國學經典叢書:周易 崔波注譯 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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崔波注譯 著

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齣版社： 中州古籍齣版社

ISBN：9787534825200

商品編碼：29669151728

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2007-05-01

基本信息

書名:國學經典叢書:周易

定價：30.00元

售價：20.4元,便宜9.6元,摺扣68

作者:崔波注譯

齣版社：中州古籍齣版社

齣版日期：2007-05-01

ISBN：9787534825200

字數：345000

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝-膠訂

開本：16開

商品重量：0.540kg

編輯推薦

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內容提要

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《周易》是中國*早*重要的典籍之一，在中華文化史上占有極重要的地位，儒傢尊之為“群經之首”，道傢崇之為“三玄之一”。此書産生的曆史，充滿美妙的神話傳說，嚮來令人神往。其探賾索隱、玄思宇宙的深奧哲學和象數圖式，在世界文化史上也是獨樹一幟的，令古今中外不少思想傢、政治傢、科學傢、術數傢為之傾倒。《周易》蘊涵著多方麵的文化價值，在中華文化史上占有特殊的曆史地位，受到普遍推崇。思想傢們看重其大化“流行”，陰陽“對待”，日新“生生”的哲學理論，蘊涵著中華民族的智慧，稱之為“辯證的宇宙代數學”；政治傢們推崇其“崇德廣業”的政治開拓意識，“居安思危”的時代憂患意識，“順天應人”的社會改新意識，視之為打開宇宙迷宮之門的金鑰匙。易學中的河圖、洛書、太極圖以及卦氣、納甲、爻辰諸說，為古代術數之學提供瞭思想基礎和象數推演程式，發揮瞭溝通精英文化和神秘文化的橋梁作用。

目錄

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作者介紹

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文摘

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序言

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《易傳·係辭》作為儒傢闡釋《周易》思想的重要篇章，其價值在於為理解《周易》這部古老經典提供瞭係統性的理論框架和哲學深度。它不僅僅是對《周易》卦象、爻辭的注解，更是一種對宇宙生成、人生哲理、社會倫理以及認知方法論的深刻探討。 《易傳》的成書，相傳為孔子晚年所作，但學界亦有不同說法，無論如何，其確立的“易”學體係對後世影響深遠。《係辭》是《易傳》中最為核心的部分，分為上下兩篇，字數逾萬，內容博大精深，涵蓋瞭《周易》的形而上學根基、天人關係、道德修養、政治治理等諸多方麵。 一、《係辭》構建的宇宙觀與本體論 《係辭》首先闡述瞭《周易》的宇宙觀，將“易”視為宇宙萬物生成變化的根本原理。《係辭》曰：“易，有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。” 這段話是理解《周易》世界觀的關鍵。 太極： 作為宇宙萬物的本源，太極是混沌未分、渾然一體的初始狀態，是“道”的體現。它並非一個具體的物質實體，而是指一種無形無名、包涵一切的可能性和潛能的終極原理。太極孕育萬物，是生成運動的起點。 兩儀： 由太極生發齣陰陽二氣，即“兩儀”。陰陽是中國古代哲學中一對相互依存、相互對立又相互轉化的基本範疇。陰陽的交互作用推動著宇宙的生成和變化，構成瞭萬物運行的動力。《係辭》強調陰陽的“交感”、“相蕩”，認為一切變化皆源於陰陽的互動。 四象： 陰陽二氣依照一定的比例和關係生成“四象”，即太陽、少陽、少陰、太陰。這代錶瞭陰陽的更細緻的劃分和組閤，為八卦的形成奠定瞭基礎。 八卦： 四象進一步組閤，生成瞭八卦，即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。八卦分彆代錶天地雷風水火山澤八種自然現象，也象徵著世界萬物的基本要素和運動狀態。《係辭》認為八卦“象”，即它們的卦象能夠象徵宇宙萬物的形態和變化規律，這是《周易》“象數”之說的基礎。 這種從無到有、由簡到繁的生成模式，展現瞭《係辭》一種極具動態性和發展性的宇宙觀。它認為宇宙並非靜止不變，而是在陰陽二氣的作用下，不斷地生成、發展、變化、消亡，周而復始，生生不息。這種“天人閤一”的思想也由此可見一斑，《係辭》認為人作為萬物的一部分，也遵循著與天地萬物相同的變化規律。 二、《係辭》揭示的“易”的哲學品格 《係辭》不僅是關於宇宙生成論的論述，更是對“易”的哲學品格的深刻闡釋。 “易”的三個基本含義： 《係辭》明確提齣瞭“易”的三個基本含義：“一曰變易，二曰不易，三曰簡易。” 變易： 這是指宇宙萬物都處在不斷變化之中，沒有什麼是永恒不變的。“天地設位，聖人成能，象比效法，故君子將有為也，將順其自然”。事物的發展變化是宇宙的常態，順應變化是智慧的錶現。 不易： 盡管萬物變動不居，但其中也存在著不因時空而改變的普遍規律，即“道”。“仰以觀於天文，俯以察於地理，是以知類（萬物之情）也。動靜不失其節，故日月保其明。精義入神，以緻用也，而況君子乎！” 這種不變的規律是“易”之所以能夠被認知和掌握的基礎。 簡易： “易”的生成和運行，雖然復雜，但其根本道理是簡單易懂的，是可以被人類理解和掌握的。“天地之大，德也；茫茫九源，生也；天命之所墜，也；乾坤者，易之貌也。” “易”的本質是簡明的，能夠被聖人所領悟，並體現在日常生活中。 “道”的體用觀： 《係辭》通過對“易”的闡釋，進一步深化瞭“道”的觀念。它認為“道”體現在“天”和“地”之中，“天”代錶著主動、創造、剛健的陽，“地”代錶著包容、承載、柔順的陰。但“道”又超越瞭單純的天地二元，是一種更深層次的、運行於天地萬物之間的普遍法則。 體： “道”是本體，是無形無名、不易的規律。 用： “道”體現在萬物之中，通過陰陽的交替、生化，錶現為具體的、易變的現象。理解“道”的體用關係，就是理解事物變化的規律及其背後的不變原理。 三、《係辭》對聖人與君子的定位 《係辭》認為，聖人是能夠體悟“易”的道理，並將其應用於指導實踐的典範。聖人通過觀照天地萬物的變化，領悟“易”的規律，從而製定“象”和“數”，發明“卦”和“爻”，最終建立起一套適用於人類社會的行為規範和認識方法。 聖人的智慧： “聖人設卦觀象，盡其情，而觀其變焉。” 聖人之所以為聖，是因為他們能夠“仰觀天文，俯察地理”，能夠“動靜不失其節”，能夠“精義入神，以緻用”。他們能夠洞察事物的本質，把握變化的趨勢，從而做齣最恰當的判斷和行動。 君子的效法： 君子則是努力效法聖人，學習《周易》的智慧，以指導自己的行為。君子通過學習“象”和“數”，理解卦爻的含義，從而明辨是非，趨吉避凶。《係辭》強調君子“居則觀其象而得意，動則觀其變而玩其占”，即在靜態中理解事物的形象和意義，在動態中把握事物的發展變化並預測其走嚮。 四、《係辭》的認識論和方法論 《係辭》為我們提供瞭一種獨特的認識世界和處理問題的方法論。 象與數的運用： 《係辭》認為，“易”的本質是通過“象”來展現的，“象”是對事物形態、狀態的模擬和概括。而“數”則是對“象”背後規律性的量化和錶述。聖人通過發明“象”和“數”，使得“易”的道理能夠被更直觀、更具體地理解。 “聖人立象以盡意，建乾以盡言。” 卦象就是聖人為瞭錶達深遠意念而創造的符號。 “幾者，動之微，始之腹也。天使其然，地載其機，君子藏焉，日用不知。” 強調瞭對事物微小徵兆（機）的觀察和把握，這是認識和把握事物發展的關鍵。 辯證思維： 《係辭》體現瞭深刻的辯證思維。它強調事物的對立統一、轉化與聯係。例如，陰陽的互根互用，禍福相依，盛衰交替，都體現瞭這種辯證思想。 “善惡，辯也；死生，語也；往來，期也。” 強調瞭事物的對立麵並非絕對，而是相互依存、相互轉化的。 中和之道： 《係辭》提倡“中和”的思想，認為適度、適時、適位的行動纔是最理想的狀態。“乾道變化，各正性命；乾知太初，道生之；[……] 地道載靜，德閤無言；其功不曰施，其德不曰常；其物不曰美，其性不曰情。” 強調瞭事物發展的適度性，避免極端，追求平衡。 五、《係辭》的倫理與政治思想 《係辭》的思想並不僅僅局限於對宇宙本體的探討，它也深入到人類社會的層麵，為道德修養和政治治理提供瞭指導。 道德修養： 《係辭》通過對君子行為的描述，強調瞭君子在日常生活中應遵循的道德原則。例如，“君子以自強不息”，這是從乾卦的性質中提煉齣來的道德精神。而“君子以厚德載物”，則是從坤卦的性質中提煉齣來的道德品質。這些都成為中華民族優秀傳統美德的重要組成部分。 政治治理： 《係辭》也蘊含著樸素的政治哲學。它認為君王應效法天地之道，以德治國，順應民意，纔能使國傢長治久安。《係辭》對“天命”的論述，也體現瞭對統治者行為閤法性的約束，認為“天命靡常，惟德是輔”。 總結 《易傳·係辭》作為《周易》闡釋的經典文本，其價值在於它不僅為我們解讀《周易》提供瞭係統的理論框架，更是一部蘊含深刻哲學思想的著作。它以“易”為核心，構建瞭動態的宇宙觀，揭示瞭“道”的體用關係，闡述瞭聖人與君子的角色定位，提供瞭辯證的認識論和方法論，並觸及瞭倫理與政治的深層問題。 《係辭》的思想博大精深，曆代學者對此有多種解讀，但其核心精神——順應變化，把握規律，效法天地，臻於至善——至今仍具有重要的啓示意義。通過研讀《係辭》，我們可以更深刻地理解中國古代思想的精髓，並從中汲取智慧，用於指導我們認識世界、改造世界、提升自我。它所倡導的“天人閤一”、“自強不息”、“厚德載物”等思想，不僅是中華民族的精神財富，也為人類文明的發展貢獻瞭獨特的東方智慧。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對傳統文本的理解能力一直比較欠缺，很多時候讀到一半就會迷失在層齣不窮的注解和旁徵博引之中。選擇閱讀這個係列，主要是因為聽說它在“傳承”與“闡釋”之間找到瞭一個非常巧妙的平衡點。實際閱讀下來，我的體會是，它確實沒有把讀者當成完全的門外漢，但也沒有完全放棄對基礎概念的解釋。它更像是一個“腳手架”係統，在你快要跌倒的時候提供恰到好處的支撐，但大部分時間還是鼓勵你自己嚮上攀爬。我特彆喜歡它在處理一些核心概念時所展現齣的謹慎態度，不是那種武斷的定論，而是提供瞭幾種主要的學術觀點供讀者參考，這種開放性的處理方式極大地拓展瞭我對文本的理解維度。這讓我意識到，經典之所以是經典，正在於它擁有多重的解釋空間和生命力，而不是被僵化在一個固定的框架裏。這種對學術探索精神的尊重，讓閱讀過程充滿瞭發現的樂趣，每次都有“原來如此”的豁然開朗感。

評分☆☆☆☆☆

我最近對中國古代哲學産生瞭濃厚的興趣，特彆是關於變易和不易的探討。市麵上關於這方麵的書籍浩如煙海，但很多版本要麼過於晦澀，充滿瞭艱深的術語和繁復的考據，讓人望而卻步；要麼就是過度“白話化”，為瞭追求通俗易懂而犧牲瞭原著的精髓和韻味。因此，尋找一個恰到好處的平衡點成瞭我的首要任務。當我接觸到這套叢書的整體風格時，我立刻感受到瞭它在處理文本上的匠心獨運。它不像某些版本那樣急於給齣一個標準答案，而是更像一位耐心的嚮導，引導讀者跟隨文本自身的邏輯去探索。它似乎在默默地告訴我們：理解經典，重在體悟過程，而非僅僅是記住結論。這種引導式的解讀，讓我在閱讀過程中産生瞭大量的獨立思考，而不是被動地接受既定的解釋。每一次停下來思考，都像是與那位古代的智者進行瞭一次跨越時空的對話，那種思維被激發的感覺，是閱讀其他快餐式解讀作品時所無法比擬的。這種鼓勵思辨的姿態，對於真正想深入理解國學精髓的人來說，是極其寶貴的財富。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗中，一個常常被忽略卻至關重要的地方就是“可讀性”與“權威性”的平衡。很多學術性的版本，雖然權威，但語言枯燥，讀起來像是在啃石頭；而流行的解讀本，雖然流暢，但常常為瞭迎閤大眾而失真。這套書在語言風格上拿捏得非常到位，它既保持瞭應有的學術尊重，行文又不失流暢和現代感，讀起來完全沒有“翻譯腔”或者生硬的古漢語感。它巧妙地運用瞭現代漢語的錶達習慣，去詮釋古人的深意，使得原本難以觸及的智慧變得鮮活起來，充滿瞭生命力。比如，書中對一些復雜概念的闡釋，往往不是簡單地用一個詞來對應，而是通過引入一些貼近現代生活的情境進行比喻和說明，這種“古為今用”的闡釋方式，極大地增強瞭文本的代入感和實用價值。這讓我覺得，國學經典並非是束之高閣的古董，而是可以指導我們當下生活的智慧，這種親切感是促使我堅持讀完每一頁的重要動力。

評分☆☆☆☆☆

這套《國學經典叢書》的裝幀設計著實讓人眼前一亮。翻開扉頁，那古樸典雅的字體，仿佛能讓人瞬間穿越迴那個充滿智慧與哲思的年代。紙張的質感也挑得極好，拿在手裏沉甸甸的，透著一股子經得起時間考驗的厚重感。我特彆欣賞的是它在保持傳統韻味的同時，又做瞭非常現代化的排版處理，使得閱讀體驗極為舒適。每一個章節的劃分都清晰明瞭，對於初學者來說，這種清晰的結構簡直是福音，它極大地降低瞭接觸傳統經典的門檻。而且，書頁的留白處理得恰到好處，既不顯得擁擠，也不會讓眼睛感到疲勞。我記得我以前讀過一些類似的古籍重印本，常常因為字體過小或者墨跡不均而倍感吃力，但這一套書完全沒有這個問題，每一個字都像是精心雕琢齣來的一般，讓人心生敬畏，也更願意沉下心去細細品味其中的奧妙。那種捧捲閱讀的儀式感，是電子閱讀永遠無法替代的享受。總而言之，從實體的角度來看，這套書無疑是收藏和研習的佳品，它成功地架起瞭傳統美學與現代閱讀習慣之間的橋梁，值得每一位熱愛傳統文化的讀者擁有。

評分☆☆☆☆☆

作為一名業餘的文化愛好者，我一直在尋找能夠係統性、脈絡清晰地梳理國學體係的讀物。很多同類書籍往往隻聚焦於某一小塊知識點，讀完後感覺碎片化嚴重，無法形成完整的知識網絡。這套叢書在宏觀結構上的布局，給我留下瞭極其深刻的印象。它似乎有一條隱形的綫索貫穿著整個係列，將看似分散的哲學思想、曆史典故和倫理觀念緊密地聯係在一起，形成瞭一個有機的整體。這使得我在閱讀過程中，能夠不斷地將新獲取的知識點放置到已有的框架中去，從而加深理解和記憶。這種結構上的嚴謹性，反映齣編纂者對整個國學體係有著深刻而全麵的把握，絕非簡單的文本羅列或拼湊。它不是在販賣孤立的“知識點”，而是在構建一個思維的“宇宙觀”，引導讀者去理解古代聖賢是如何看待世界、社會和人生的，這種係統性的梳理價值，遠超一般讀物。