

李大华著李刚，汤伟侠编 著

图书标签:

• 中国宗教
• 宗教哲学
• 超越性
• 中国思想史
• 宗教研究
• 文化研究
• 哲学
• 神学
• 中国文化
• 宗教与文化

店铺： 英敏图书专卖店

出版社： 四川大学出版社

ISBN：9787561489307

商品编码：29643592768

包装：平装

开本：16

出版时间：2015-12-01

页数：476

字数：401000

内容介绍
　　本书为作者的论文集，汇集作者在guo内杂志、书籍上公kai发表的学术论文二十余篇。内容涉及宗教学的基础理论和以道教为代表的宗教的本体论及生命哲学，并探讨了道教对于生命的存在、生命的意义、生命的价值等方面的认识理解及其意义。


目录
宗教与*越
本体与实行
修道与觉悟

《域外奇谭：丝绸之路上的信仰交织与文明对话》 图书简介 本书并非探讨中国本土宗教的理论架构或内在张力，而是将目光投向广袤的丝绸之路，聚焦于古代世界不同文明在物质与精神层面的剧烈碰撞与深刻融合。它是一部关于“流动”的史诗，记录了信仰如何跨越地理的鸿沟，在异域的土壤中扎根、变异、乃至催生出全新的文化景观。 本书核心关注点在于丝绸之路作为一条“信仰高速公路”的角色定位，它不仅仅是丝绸、香料和瓷器的贸易通道，更是哲学观念、神祇崇拜和生命观得以传播、适应与重构的动态场域。我们摒弃宏大叙事，转而深入到那些往往被主流史学所忽视的“边缘”或“混合”宗教现象中去，力求还原其复杂性和生命力。 第一部分：沙碛与火焰——早期传入与异化 本部分详述了公元前两世纪至公元五世纪，起源于中亚、南亚乃至西亚的宗教思想，如何借助商队、使节和流亡者，逐步渗透到河西走廊乃至中原腹地。 1. 祆教（琐罗亚斯德教）的痕迹与适应： 聚焦于祆教在唐代长安的传播。我们不再仅仅关注其祭火仪式的记载，而是深入探讨其在东土语境下的“在地化”挑战。例如，光明与黑暗的二元对立哲学如何与本土的阴阳观念发生张力与调和。通过对壁画中“火坛”符号的分析，以及对波斯语借词在早期汉语中的残留，我们试图重建一个鲜活的、与中原士庶生活发生交集的拜火信仰社区。书中特别辟出一章，探讨祆教对中国早期医学和炼丹术的影响，指出其“净化”观念如何被融入到寻求长生的实践之中。 2. 摩尼教的隐秘网络： 摩尼教因其独特的“光明之子”与“黑暗之子”的宇宙论，在传播过程中采取了高度的隐秘策略。本书细致梳理了摩尼教在粟特商人社群中的组织结构，以及它如何巧妙地模仿佛教的修行模式，以求得生存空间。我们着重分析了摩尼教教义如何被翻译和转述，使其能够利用佛教的术语框架来阐释自身，例如，“真理的使者”如何与“弥勒”的期待产生若有若无的关联。通过对敦煌文献中特定手稿的解读，揭示了摩尼教在底层民众中传播时，其教义如何被“通俗化”，带有浓厚的民间色彩。 3. 景教（聂斯托利派基督教）的“空”与“道”： 景教的传入是中国宗教史上的一个独特案例。本书侧重于分析景教传教士在阐释基督形象时所面临的哲学困境。他们如何用“太初有道，道与神同在”来衔接《约翰福音》的开篇，以及如何向接受“无为”和“空”概念的知识分子群体介绍一位具有清晰历史身份的救世主。书中对比了景教与道教在“天”的概念上的差异，指出景教的“真天”概念，如何在一定程度上被误解或主动地被赋予了老子“道”的色彩，形成一种微妙的文化借用。 第二部分：信仰的熔炉——文明的交叉点 本部分将视角转向西域腹地，探究不同信仰体系如何在贸易枢纽地带相互渗透、借鉴，形成“混合性”的宗教实践。 1. 犍陀罗的佛教艺术中的希腊化残影： 虽然本书不直接讨论佛教的本土化，但我们关注其早期艺术语言的来源。重点分析了犍陀罗艺术中佛陀形象的塑造，如何明显承袭了希腊雕塑的人体结构和衣纹处理。这并非简单的模仿，而是希腊化文明在衰落过程中，将其美学遗产“嫁接”到新兴的传播媒介（佛教）上，从而使得佛教得以用一种普世的、被中亚和西亚世界所理解的视觉语言进行表达。 2. 吐蕃赞普时期萨满与外来信仰的并存： 在西藏文化形成的关键时期，本书考察了苯教（本土萨满信仰）与自印度传入的密宗（后来的藏传佛教）之间的权力斗争与文化妥协。我们分析了赞普王室如何利用外来宗教来巩固其政治合法性，以及本土萨满巫术元素如何被巧妙地纳入到密宗仪轨中，使其更易于被当地部族接受。这展示了一种“共生”而非“替代”的模式。 3. 粟特人的宗教光谱： 粟特人作为丝绸之路的实际运营者，展现了惊人的宗教包容性。本书以粟特商队为微观研究对象，展示了一个单一的粟特家庭或商社中，可能同时供奉着琐罗亚斯德之神、波斯诸神、甚至佛教的菩萨。他们对神祇的选择是实用主义的——哪位神能保佑旅途平安、带来商业成功，就祭祀哪位。这揭示了一种以“功利”为导向的、高度灵活的跨文化宗教实践。 结语：被遗忘的连接 本书总结道，丝绸之路上的宗教流动，其意义远超教义本身的传播。它证明了在人类历史的早期阶段，不同族群在面对生存、死亡和宇宙秩序的终极疑问时，能够展现出令人惊叹的互相学习和适应能力。这些“域外奇谭”的故事，提醒我们，文化和信仰从来不是孤立存在的堡垒，而是由无数次跨越鸿沟的相遇所共同编织而成的复杂网络。本书旨在恢复那些在历史长河中被水流冲刷而模糊的印记，重新审视古代世界的多元精神面貌。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值远不止于学术探讨，它对于我们理解当下中国社会文化发展也提供了深刻的启示。在快速变化的现代社会，人们的精神需求变得越来越多元，而《中国宗教的超越性问题》所阐释的中国传统文化中的精神资源，恰恰能够为我们提供一种独特的慰藉和指引。作者对于“超越性”的解读，并没有将之视为一种神秘主义的遥远追求，而是将其与个体生命的成长、社会伦理的构建、乃至人与自然的和谐关系紧密相连。这使得这种“超越性”具备了现实的可操作性和强大的生命力。它鼓励人们在纷繁的世界中，找到内心的宁静，并在人际关系和社会责任中实现自我的价值。这本书让我对中国传统文化中所蕴含的智慧有了更深层次的认识，也对未来社会发展中精神力量的构建有了更乐观的期待。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我感觉自己对“精神性”有了全新的理解，不再局限于狭隘的定义。以往，提到精神性，我脑海中浮现的总是冥想、祷告、宗教仪式等，这些似乎都指向一种抽离现实的体验。然而，《中国宗教的超越性问题》让我看到，在中国文化中，精神性可以如此深刻地融入日常生活的方方面面。作者的论述非常精辟，他没有仅仅停留在概念的分析，而是通过大量具体事例，将抽象的哲学议题变得鲜活。我印象特别深刻的是关于“天人合一”的讨论，它不像我想象的那样是一种简单的哲学口号，而是贯穿在古代哲学、艺术、甚至养生学的实践中。这种“天人合一”并非要人摆脱自然，而是要求人深刻体悟并顺应自然的规律，从而实现一种内心的和谐与精神的充盈。这是一种多么令人敬佩的智慧！它告诉我们，真正的超越，也许不是逃离，而是更深地拥抱，更智慧地融入。

评分☆☆☆☆☆

这是一部非常有启发性的著作，它迫使我重新审视自己对“宗教”的定义。长期以来，我总习惯于将宗教与特定的教义、仪式、神祇联系起来，并且认为宗教的本质必然包含对某种“超越”存在的信奉。《中国宗教的超越性问题》却巧妙地打开了一个新的视角。作者对于中国传统文化中那些被认为是“宗教”的现象，进行了非常细腻而富有洞察力的分析。我惊叹于作者能够将儒家、道家、佛教以及民间信仰中的诸多元素，整合在一个关于“超越性”的框架下进行探讨，并且展现出它们之间微妙而深刻的联系。这本书让我意识到，在中国，许多被我们视为哲学或生活方式的东西，其实都蕴含着强大的精神追求和超越性的维度。这种“超越”可能不是指向一个遥远的彼岸，而是存在于人内心的觉醒、对宇宙真理的体悟，以及与世界和谐共存的境界。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，理解一个文化，必须从它的精神内核入手，而《中国宗教的超越性问题》恰恰做到了这一点。这本书的论述角度非常独特，它没有简单地将中国宗教置于普世的宗教理论框架下，而是深入挖掘了中国文化自身特有的逻辑和哲学思考。读的时候，我仿佛置身于一个古代的书斋，跟随着作者一起，探寻着那些深藏在经典文献中的智慧。关于“超越性”的讨论，我特别喜欢作者处理的那些看似矛盾却又自洽的观点。比如，如何在强调“入世”的同时，依然保留着对更高层次的追求？如何在尊重个体生命的同时，又融入社群的整体之中？这本书提供了一种非常令人信服的解释，它让我看到了中国传统文化中那种“既在此山中，又在山之巅”的独特精神。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题《中国宗教的超越性问题》一下子就抓住了我。我一直对东方哲学和宗教的独特之处深感兴趣，尤其是在思考“超越性”这个概念时，往往会不自觉地将西方宗教的某些框架套进去，然后发现行不通。中国传统文化，无论是儒释道，还是民间信仰，其核心精神似乎总是在强调一种“入世”的智慧，一种与生活、与社会、与自然的深度融合，而非指向一个彼岸的、绝对的、独立于尘世的神祇或彼岸世界。这使得“超越性”在中国语境下，可能呈现出一种截然不同的面貌。我期待这本书能够深入探讨，这种“中国式的超越”究竟是什么？它是否通过内观、通过道德实践、通过对宇宙秩序的理解、通过对生命本身的尊重来达成？它是否与西方宗教强调的“信仰”或“恩典”有所不同？甚至，它是否根本就不需要一个“超越”的实体，而是一种对生命本真状态的回归？这种探索本身就充满着引人入胜的哲学张力，我很想知道作者是如何梳理和阐释这些复杂而微妙的议题的。