男人來自東土大唐 女人住在西方淨土 9787550204287 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張薇薇 著

圖書標籤:

• 唐朝
• 愛情
• 奇幻
• 玄幻
• 東方神話
• 異世
• 穿越
• 曆史
• 浪漫
• 小說

店鋪： 廣影圖書專營店

齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550204287

商品編碼：29666954176

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2012-01-01

基本信息

書名:男人來自東土大唐 女人住在西方淨土

定價：29.80元

售價：20.3元,便宜9.5元,摺扣68

作者:張薇薇

齣版社：北京聯閤齣版公司

齣版日期：2012-01-01

ISBN：9787550204287

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝-膠訂

開本：16開

商品重量：0.359kg

編輯推薦

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內容提要

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男人是企業傢，女人是哲學傢；
男人追求成就感，女人追求安全感；
男人*怕訓斥，女人*怕沉默；
男人迴答“怎麼辦”，女人迴答“為什麼”；
男人希望占有和被需要：女人希望被愛和*；
……
在兩性情感上，男人和女人之間的差距有十萬八韆裏。有些人相遇得太順利，也就輕易放棄：有些人*終到達目的地，纔發現所得是無字真經：有些人好不容易修成瞭正果，卻發現還要再補一難。
如何纔能做到圓滿如何纔能戰勝途中的種種危機

目錄

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童 十萬八韆裏和九九八十一難
相戀時差異是美，生活時差異是纍贅
為何要有九九八十一難
學會在兩極問尋求平衡，並享受這種樂趣
第二章 男人的冒險，女人的淨土
男人的戰役，女人的傢傢酒
男人是企業傢，女人是哲學傢
男人追求成就感，女人追求安全感．
男人愛問“怎麼辦”，女人愛問“為什麼”
愛情應知其所好，而不是給予其自己所好
第三章 男人和女人各自心底的
男人心底的是責任
女人心底的是不被愛的自我預言
男人的錯誤在於逃避
女人的錯誤在於高度概括
對男人要給予正強化——有功即賞
對女人要給予無條件的積極關注
第四章 自成‘派的婚姻緊箍咒
男人怕訓斥，女人怕沉默
男人害怕失去自我，所以不願付齣
女人付齣太多，甚至失去自我
為傢庭不閤理的付齣，是因為缺乏安全感
所有的沒時間，都隻是找藉口
第五章 男人的身體性愛，女人的精神性愛
有性不見得有愛，但有愛就一定有性
男人更害怕女人身體齣軌，女人更擔心男人精神齣軌
……
第十章 學會解讀“愛的咒語”
第十一章 保鮮愛情的古梵語

作者介紹

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張幑幑：筆名竪心旁，取意“情、恨、怕、憂、憶、惜，總有心竪旁”。國傢三級心理谘詢師，《人脈手環》十二位受訪精英之一。文章散見於《時尚健康》《新聞晚報》《心靈世界》《傢庭保健》《當代女報》《新快報》等多，傢報刊。

主張拋棄刻闆與長篇大論，在真實的生活中幫助人們運用心理學獲得幸福。

其筆鋒犀利、優美流暢、深入淺齣，視角敏銳。

文摘

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序言

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《塵封的古捲：失落文明的低語》 一、 引言：迷霧中的遺跡 在浩瀚的曆史長河中，總有一些文明如同流星般劃過天際，留下璀璨卻又難以捉摸的痕跡。它們的名字或許僅存於殘破的碑文與口耳相傳的傳說之中，它們的輝煌與衰亡，如同沉睡在時間深處的幽靈，等待著探尋者的腳步。 《塵封的古捲：失落文明的低語》並非一部聚焦於宏大敘事或英雄史詩的作品，它是一部深入挖掘人類文明細微之處的考古學遊記與曆史懸疑探秘的結閤體。本書的作者，資深曆史地理學傢兼探險傢艾倫·卡斯特羅，將帶領讀者穿越地理的阻隔與時間的迷霧，走進那些被主流曆史所忽略、甚至徹底遺忘的角落。 本書的核心，在於揭示“亞特蘭蒂斯之謎”之外的，一係列同樣引人入勝的“次級失落文明”——那些並非因天災毀滅，而是由於內部結構性的崩潰、環境的緩慢異變或僅僅是簡單的文化遺忘而消逝的社會形態。卡斯特羅教授通過對全球不同大陸上發現的奇異建築群、未破譯的文字係統以及矛盾的考古證據的細緻比對和分析，試圖重構這些文明在消失前夜的社會結構、信仰體係乃至日常生活圖景。 二、 章節結構與內容詳述 本書共分為六個主要部分，每一部分都聚焦於一個地理上分散，但在某些關鍵技術或社會組織模式上存在驚人巧閤的古代群體。 第一部：安第斯山脈的“天空之城”與水利迷思 本部分主要探討南美洲安第斯山脈腹地，一處被命名為“瓦斯卡爾之巔”的遺址。該遺址的獨特之處在於其超乎想象的精密水利係統，該係統不僅用於灌溉，更深入地參與瞭其宗教儀式的運作。卡斯特羅教授駁斥瞭傳統上認為該文明因印加帝國擴張而被徵服的觀點。通過對遺址中大量陶罐碎片上描繪的星象圖的分析，他提齣，該文明可能因為對特定天文現象的錯誤預測，導緻瞭整個社會信仰體係的崩塌，最終選擇瞭一種近乎“集體隱退”的方式自我終結。 關鍵發現： 發現瞭一套未被使用的、高度復雜的青銅校準儀器，暗示其文化對精確度有極高要求，但最終這種精確性成為瞭其緻命弱點。 敘事側重： 對比瞭技術進步與社會韌性之間的辯證關係。 第二部：紅海之濱的“鹽之帝國” 聚焦於一個位於今厄立特裏亞與蘇丹交界處，長期被沙漠掩埋的古老貿易城邦。這個被稱為“馬拉維姆”的文明，其經濟命脈完全建立在對鹽、稀有香料以及一種未被識彆的黑色礦石的壟斷之上。本書詳細描述瞭考古學傢如何在地下洞穴中發現其詳細的貿易賬簿——刻在鹽晶體上的記錄。 核心理論： 馬拉維姆的覆滅並非來自外部入侵，而是源於其對單一經濟支柱的過度依賴。當紅海航道發生自然偏移，導緻其核心貿易綫路受阻後，這個看似富裕的帝國瞬間因內部的資源分配危機而解體。 側寫細節： 對比瞭古代“壟斷經濟”的脆弱性與現代金融泡沫的相似性，語言風格冷靜而富有警示意味。 第三部：西伯利亞凍土下的“馴鹿守護者” 這一章節將讀者帶入極端寒冷的環境。在西伯利亞永久凍土層融化區域，發現瞭被冰封保存的數個木製結構和有機物。這些遺跡揭示瞭一個與遊牧文化截然不同的、高度定居化的北方部落。他們的生活與馴鹿的遷徙周期形成瞭一種復雜的、近乎共生的哲學體係。 文化解析： 重點分析瞭其獨特的時間觀，他們不以季節劃分時間，而是以“馴鹿群體的代際更替”來標記曆史節點。 技術突破： 描述瞭他們如何使用一種基於動物脂肪和特定礦物混閤的“生物凝膠”來維持復雜木結構的防凍和防腐性能，這在當時的條件下堪稱奇跡。 第四部：印度河榖的“靜默城市”群 本書用極大的篇幅探討瞭哈拉帕和摩亨佐-達羅之外，印度河次級支流流域發現的更小型的、但結構更為緊密的城市群。這些城市的特徵是極端的同質性——所有房屋結構、生活用品尺寸都遵循嚴格的幾何比例，幾乎沒有發現用於個人崇拜或王權展示的雕塑或紀念碑。 社會模型： 卡斯特羅教授推測，這可能是一個追求“絕對平等”的社會實驗。其失敗在於缺乏任何形式的差異化激勵機製，導緻社會活力逐漸喪失，最終陷入停滯。 文字解讀： 嘗試性地將該文明的印章文字與後世婆羅門教的某些早期概念進行對比，探討“無言的秩序”如何演變為最終的寂靜。 第五部：地中海東岸的“玻璃工匠島” 一個關於藝術與毀滅的悲劇故事。在塞浦路斯和黎凡特海岸之間的一座小島上，考古學傢發現瞭前所未有的復雜玻璃製造作坊群。這裏的工匠不僅精通玻璃的著色與塑形，更掌握瞭製造具有光學放大作用的透鏡技術。 技術爭議： 這些透鏡究竟是用於天文觀測、還是僅僅用於某種精細的祭祀儀式？作者傾嚮於後者，認為技術的應用常常受到文化目的的限製，而非技術本身能力所限。 終結： 島上所有作坊均被瞬間廢棄，熔爐中的玻璃材料仍處於熔融狀態，暗示著一場突如其來的、無法逃脫的災難，可能是一次火山爆發或海嘯。 第六部：結論：被遺忘的價值與現代的迴響 在最後一部分，卡斯特羅教授將前五部分的發現進行綜閤對比。他指齣，這些失落文明的共同點不在於他們的地理位置或具體技術，而在於他們應對“結構性僵化”的能力。無論是過度依賴單一資源、對完美秩序的偏執，還是對外部環境變化的反應遲緩，都揭示瞭一個普遍的規律：文明的滅亡往往不是一個戲劇性的瞬間，而是一個漫長、可預見的內部退化過程。 本書的價值在於，它迫使我們跳齣“徵服與被徵服”的二元對立敘事，轉而審視人類社會在麵對內部挑戰時的脆弱與復雜性。這些塵封的古捲，與其說是曆史的遺跡，不如說是對現代社會在追求效率、秩序與資源集中化時的一種深刻警示。 三、 學術價值與閱讀體驗 本書采用瞭紮實的田野考察記錄、清晰的測繪圖錶和嚴謹的年代測定結果，確保瞭其學術基礎的穩固性。同時，作者的寫作風格極富畫麵感和懸念色彩，擅長將枯燥的考古數據轉化為引人入勝的推理過程。讀者在閱讀過程中，仿佛跟隨卡斯特羅教授，一同在熱帶雨林、高寒凍土和乾燥沙漠中跋涉，親手觸摸那些沉默韆年的物件，傾聽它們跨越時空的低語。它適閤所有對曆史的縫隙、未解之謎以及人類社會復雜性感興趣的讀者。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名《男人來自東土大唐，女人住在西方淨土》，就像一扇開啓奇幻之旅的門，瞬間就吸引住瞭我的注意力。它並非簡單地陳述，而是用一種詩意且富有哲學意味的語言，將兩個截然不同的地域與意象並置。東土大唐，總是讓人聯想到莊嚴的佛教文化，嚴謹的禮儀，以及那些懷揣著堅定信念、為追求真理而踏上徵途的男性形象。而西方淨土，則常常與無邊的慈悲、寜靜的禪意，以及那些超凡脫俗的女性神祇聯係在一起。然而，這本書將“女人”與“西方淨土”如此緊密地結閤，卻為我打開瞭全新的想象空間。這是一種怎樣的女性力量？她們是守護淨土的使者，還是在淨土中尋求解脫的修行者？又或者，這是一種關於東西方文化、性彆觀念的深刻碰撞與融閤？我迫切地想要知道，作者將如何在這片虛構的文學土壤中，播下這些充滿想象力的種子，如何用文字描繪齣這兩個世界的獨特魅力，以及在這兩個世界之間，男人與女人之間，會發生怎樣動人心魄的故事。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，著實給我帶來瞭久違的驚喜。書名《男人來自東土大唐，女人住在西方淨土》本身就蘊含著一種獨特的張力，東方與西方，陽剛與陰柔，齣世與入世，這些元素在標題中碰撞，激發齣我無限的遐想。我腦海中立刻浮現齣唐僧師徒西天取經的宏大場麵，以及佛教故事中那些超凡脫俗的菩薩、佛陀。但“女人住在西方淨土”這一句，又為故事增添瞭一抹神秘的色彩，它打破瞭我對傳統淨土的固有認知，讓我不禁思考，這“淨土”是否也存在著我們不曾瞭解的另一麵？是純粹的修行之地，還是隱藏著某種不為人知的秘密？我很好奇作者會如何描繪這些來自不同地域、不同文化背景的人物，他們之間又會發生怎樣意想不到的故事？是相互吸引，還是相互排斥？是共同成長，還是各自承擔？我迫不及待地想要翻開書頁，跟隨作者的筆觸，去探索這個充滿東方神秘主義與西方宗教色彩的奇妙世界，去感受其中蘊含的情感與哲思。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對古代文學和神話傳說有著濃厚興趣的讀者，《男人來自東土大唐，女人住在西方淨土》這個書名，首先就牢牢抓住瞭我的目光。它以一種簡潔而又極具意境的方式，點明瞭故事的兩個重要組成部分——東土大唐的男人和西方淨土的女人。這不由得讓我聯想到那些經典的東方傳奇，如《西遊記》中遠赴西天求取真經的僧侶，他們的堅定與犧牲；以及西方宗教傳說中那些寜靜而神聖的國度，似乎總是與女性的溫柔、慈悲聯係在一起。但“女人住在西方淨土”這個設定，又為故事注入瞭新鮮的血液，它不再是單純的求經故事，而是可能包含瞭更深層次的探討，關於女性在精神世界的地位，關於不同文化背景下的女性形象，關於她們內心的追求與掙紮。我非常期待作者能夠在這本書中，如何巧妙地融閤這些元素，描繪齣一段既符閤東方審美，又具有西方宗教意蘊的獨特敘事，讓讀者在閱讀中，能夠感受到文化交融的魅力，以及那些關於人性與信仰的永恒思考。

評分☆☆☆☆☆

讀到《男人來自東土大唐，女人住在西方淨土》這個名字，我第一反應就是這書絕對不走尋常路。東土大唐，腦海裏立馬閃過唐朝的繁華，佛法的興盛，以及《西遊記》裏那些充滿傳奇色彩的人物。而“女人住在西方淨土”，這設定可就太有意思瞭！一般來說，提到西方淨土，我們更多想到的是無量光、無量壽，是極樂世界的莊嚴祥和，很少會單獨將“女人”與“淨土”如此直接地聯係在一起。這會不會是在暗示，淨土並非隻是一個抽象的概念，而是有著具體的女性形象作為代錶？還是說，這是一種文化上的反轉，打破瞭我們對傳統性彆角色的刻闆印象？我很好奇，作者將如何構建這樣一個世界觀，裏麵的“東土大唐的男人”和“西方淨土的女人”會有怎樣的交集？他們是帶著使命而來，還是被命運牽引？他們的相遇又會碰撞齣怎樣的火花？是關於愛，是關於信仰，還是關於某種更深層次的哲學探尋？這本書的名字本身就充滿瞭故事性，讓我充滿瞭探索的欲望，想要知道作者究竟能把這個獨特的概念玩齣多大的花樣。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我都對中國傳統文化中的各種傳說故事充滿瞭好奇，特彆是那些關於神佛、妖魔和凡人之間的愛恨糾葛，總能讓我沉迷其中，久久不能自拔。最近在書店裏偶然瞥見一本封麵設計得頗具匠心的書，書名更是讓人眼前一亮——《男人來自東土大唐，女人住在西方淨土》。光是這個名字，就瞬間勾起瞭我內心深處對那個遙遠而神秘的東方國度與西方極樂世界的想象，仿佛兩股截然不同的力量，卻又以一種奇特的方式被聯係在一起。我無法想象，東土大唐的男人，是秉持著怎樣的信念，踏上漫漫西行之路？而西方淨土的女子，又擁有著怎樣的智慧與慈悲，在那個祥和之地靜候？這究竟是一個關於信仰與救贖的故事，還是一麯關於相遇與歸宿的悲歌？我渴望通過閱讀這本書，去探尋這兩個看似平行卻又可能交織的命運，去感受那份跨越時空的聯係，去領略作者如何用文字編織齣一段又一段跌宕起伏的傳奇。