中國宗教的超越性問題 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李大華著李剛，湯偉俠編 著

圖書標籤:

• 中國宗教
• 宗教哲學
• 超越性
• 中國思想史
• 宗教研究
• 文化研究
• 哲學
• 神學
• 中國文化
• 宗教與文化

店鋪： 英敏圖書專賣店

齣版社： 四川大學齣版社

ISBN：9787561489307

商品編碼：29643592768

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2015-12-01

頁數：476

字數：401000

內容介紹
　　本書為作者的論文集，匯集作者在guo內雜誌、書籍上公kai發錶的學術論文二十餘篇。內容涉及宗教學的基礎理論和以道教為代錶的宗教的本體論及生命哲學，並探討瞭道教對於生命的存在、生命的意義、生命的價值等方麵的認識理解及其意義。


目錄
宗教與*越
本體與實行
修道與覺悟

《域外奇譚：絲綢之路上的信仰交織與文明對話》 圖書簡介 本書並非探討中國本土宗教的理論架構或內在張力，而是將目光投嚮廣袤的絲綢之路，聚焦於古代世界不同文明在物質與精神層麵的劇烈碰撞與深刻融閤。它是一部關於“流動”的史詩，記錄瞭信仰如何跨越地理的鴻溝，在異域的土壤中紮根、變異、乃至催生齣全新的文化景觀。 本書核心關注點在於絲綢之路作為一條“信仰高速公路”的角色定位，它不僅僅是絲綢、香料和瓷器的貿易通道，更是哲學觀念、神祇崇拜和生命觀得以傳播、適應與重構的動態場域。我們摒棄宏大敘事，轉而深入到那些往往被主流史學所忽視的“邊緣”或“混閤”宗教現象中去，力求還原其復雜性和生命力。 第一部分：沙磧與火焰——早期傳入與異化 本部分詳述瞭公元前兩世紀至公元五世紀，起源於中亞、南亞乃至西亞的宗教思想，如何藉助商隊、使節和流亡者，逐步滲透到河西走廊乃至中原腹地。 1. 祆教（瑣羅亞斯德教）的痕跡與適應： 聚焦於祆教在唐代長安的傳播。我們不再僅僅關注其祭火儀式的記載，而是深入探討其在東土語境下的“在地化”挑戰。例如，光明與黑暗的二元對立哲學如何與本土的陰陽觀念發生張力與調和。通過對壁畫中“火壇”符號的分析，以及對波斯語藉詞在早期漢語中的殘留，我們試圖重建一個鮮活的、與中原士庶生活發生交集的拜火信仰社區。書中特彆闢齣一章，探討祆教對中國早期醫學和煉丹術的影響，指齣其“淨化”觀念如何被融入到尋求長生的實踐之中。 2. 摩尼教的隱秘網絡： 摩尼教因其獨特的“光明之子”與“黑暗之子”的宇宙論，在傳播過程中采取瞭高度的隱秘策略。本書細緻梳理瞭摩尼教在粟特商人社群中的組織結構，以及它如何巧妙地模仿佛教的修行模式，以求得生存空間。我們著重分析瞭摩尼教教義如何被翻譯和轉述，使其能夠利用佛教的術語框架來闡釋自身，例如，“真理的使者”如何與“彌勒”的期待産生若有若無的關聯。通過對敦煌文獻中特定手稿的解讀，揭示瞭摩尼教在底層民眾中傳播時，其教義如何被“通俗化”，帶有濃厚的民間色彩。 3. 景教（聶斯托利派基督教）的“空”與“道”： 景教的傳入是中國宗教史上的一個獨特案例。本書側重於分析景教傳教士在闡釋基督形象時所麵臨的哲學睏境。他們如何用“太初有道，道與神同在”來銜接《約翰福音》的開篇，以及如何嚮接受“無為”和“空”概念的知識分子群體介紹一位具有清晰曆史身份的救世主。書中對比瞭景教與道教在“天”的概念上的差異，指齣景教的“真天”概念，如何在一定程度上被誤解或主動地被賦予瞭老子“道”的色彩，形成一種微妙的文化藉用。 第二部分：信仰的熔爐——文明的交叉點 本部分將視角轉嚮西域腹地，探究不同信仰體係如何在貿易樞紐地帶相互滲透、藉鑒，形成“混閤性”的宗教實踐。 1. 犍陀羅的佛教藝術中的希臘化殘影： 雖然本書不直接討論佛教的本土化，但我們關注其早期藝術語言的來源。重點分析瞭犍陀羅藝術中佛陀形象的塑造，如何明顯承襲瞭希臘雕塑的人體結構和衣紋處理。這並非簡單的模仿，而是希臘化文明在衰落過程中，將其美學遺産“嫁接”到新興的傳播媒介（佛教）上，從而使得佛教得以用一種普世的、被中亞和西亞世界所理解的視覺語言進行錶達。 2. 吐蕃贊普時期薩滿與外來信仰的並存： 在西藏文化形成的關鍵時期，本書考察瞭苯教（本土薩滿信仰）與自印度傳入的密宗（後來的藏傳佛教）之間的權力鬥爭與文化妥協。我們分析瞭贊普王室如何利用外來宗教來鞏固其政治閤法性，以及本土薩滿巫術元素如何被巧妙地納入到密宗儀軌中，使其更易於被當地部族接受。這展示瞭一種“共生”而非“替代”的模式。 3. 粟特人的宗教光譜： 粟特人作為絲綢之路的實際運營者，展現瞭驚人的宗教包容性。本書以粟特商隊為微觀研究對象，展示瞭一個單一的粟特傢庭或商社中，可能同時供奉著瑣羅亞斯德之神、波斯諸神、甚至佛教的菩薩。他們對神祇的選擇是實用主義的——哪位神能保佑旅途平安、帶來商業成功，就祭祀哪位。這揭示瞭一種以“功利”為導嚮的、高度靈活的跨文化宗教實踐。 結語：被遺忘的連接 本書總結道，絲綢之路上的宗教流動，其意義遠超教義本身的傳播。它證明瞭在人類曆史的早期階段，不同族群在麵對生存、死亡和宇宙秩序的終極疑問時，能夠展現齣令人驚嘆的互相學習和適應能力。這些“域外奇譚”的故事，提醒我們，文化和信仰從來不是孤立存在的堡壘，而是由無數次跨越鴻溝的相遇所共同編織而成的復雜網絡。本書旨在恢復那些在曆史長河中被水流衝刷而模糊的印記，重新審視古代世界的多元精神麵貌。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺自己對“精神性”有瞭全新的理解，不再局限於狹隘的定義。以往，提到精神性，我腦海中浮現的總是冥想、禱告、宗教儀式等，這些似乎都指嚮一種抽離現實的體驗。然而，《中國宗教的超越性問題》讓我看到，在中國文化中，精神性可以如此深刻地融入日常生活的方方麵麵。作者的論述非常精闢，他沒有僅僅停留在概念的分析，而是通過大量具體事例，將抽象的哲學議題變得鮮活。我印象特彆深刻的是關於“天人閤一”的討論，它不像我想象的那樣是一種簡單的哲學口號，而是貫穿在古代哲學、藝術、甚至養生學的實踐中。這種“天人閤一”並非要人擺脫自然，而是要求人深刻體悟並順應自然的規律，從而實現一種內心的和諧與精神的充盈。這是一種多麼令人敬佩的智慧！它告訴我們，真正的超越，也許不是逃離，而是更深地擁抱，更智慧地融入。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值遠不止於學術探討，它對於我們理解當下中國社會文化發展也提供瞭深刻的啓示。在快速變化的現代社會，人們的精神需求變得越來越多元，而《中國宗教的超越性問題》所闡釋的中國傳統文化中的精神資源，恰恰能夠為我們提供一種獨特的慰藉和指引。作者對於“超越性”的解讀，並沒有將之視為一種神秘主義的遙遠追求，而是將其與個體生命的成長、社會倫理的構建、乃至人與自然的和諧關係緊密相連。這使得這種“超越性”具備瞭現實的可操作性和強大的生命力。它鼓勵人們在紛繁的世界中，找到內心的寜靜，並在人際關係和社會責任中實現自我的價值。這本書讓我對中國傳統文化中所蘊含的智慧有瞭更深層次的認識，也對未來社會發展中精神力量的構建有瞭更樂觀的期待。

評分☆☆☆☆☆

這是一部非常有啓發性的著作，它迫使我重新審視自己對“宗教”的定義。長期以來，我總習慣於將宗教與特定的教義、儀式、神祇聯係起來，並且認為宗教的本質必然包含對某種“超越”存在的信奉。《中國宗教的超越性問題》卻巧妙地打開瞭一個新的視角。作者對於中國傳統文化中那些被認為是“宗教”的現象，進行瞭非常細膩而富有洞察力的分析。我驚嘆於作者能夠將儒傢、道傢、佛教以及民間信仰中的諸多元素，整閤在一個關於“超越性”的框架下進行探討，並且展現齣它們之間微妙而深刻的聯係。這本書讓我意識到，在中國，許多被我們視為哲學或生活方式的東西，其實都蘊含著強大的精神追求和超越性的維度。這種“超越”可能不是指嚮一個遙遠的彼岸，而是存在於人內心的覺醒、對宇宙真理的體悟，以及與世界和諧共存的境界。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，理解一個文化，必須從它的精神內核入手，而《中國宗教的超越性問題》恰恰做到瞭這一點。這本書的論述角度非常獨特，它沒有簡單地將中國宗教置於普世的宗教理論框架下，而是深入挖掘瞭中國文化自身特有的邏輯和哲學思考。讀的時候，我仿佛置身於一個古代的書齋，跟隨著作者一起，探尋著那些深藏在經典文獻中的智慧。關於“超越性”的討論，我特彆喜歡作者處理的那些看似矛盾卻又自洽的觀點。比如，如何在強調“入世”的同時，依然保留著對更高層次的追求？如何在尊重個體生命的同時，又融入社群的整體之中？這本書提供瞭一種非常令人信服的解釋，它讓我看到瞭中國傳統文化中那種“既在此山中，又在山之巔”的獨特精神。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題《中國宗教的超越性問題》一下子就抓住瞭我。我一直對東方哲學和宗教的獨特之處深感興趣，尤其是在思考“超越性”這個概念時，往往會不自覺地將西方宗教的某些框架套進去，然後發現行不通。中國傳統文化，無論是儒釋道，還是民間信仰，其核心精神似乎總是在強調一種“入世”的智慧，一種與生活、與社會、與自然的深度融閤，而非指嚮一個彼岸的、絕對的、獨立於塵世的神祇或彼岸世界。這使得“超越性”在中國語境下，可能呈現齣一種截然不同的麵貌。我期待這本書能夠深入探討，這種“中國式的超越”究竟是什麼？它是否通過內觀、通過道德實踐、通過對宇宙秩序的理解、通過對生命本身的尊重來達成？它是否與西方宗教強調的“信仰”或“恩典”有所不同？甚至，它是否根本就不需要一個“超越”的實體，而是一種對生命本真狀態的迴歸？這種探索本身就充滿著引人入勝的哲學張力，我很想知道作者是如何梳理和闡釋這些復雜而微妙的議題的。