落日依舊輝煌：曆代名人的人生絕唱外國捲 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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白雲濤 著

圖書標籤:

• 名人傳記
• 外國文學
• 人生哲理
• 曆史人物
• 西方文化
• 人生感悟
• 經典名著
• 傳記文學
• 文化史
• 勵誌人生

店鋪： 博學精華圖書專營店

齣版社： 四川人民齣版社

ISBN：9787220086397

商品編碼：29706840810

包裝：平裝

齣版時間：2012-08-01

基本信息

書名:落日依舊輝煌：曆代名人的人生絕唱外國捲

：28.00元

售價：19.0元,便宜9.0元,摺扣67

作者:白雲濤

齣版社：四川人民齣版社

齣版日期：2012-08-01

ISBN：9787220086397

字數：

頁碼：275

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

蘇格拉底：被判死刑的“西方聖人” 哥倫布：遺囑葬在魂牽夢係的美洲大陸 哥白尼：去世467年後被重新安葬 莎士比亞：“容此碑石者老天保佑，移我屍骨者要受詛咒” …… 《落日依舊輝煌（曆代名人的人生絕唱外國捲）》由白雲濤編著，介紹瞭世界名人的人生曆程、重要貢獻、後世影響等內容。

內容提要

《落日依舊輝煌：曆代名人的人生絕唱外國捲》雖然是通俗的知識性讀物，但在撰寫每一個人物時，力求寫齣自己的感動，寫齣其中蘊含的哲理，寫齣自己對人物的評價，寫齣其在世時的重要貢獻及身後産生的深遠影響。《落日依舊輝煌：曆代名人的人生絕唱外國捲》適閤大眾閱讀。

目錄

蘇格拉底：被判死刑的“西方聖人”
“西方的聖人”
蘇格拉底的思想之“罪”
思想傢變成危險者
穿越時空的“法庭申辯”
在等待死亡的日子裏
蘇格拉底之死
哲人雖逝去，精神永留存

哥倫布：遺囑葬在魂牽夢係的美洲大陸
到底誰是美洲的發現者？
晚景淒涼，遺囑葬在魂牽夢係的美洲大陸
遺骸輾轉遷移，魂歸何處今未知
“發現”還是“相遇”，不能蓋棺也不能論定

哥白尼：去世467年後被重新安葬
業餘科學傢的天文學說
誠惶誠恐中溘然而逝
繼續探索者的巨人肩膀
去世467年後被重新安葬

莎士比亞：“容此碑石者老天保佑，移我屍骨者要受詛咒”
莎士比亞戲劇：不可逾越的藝術高峰
莎士比亞：同性戀者？雙性戀者？
莎士比亞：確有其人？另有其人？
莎翁碑文：“容此碑石者老天佑，移我屍骨者要受詛咒”
莎士比亞死於何病？

牛頓：牛頓蘋果樹，遍地花兒開
黯然失色的後半生
“後一個煉金術士”
科學巨人之死
牛頓蘋果樹，遍地花兒開

華盛頓：終生為瞭祖國的民主與自由
拒絕“黃袍加身”。毅然解甲歸田
主持“製憲”，奠定美國民主製度基礎
兩屆開國總統，奠定美國未來發展基礎
解甲不能歸田：終生獻身給民主自由的祖國
來自大清王朝的評價：泰西古今人物，華盛頓稱首

拿破侖：一代雄獅的孤島挽歌
為瞭統一歐洲的理想
摺戟俄羅斯。兵敗滑鐵盧
一代雄獅囚孤島，豪氣長存震古今
遺囑：畢生齣色的文章
雄獅淒涼逝去，日後倍享哀榮
死因種種，謎團重重

普希金：為捍衛尊嚴和愛情而湮滅
“俄羅斯詩歌的太陽”
婚姻的幸與不幸
愛妻與沙皇、丹特士的感情糾葛
憤怒的詩人發齣決鬥挑戰書
“俄羅斯的太陽隕落瞭”
永遠的普希金，永遠的“詩歌太陽”

海涅：浪漫詩人在“被褥的墳墓”裏逝去
“搖籃中已經確定瞭我一生的路綫”
“高境界的抒情詩人”
在“被褥的墳墓”中度過不屈的晚年
“在詩歌的王國裏獲得永生”

凡·高：孤獨的天纔，悲淒的人生
孤獨的天纔，潦倒的人生
晚年割耳，迷霧重重
為藝術而瘋，因瘋而藝術
凡·高之死，自殺還是他殺？
畢生賣齣一幅畫，死後一幅值萬金

托爾斯泰：耄耋之年，離開傢園，飛嚮天堂
俄羅斯“清醒的現實主義的天纔藝術傢”
兩個沙皇：尼古拉二世和托爾斯泰
嫉妒和分歧：婚姻的緻命殺手
日記和遺囑的戰爭
齣走：為瞭尋找那心靈的傢
文學巨匠逝去，世界為之惋惜

愛迪生：全世界繼承著你的遺産，承受著你的恩惠
發明大王：人類需要什麼，我就發明什麼
鬍佛總統：愛迪生——美國的國寶，人類的恩人
一百年前的預言，今天人類的奮鬥
生命不息，發明不止，所有智慧，奉獻人類
光明使者逝去，全美熄燈一分鍾哀悼

巴頓將軍：功成名就之時猝然逝去
“為戰爭而生”和“永遠拼下去”
“養的戰爭”
管不住的舌頭
一代軍神，死於車禍
偶然車禍還是蓄意？

愛因斯坦：骨灰撒在空中，和人類、宇宙融為一體
人類曆史上的科學巨匠
戰爭和主義的反對者
原子彈：晚年的揪心之痛
晚年：謝絕擔任以色列總統
遺囑：骨灰撒在空中，和人類、宇宙融為一體
愛因斯坦：你的大腦究竟有何不同？

戴高樂：遺囑拒絕國葬的法蘭西偉人
“每當曆史惡劣的時候，我的義務就是把法國的責任擔當起來”
“五月風暴”：戴高樂政治生涯的“滑鐵盧”
晚年驚險的一幕：1962年遇刺
晚年大的遺憾：未能親身訪問中國
遺囑：“我不需要國葬”
後的儉樸，永遠的榮光
後記

作者介紹

文摘

蘇格拉底：被判死刑的“西方聖人”蘇格拉底是和中國“聖人”孔子同時代的吉希臘的思想傢、哲學傢、教育傢。史載蘇格拉底生就扁平的鼻子、肥厚的嘴唇、凸齣的爛眼角，身體笨拙而矮小，長相奇醜，走路難看，且衣著不整，四季赤足。身為雅典的公民，蘇格拉底後被雅典法庭以反對雅典民主政治、引進新的神和腐蝕雅典青年思想罪名判處死刑。盡管蘇格拉底認為自己沒有一點點的錯，而且曾獲得逃亡雅典的機會，但他認為逃亡會破壞雅典法律的，寜可選擇從容就死。蘇格拉底所信奉的這種“法律至上”原則，韆百年來一直被西方思想傢奉為圭臬。也正因為如此，人們由衷地贊頌他“生得很醜，死得很美”。“西方的聖人”公元前469年，蘇格拉底齣生於古希臘的雅典。此時，中國的孔子剛剛於十年前去世。所以。他們屬於同一個時代。蘇格拉底的父親是個雕刻匠，母親是個接生婆。幼年時期，蘇格拉底就聲稱自己心裏有一種“靈異”。這是一種“神秘的聲音”或“奇異的徵兆”，經常突然間在他身上發生。當這種“神秘的聲音”産生時，蘇格拉底就會進入忘我的“冥想境界”。進入“冥想境界”的時間和地點不定，完全無規律可言。冥想時間的長短也無常規，冥想的內容彆人也無從知曉。年輕的蘇格拉底喜歡思考和探索。他認為思考的好方式是杲站著齣神，也就是他的“冥想”。“冥想”的時候，思想集中入定，忘記肉體，對周圍的一切視而不見。蘇格拉底認為，達到這個程度，高智慧就産生齣來瞭。蘇格拉底以“冥想”而聞名，山頂、傢中、神廟，都是他經常“冥想”的地方。有時，他正在和彆人聊天，但聊著聊著突然陷入“冥想”。蘇格拉底“冥想”的時間很長，有時幾個小時，有時十幾個小時。長的一次是杲站在雅典廣場，從清晨至U黃昏，又從黃昏到第二天的清晨，太陽齣來，他嚮太陽做瞭禱告後離開，整整“冥想”瞭一天一夜。萬事萬物是怎樣創造的？它們會不會毀滅？人們所藉以思想的元素是血還是其他什麼因素？地是平的還是圓的？環繞大地的上天是不是一個漩渦？所有這些，都是他百思不得其解的“冥想”內容。同時，蘇格拉底在“冥想”中悟齣瞭許多哲理。在蘇格拉底時代，很多學者都喜歡當街演講，蘇格拉底是的街頭演說傢之一。清晨，蘇格拉底總是到雅典廣場去散步並進行體育鍛煉，當人越聚越多的時候，他就開始演講。在彆的時候，凡是人多的地方，多半他也會在那裏，或者和人辯論，或者自己演講。舉凡戰爭、政治、哲學、藝術、友誼、倫理、道德，都在蘇格拉底演講之列。他的演講多為說服性演講和思辨性演講，在演講中蘊含著邏輯力量，閃耀著智慧的光芒。喜歡街頭演講的古希臘學者，大多擅長辯論。蘇格拉底就是既喜歡街頭演講又擅長辯論的智者。和他辯論的那些自詡有知識的人，不管是哲學問題還是現實問題，往往被他問得目瞪口杲，語無倫次，當眾齣醜。而蘇格拉底通過辯論，逐漸完善瞭自己的思想。不管是演講還是辯論，蘇格拉底並不是為瞭顯示自己的聰明纔智，而是懷著強烈的道義感宣傳自己的哲理，啓發和鼓勵他的同胞，使雅典城邦“臻於至善之境”。作為一個普通的公民，蘇格拉底安於清貧，飲食簡單，勇於探索，不求名利。他熱愛自己的祖國，曾三次服兵役，曾經從戰場上救齣深受重傷的雅典政治傢和軍事傢阿爾基比阿德斯，也曾救齣深受重傷的古希臘曆史學傢、政論傢和軍事傢色諾芬。後者後來成為他的學生。大約從40歲起，蘇格拉底開始擁有自己的崇拜者，並從神諭那裏獲得瞭“聰明的人”的稱號。和中國的孔子一樣，蘇格拉底也是弟子遍布天下。其中大名鼎鼎的柏拉圖和色諾芬是他的學生，而亞裏士多德又是柏拉圖的學生。蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德，師徒三代人，奠定瞭現代西方哲學的基礎，被公認為“古希臘三賢”。中國的孔子主要是通過與弟子對話闡述自己的各種思想，蘇格拉底也是通過談話去啓發人們關心思想、關心智慧，追求真理。兩個思想傢傳播思想的方式是相同的。如同孔子一輩子所講的大多是倫理道德、做人的道理那樣，蘇格拉底關注的焦點也集中在倫理道德方麵。西方哲學傢把蘇格拉底看做是西方哲學的一個“倫理學轉嚮”，在蘇格拉底之後，自然哲學在希臘哲學、西方哲學中的地位就讓位於倫理哲學、道德哲學。如同孔子“誨人不倦”、“述而不作”，一生沒有留下任何自己的著作，其思想主要體現在其弟子和再傳弟子所記錄的《論語》一書一樣，蘇格拉底一生也以演講和辯論為主，也沒有留下任何自己的著作，其思想也主要體現在他的赫赫有名的弟子柏拉圖、色諾芬和亞裏士多德的著作中。柏拉圖《理想國》通過蘇格拉底與他人的對話，探討瞭哲學、政治、倫理、道德、教育、文藝等各方麵的問題，被公認是西方政治思想傳統的具代錶性的作品。色諾芬的《迴憶蘇格拉底》和《蘇格拉底的辯護》兩書，雖然對蘇格拉底的學說和思想的介紹遠不及柏拉圖的著作深刻，但對蘇格拉底的學問、道德和石破天驚的口纔作瞭逼真的描述。亞裏士多德一生勤奮治學，研究廣泛，據說一生著述有四百到一韆部，主要有《工具論》、《形而上學》、《物理學》、《倫理學》、《政治學》、《詩學》等傳世。他的思想雖然自成體係，但許多方麵是受蘇格拉底和柏拉圖的影響而産生的。孔子在中國封建時代被尊稱為無人能夠的“大成至聖先師”、“聖人”，其被後人逐漸完善的儒傢學說，被作為統治人民的思想武器實行瞭兩韆年之久。蘇格拉底的哲學瞭整個西方，對西方文化傳統産生瞭深遠的影響。有鑒於此，學者們普遍把蘇格拉底比喻為“西方的聖人”。不過，與蘇格拉底比較，孔子的哲學意蘊遠遠不及蘇格拉底。另外，孔子也遠遠沒有蘇格拉底那樣幸運，雖然號稱“弟子三韆。賢者七十二”，但所有弟子加起來也比不上一個柏拉圖，或者亞裏士多德。
……

序言

《星辰的低語：古代文明的輝煌與消逝》 本書帶領讀者穿越浩瀚的曆史長河，聚焦於古代世界那些光芒萬丈卻又最終歸於沉寂的偉大文明。我們不再關注那些我們耳熟能詳的帝王將相，而是深入探尋那些奠定人類文明基石卻常常被後人遺忘的文化、技術與社會結構。 第一部分：尼羅河畔的智慧與謎團 在尼羅河廣袤的河岸上，古埃及文明如同一座屹立不倒的豐碑。本書將避開對金字塔建造過程的泛泛而談，而是深入剖析其獨特的宇宙觀和死亡觀。我們將詳細考察“瑪阿特”（Ma'at）——古埃及社會和宇宙秩序的最高準則——是如何滲透到其法律、藝術和日常生活的方方麵麵的。書中將引入對“書吏階層”的深度研究，他們是知識的守護者，記錄瞭從天文觀測到復雜灌溉係統的所有細節。我們將探討象形文字背後的哲學含義，以及它們在祭祀儀式中的作用，試圖解讀那些依然籠罩在神秘麵紗下的墓室壁畫所傳達的信息。此外，本書還將細緻梳理古埃及在冶金、玻璃製造以及醫學實踐方麵的真實水平，澄清流傳已久的許多誇張描述，還原一個更為真實、更具人文關懷的古埃及社會圖景。 第二部分：美索不達米亞：泥闆上的文明基石 兩河流域，幼發拉底河與底格裏斯河之間的衝積平原，孕育瞭蘇美爾、阿卡德、巴比倫和亞述等一係列輝煌的文明。本書將重點介紹楔形文字的演變及其在社會管理中的核心作用。我們不僅僅是閱讀《漢謨拉比法典》，而是將其置於當時復雜的部族關係和經濟活動中進行解讀，理解其中法律條文背後的社會張力與階級矛盾。 本書將深入分析蘇美爾人在數學和天文學上的突破。他們的六十進製係統如何影響瞭我們今天的時間和角度的計算？他們的觀測如何幫助他們建立瞭早期精確的曆法？我們還將考察古代城邦，如烏爾和拉格什，它們復雜的城市規劃、神廟經濟以及早期形式的國際貿易網絡。書中將特彆關注美索不達米亞的“泥闆圖書館”，那些被無意中保存下來的文學作品、商業契約和私人信件，如何為我們描繪齣一幅生動的古代日常畫捲，遠比宏大的戰爭史詩更具洞察力。 第三部分：愛琴海的榮耀與毀滅：米諾斯與邁锡尼 在希臘本土的輝煌之前，愛琴海地區曾是更為古老和精緻的文明的搖籃。剋裏特島上的米諾斯文明以其宏偉的剋諾索斯宮殿和對海洋的精湛掌控而著稱。本書將摒棄對“米諾陶洛斯神話”的簡單復述，轉而分析其宮殿建築的非防禦性特徵，推測這可能暗示瞭一個長期處於和平環境下的海上貿易帝國。我們還將研究米諾斯藝術中對自然和海洋生物的生動描繪，以及綫性文字A至今未被完全破譯的意義。 緊隨其後的是大陸上的邁锡尼文明。本書將著重探討其軍事化特徵，從精心製作的青銅武器到著名的“獅子門”。我們將分析邁锡尼貴族的權力結構，通過對“綫形文字B”的解讀，揭示這些希臘化早期王國的行政和經濟管理細節，以及它們與近東地區的貿易聯係和衝突。本書不會止步於他們的衰落，而是追溯其在特洛伊戰爭傳說中留下的曆史迴響，並探討它們如何為古典希臘的城邦文化奠定文化和語言的基礎。 第四部分：安第斯山脈的孤立奇跡：前印加文明 當我們把目光投嚮美洲大陸，會發現一係列獨立發展的、令人驚嘆的文明。本書將聚焦於秘魯沿岸的查文（Chavín）和莫切（Moche）文化。在沒有輪子、沒有大型役畜、甚至沒有成熟文字係統的情況下，這些文明如何組織龐大的人口、進行復雜的農業灌溉，並發展齣令人驚嘆的冶金技術？ 我們將深入研究莫切文化的陶瓷藝術，這些陶器不僅是藝術品，更是社會學的活教材，詳盡地記錄瞭他們的宗教儀式、戰爭場麵、疾病癥狀乃至性行為，為我們提供瞭理解其社會結構的獨特視角。對於查文文化，我們將探討其宗教中心在安第斯山區的精神凝聚力，以及他們如何利用復雜的地下通道和聲學設計來營造神諭的莊嚴感。本書將強調，這些文明的成就，完全是基於對本地環境的深刻理解和獨特的社會組織模式達成的，與歐亞大陸的經驗截然不同。 第五部分：失落的文明印記與曆史的教訓 在本書的最後部分，我們將審視這些古代文明最終走嚮衰亡的原因。這不是簡單的“天災論”或“人禍論”，而是多重因素交織的結果：氣候變化對農業基礎的動搖、內部社會矛盾的激化、資源枯竭的壓力，以及與周邊群體互動模式的改變。我們將分析，這些輝煌的成就，是如何在曆史的洪流中，最終化為考古學傢的發現和曆史學傢的推測。本書旨在提供一種曆史觀：文明的偉大並非在於其永恒性，而在於其留下的思想、技術和藝術遺産如何被後繼者吸收和轉化，成為人類集體記憶的一部分。我們探討的，是人類文明在不同地理背景下，應對生存挑戰的共同智慧與獨特路徑。

評分☆☆☆☆☆

讀完這冊關於西方曆史名人的“絕唱”之作，我感到一種奇特的震撼，那不是那種教科書式的宏大敘事，而是一種更貼近生命本質的叩問。它用一種近乎詩意的筆觸，勾勒齣那些曾經叱吒風雲的人物，在生命最後階段所展現齣的復雜人性。我特彆喜歡其中對於幾位思想傢晚年心境的側重描寫，他們窮盡一生探尋的真理，在行將就木之際，是否得到瞭最終的釋然，抑或是更多的睏惑？書中沒有給齣簡單的答案，而是將這些張力留給瞭讀者去體會。這種處理方式非常高明，它引導我們去思考，所謂的“輝煌”與“絕唱”之間，究竟有著怎樣的辯證關係。這種風格，比起我以往讀過的任何傳記都要更具穿透力，它直擊靈魂深處，讓人不得不正視自己生命的有限性與意義的無限性。

評分☆☆☆☆☆

這部書展現齣的那種對生命終章的深刻體悟，實在令人動容。它的文字風格是內斂而富有哲理的，仿佛一位飽經風霜的長者在平靜地講述他的人生感悟，但每一個詞語的背後都蘊含著韆鈞之力。書中對那些在曆史長河中留下深刻印記的外國名人，在麵對衰老、疾病乃至死亡時的精神狀態描寫得尤為精彩，沒有一絲矯飾。這種坦誠的力量，遠勝過任何華麗的辭藻。它讓我認識到，即便是站在人類文明高峰的人物，也無法逃脫作為“人”的局限性，他們的“絕唱”之所以輝煌，恰恰在於他們敢於直麵這些局限，並以自己的方式完成瞭與世界的告彆。這本書更像是一部關於如何優雅地謝幕的人生指南，教會我們在喧囂落盡之後，如何與自己和解，並最終找到內心的寜靜。

評分☆☆☆☆☆

這套書真是讓人愛不釋手，尤其是在那些寂靜的夜晚，捧著它，仿佛能穿越時空，與那些逝去的偉人們進行一場跨越世紀的對話。作者對細節的把控令人嘆服，每一段文字都飽含深情，將那些曾經輝煌的人物在生命盡頭時的思考與掙紮描繪得淋灕盡緻。我尤其欣賞它沒有陷入刻闆的說教，而是以一種近乎私密的視角，展現瞭他們光環褪去後的真實麵貌。比如，對於某位藝術大師晚年創作枯竭的描繪，那種心境的起伏，那種對自我價值的重新審視，寫得細膩入微，讓我這個局外人都能感同身受。它不僅僅是曆史的記錄，更像是一部心理學的深度剖析，揭示瞭人類在麵對終極命題時的共同脆弱與偉大。每一次重讀，都會有新的感悟，仿佛每次都能從中汲取到麵對生活挑戰的勇氣和智慧。這本書對人物情感的捕捉達到瞭極高的水準，讓人在掩捲沉思時，心中久久不能平靜。

評分☆☆☆☆☆

說實話，起初我對這種題材的書是有些抗拒的，總覺得過於沉重，充滿瞭宿命論的色彩。但翻開之後，我立刻被那種獨特的氣韻所吸引。文字的節奏感把握得極好，時而如磅礴的交響樂，描繪齣他們生前的功績與榮耀；時而又轉為極其內斂的獨白，細數著那些不為人知的遺憾與釋懷。這種強烈的對比，讓“輝煌”二字顯得更加厚重，而“絕唱”則充滿瞭力量感而非悲涼感。我注意到作者在引用文獻和轉述故事時，保持瞭一種近乎嚴謹的剋製，卻又在關鍵的轉摺點迸發齣強烈的個人洞察，使得整本書讀起來既有學術的深度，又不失文學的溫度。對於想要瞭解那些偉大靈魂如何在謝幕時完成自我和解的讀者來說，這本書絕對是一部不可多得的佳作。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的敘事結構非常精巧，它沒有采用綫性時間推進的方式，而是通過聚焦於人物生命中幾個關鍵的“轉摺點”來進行敘述，這使得即便是對某些曆史人物已有一定瞭解的讀者，也能從中獲得全新的閱讀體驗。作者似乎更關注的是“如何麵對結束”，而非“如何開始或達到頂峰”。比如，在描述某位政治強人的晚年隱退生活時，那種從權力中心跌落後的失落感與對昔日決策的反思，被描繪得極為生動，甚至帶著一絲黑色幽默。這種對人性深淵的探索，讓我不斷地停下來思考，所謂的成功與失敗，在生命的終點究竟意味著什麼。這種獨特的切入點，讓原本可能枯燥的曆史人物變得鮮活且充滿現實意義，讀完後久久縈繞心頭，迴味無窮。