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白云涛 著

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出版社： 四川人民出版社

ISBN：9787220086397

商品编码：29706840810

包装：平装

出版时间：2012-08-01

基本信息

书名:落日依旧辉煌：历代名人的人生绝唱外国卷

：28.00元

售价：19.0元,便宜9.0元,折扣67

作者:白云涛

出版社：四川人民出版社

出版日期：2012-08-01

ISBN：9787220086397

字数：

页码：275

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

苏格拉底：被判死刑的“西方圣人” 哥伦布：遗嘱葬在魂牵梦系的美洲大陆 哥白尼：去世467年后被重新安葬 莎士比亚：“容此碑石者老天保佑，移我尸骨者要受诅咒” …… 《落日依旧辉煌（历代名人的人生绝唱外国卷）》由白云涛编著，介绍了世界名人的人生历程、重要贡献、后世影响等内容。

内容提要

《落日依旧辉煌：历代名人的人生绝唱外国卷》虽然是通俗的知识性读物，但在撰写每一个人物时，力求写出自己的感动，写出其中蕴含的哲理，写出自己对人物的评价，写出其在世时的重要贡献及身后产生的深远影响。《落日依旧辉煌：历代名人的人生绝唱外国卷》适合大众阅读。

目录

苏格拉底：被判死刑的“西方圣人”
“西方的圣人”
苏格拉底的思想之“罪”
思想家变成危险者
穿越时空的“法庭申辩”
在等待死亡的日子里
苏格拉底之死
哲人虽逝去，精神永留存

哥伦布：遗嘱葬在魂牵梦系的美洲大陆
到底谁是美洲的发现者？
晚景凄凉，遗嘱葬在魂牵梦系的美洲大陆
遗骸辗转迁移，魂归何处今未知
“发现”还是“相遇”，不能盖棺也不能论定

哥白尼：去世467年后被重新安葬
业余科学家的天文学说
诚惶诚恐中溘然而逝
继续探索者的巨人肩膀
去世467年后被重新安葬

莎士比亚：“容此碑石者老天保佑，移我尸骨者要受诅咒”
莎士比亚戏剧：不可逾越的艺术高峰
莎士比亚：同性恋者？双性恋者？
莎士比亚：确有其人？另有其人？
莎翁碑文：“容此碑石者老天佑，移我尸骨者要受诅咒”
莎士比亚死于何病？

牛顿：牛顿苹果树，遍地花儿开
黯然失色的后半生
“后一个炼金术士”
科学巨人之死
牛顿苹果树，遍地花儿开

华盛顿：终生为了祖国的民主与自由
拒绝“黄袍加身”。毅然解甲归田
主持“制宪”，奠定美国民主制度基础
两届开国总统，奠定美国未来发展基础
解甲不能归田：终生献身给民主自由的祖国
来自大清王朝的评价：泰西古今人物，华盛顿称首

拿破仑：一代雄狮的孤岛挽歌
为了统一欧洲的理想
折戟俄罗斯。兵败滑铁卢
一代雄狮囚孤岛，豪气长存震古今
遗嘱：毕生出色的文章
雄狮凄凉逝去，日后倍享哀荣
死因种种，谜团重重

普希金：为捍卫尊严和爱情而湮灭
“俄罗斯诗歌的太阳”
婚姻的幸与不幸
爱妻与沙皇、丹特士的感情纠葛
愤怒的诗人发出决斗挑战书
“俄罗斯的太阳陨落了”
永远的普希金，永远的“诗歌太阳”

海涅：浪漫诗人在“被褥的坟墓”里逝去
“摇篮中已经确定了我一生的路线”
“高境界的抒情诗人”
在“被褥的坟墓”中度过不屈的晚年
“在诗歌的王国里获得永生”

凡·高：孤独的天才，悲凄的人生
孤独的天才，潦倒的人生
晚年割耳，迷雾重重
为艺术而疯，因疯而艺术
凡·高之死，自杀还是他杀？
毕生卖出一幅画，死后一幅值万金

托尔斯泰：耄耋之年，离开家园，飞向天堂
俄罗斯“清醒的现实主义的天才艺术家”
两个沙皇：尼古拉二世和托尔斯泰
嫉妒和分歧：婚姻的致命杀手
日记和遗嘱的战争
出走：为了寻找那心灵的家
文学巨匠逝去，世界为之惋惜

爱迪生：全世界继承着你的遗产，承受着你的恩惠
发明大王：人类需要什么，我就发明什么
胡佛总统：爱迪生——美国的国宝，人类的恩人
一百年前的预言，今天人类的奋斗
生命不息，发明不止，所有智慧，奉献人类
光明使者逝去，全美熄灯一分钟哀悼

巴顿将军：功成名就之时猝然逝去
“为战争而生”和“永远拼下去”
“养的战争”
管不住的舌头
一代军神，死于车祸
偶然车祸还是蓄意？

爱因斯坦：骨灰撒在空中，和人类、宇宙融为一体
人类历史上的科学巨匠
战争和主义的反对者
原子弹：晚年的揪心之痛
晚年：谢绝担任以色列总统
遗嘱：骨灰撒在空中，和人类、宇宙融为一体
爱因斯坦：你的大脑究竟有何不同？

戴高乐：遗嘱拒绝国葬的法兰西伟人
“每当历史恶劣的时候，我的义务就是把法国的责任担当起来”
“五月风暴”：戴高乐政治生涯的“滑铁卢”
晚年惊险的一幕：1962年遇刺
晚年大的遗憾：未能亲身访问中国
遗嘱：“我不需要国葬”
后的俭朴，永远的荣光
后记

作者介绍

文摘

苏格拉底：被判死刑的“西方圣人”苏格拉底是和中国“圣人”孔子同时代的吉希腊的思想家、哲学家、教育家。史载苏格拉底生就扁平的鼻子、肥厚的嘴唇、凸出的烂眼角，身体笨拙而矮小，长相奇丑，走路难看，且衣着不整，四季赤足。身为雅典的公民，苏格拉底后被雅典法庭以反对雅典民主政治、引进新的神和腐蚀雅典青年思想罪名判处死刑。尽管苏格拉底认为自己没有一点点的错，而且曾获得逃亡雅典的机会，但他认为逃亡会破坏雅典法律的，宁可选择从容就死。苏格拉底所信奉的这种“法律至上”原则，千百年来一直被西方思想家奉为圭臬。也正因为如此，人们由衷地赞颂他“生得很丑，死得很美”。“西方的圣人”公元前469年，苏格拉底出生于古希腊的雅典。此时，中国的孔子刚刚于十年前去世。所以。他们属于同一个时代。苏格拉底的父亲是个雕刻匠，母亲是个接生婆。幼年时期，苏格拉底就声称自己心里有一种“灵异”。这是一种“神秘的声音”或“奇异的征兆”，经常突然间在他身上发生。当这种“神秘的声音”产生时，苏格拉底就会进入忘我的“冥想境界”。进入“冥想境界”的时间和地点不定，完全无规律可言。冥想时间的长短也无常规，冥想的内容别人也无从知晓。年轻的苏格拉底喜欢思考和探索。他认为思考的好方式是杲站着出神，也就是他的“冥想”。“冥想”的时候，思想集中入定，忘记肉体，对周围的一切视而不见。苏格拉底认为，达到这个程度，高智慧就产生出来了。苏格拉底以“冥想”而闻名，山顶、家中、神庙，都是他经常“冥想”的地方。有时，他正在和别人聊天，但聊着聊着突然陷入“冥想”。苏格拉底“冥想”的时间很长，有时几个小时，有时十几个小时。长的一次是杲站在雅典广场，从清晨至U黄昏，又从黄昏到第二天的清晨，太阳出来，他向太阳做了祷告后离开，整整“冥想”了一天一夜。万事万物是怎样创造的？它们会不会毁灭？人们所借以思想的元素是血还是其他什么因素？地是平的还是圆的？环绕大地的上天是不是一个漩涡？所有这些，都是他百思不得其解的“冥想”内容。同时，苏格拉底在“冥想”中悟出了许多哲理。在苏格拉底时代，很多学者都喜欢当街演讲，苏格拉底是的街头演说家之一。清晨，苏格拉底总是到雅典广场去散步并进行体育锻炼，当人越聚越多的时候，他就开始演讲。在别的时候，凡是人多的地方，多半他也会在那里，或者和人辩论，或者自己演讲。举凡战争、政治、哲学、艺术、友谊、伦理、道德，都在苏格拉底演讲之列。他的演讲多为说服性演讲和思辨性演讲，在演讲中蕴含着逻辑力量，闪耀着智慧的光芒。喜欢街头演讲的古希腊学者，大多擅长辩论。苏格拉底就是既喜欢街头演讲又擅长辩论的智者。和他辩论的那些自诩有知识的人，不管是哲学问题还是现实问题，往往被他问得目瞪口杲，语无伦次，当众出丑。而苏格拉底通过辩论，逐渐完善了自己的思想。不管是演讲还是辩论，苏格拉底并不是为了显示自己的聪明才智，而是怀着强烈的道义感宣传自己的哲理，启发和鼓励他的同胞，使雅典城邦“臻于至善之境”。作为一个普通的公民，苏格拉底安于清贫，饮食简单，勇于探索，不求名利。他热爱自己的祖国，曾三次服兵役，曾经从战场上救出深受重伤的雅典政治家和军事家阿尔基比阿德斯，也曾救出深受重伤的古希腊历史学家、政论家和军事家色诺芬。后者后来成为他的学生。大约从40岁起，苏格拉底开始拥有自己的崇拜者，并从神谕那里获得了“聪明的人”的称号。和中国的孔子一样，苏格拉底也是弟子遍布天下。其中大名鼎鼎的柏拉图和色诺芬是他的学生，而亚里士多德又是柏拉图的学生。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，师徒三代人，奠定了现代西方哲学的基础，被公认为“古希腊三贤”。中国的孔子主要是通过与弟子对话阐述自己的各种思想，苏格拉底也是通过谈话去启发人们关心思想、关心智慧，追求真理。两个思想家传播思想的方式是相同的。如同孔子一辈子所讲的大多是伦理道德、做人的道理那样，苏格拉底关注的焦点也集中在伦理道德方面。西方哲学家把苏格拉底看做是西方哲学的一个“伦理学转向”，在苏格拉底之后，自然哲学在希腊哲学、西方哲学中的地位就让位于伦理哲学、道德哲学。如同孔子“诲人不倦”、“述而不作”，一生没有留下任何自己的著作，其思想主要体现在其弟子和再传弟子所记录的《论语》一书一样，苏格拉底一生也以演讲和辩论为主，也没有留下任何自己的著作，其思想也主要体现在他的赫赫有名的弟子柏拉图、色诺芬和亚里士多德的著作中。柏拉图《理想国》通过苏格拉底与他人的对话，探讨了哲学、政治、伦理、道德、教育、文艺等各方面的问题，被公认是西方政治思想传统的具代表性的作品。色诺芬的《回忆苏格拉底》和《苏格拉底的辩护》两书，虽然对苏格拉底的学说和思想的介绍远不及柏拉图的著作深刻，但对苏格拉底的学问、道德和石破天惊的口才作了逼真的描述。亚里士多德一生勤奋治学，研究广泛，据说一生著述有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等传世。他的思想虽然自成体系，但许多方面是受苏格拉底和柏拉图的影响而产生的。孔子在中国封建时代被尊称为无人能够的“大成至圣先师”、“圣人”，其被后人逐渐完善的儒家学说，被作为统治人民的思想武器实行了两千年之久。苏格拉底的哲学了整个西方，对西方文化传统产生了深远的影响。有鉴于此，学者们普遍把苏格拉底比喻为“西方的圣人”。不过，与苏格拉底比较，孔子的哲学意蕴远远不及苏格拉底。另外，孔子也远远没有苏格拉底那样幸运，虽然号称“弟子三千。贤者七十二”，但所有弟子加起来也比不上一个柏拉图，或者亚里士多德。
……

序言

《星辰的低语：古代文明的辉煌与消逝》 本书带领读者穿越浩瀚的历史长河，聚焦于古代世界那些光芒万丈却又最终归于沉寂的伟大文明。我们不再关注那些我们耳熟能详的帝王将相，而是深入探寻那些奠定人类文明基石却常常被后人遗忘的文化、技术与社会结构。 第一部分：尼罗河畔的智慧与谜团 在尼罗河广袤的河岸上，古埃及文明如同一座屹立不倒的丰碑。本书将避开对金字塔建造过程的泛泛而谈，而是深入剖析其独特的宇宙观和死亡观。我们将详细考察“玛阿特”（Ma'at）——古埃及社会和宇宙秩序的最高准则——是如何渗透到其法律、艺术和日常生活的方方面面的。书中将引入对“书吏阶层”的深度研究，他们是知识的守护者，记录了从天文观测到复杂灌溉系统的所有细节。我们将探讨象形文字背后的哲学含义，以及它们在祭祀仪式中的作用，试图解读那些依然笼罩在神秘面纱下的墓室壁画所传达的信息。此外，本书还将细致梳理古埃及在冶金、玻璃制造以及医学实践方面的真实水平，澄清流传已久的许多夸张描述，还原一个更为真实、更具人文关怀的古埃及社会图景。 第二部分：美索不达米亚：泥板上的文明基石 两河流域，幼发拉底河与底格里斯河之间的冲积平原，孕育了苏美尔、阿卡德、巴比伦和亚述等一系列辉煌的文明。本书将重点介绍楔形文字的演变及其在社会管理中的核心作用。我们不仅仅是阅读《汉谟拉比法典》，而是将其置于当时复杂的部族关系和经济活动中进行解读，理解其中法律条文背后的社会张力与阶级矛盾。 本书将深入分析苏美尔人在数学和天文学上的突破。他们的六十进制系统如何影响了我们今天的时间和角度的计算？他们的观测如何帮助他们建立了早期精确的历法？我们还将考察古代城邦，如乌尔和拉格什，它们复杂的城市规划、神庙经济以及早期形式的国际贸易网络。书中将特别关注美索不达米亚的“泥板图书馆”，那些被无意中保存下来的文学作品、商业契约和私人信件，如何为我们描绘出一幅生动的古代日常画卷，远比宏大的战争史诗更具洞察力。 第三部分：爱琴海的荣耀与毁灭：米诺斯与迈锡尼 在希腊本土的辉煌之前，爱琴海地区曾是更为古老和精致的文明的摇篮。克里特岛上的米诺斯文明以其宏伟的克诺索斯宫殿和对海洋的精湛掌控而著称。本书将摒弃对“米诺陶洛斯神话”的简单复述，转而分析其宫殿建筑的非防御性特征，推测这可能暗示了一个长期处于和平环境下的海上贸易帝国。我们还将研究米诺斯艺术中对自然和海洋生物的生动描绘，以及线性文字A至今未被完全破译的意义。 紧随其后的是大陆上的迈锡尼文明。本书将着重探讨其军事化特征，从精心制作的青铜武器到著名的“狮子门”。我们将分析迈锡尼贵族的权力结构，通过对“线形文字B”的解读，揭示这些希腊化早期王国的行政和经济管理细节，以及它们与近东地区的贸易联系和冲突。本书不会止步于他们的衰落，而是追溯其在特洛伊战争传说中留下的历史回响，并探讨它们如何为古典希腊的城邦文化奠定文化和语言的基础。 第四部分：安第斯山脉的孤立奇迹：前印加文明 当我们把目光投向美洲大陆，会发现一系列独立发展的、令人惊叹的文明。本书将聚焦于秘鲁沿岸的查文（Chavín）和莫切（Moche）文化。在没有轮子、没有大型役畜、甚至没有成熟文字系统的情况下，这些文明如何组织庞大的人口、进行复杂的农业灌溉，并发展出令人惊叹的冶金技术？ 我们将深入研究莫切文化的陶瓷艺术，这些陶器不仅是艺术品，更是社会学的活教材，详尽地记录了他们的宗教仪式、战争场面、疾病症状乃至性行为，为我们提供了理解其社会结构的独特视角。对于查文文化，我们将探讨其宗教中心在安第斯山区的精神凝聚力，以及他们如何利用复杂的地下通道和声学设计来营造神谕的庄严感。本书将强调，这些文明的成就，完全是基于对本地环境的深刻理解和独特的社会组织模式达成的，与欧亚大陆的经验截然不同。 第五部分：失落的文明印记与历史的教训 在本书的最后部分，我们将审视这些古代文明最终走向衰亡的原因。这不是简单的“天灾论”或“人祸论”，而是多重因素交织的结果：气候变化对农业基础的动摇、内部社会矛盾的激化、资源枯竭的压力，以及与周边群体互动模式的改变。我们将分析，这些辉煌的成就，是如何在历史的洪流中，最终化为考古学家的发现和历史学家的推测。本书旨在提供一种历史观：文明的伟大并非在于其永恒性，而在于其留下的思想、技术和艺术遗产如何被后继者吸收和转化，成为人类集体记忆的一部分。我们探讨的，是人类文明在不同地理背景下，应对生存挑战的共同智慧与独特路径。

评分☆☆☆☆☆

读完这册关于西方历史名人的“绝唱”之作，我感到一种奇特的震撼，那不是那种教科书式的宏大叙事，而是一种更贴近生命本质的叩问。它用一种近乎诗意的笔触，勾勒出那些曾经叱咤风云的人物，在生命最后阶段所展现出的复杂人性。我特别喜欢其中对于几位思想家晚年心境的侧重描写，他们穷尽一生探寻的真理，在行将就木之际，是否得到了最终的释然，抑或是更多的困惑？书中没有给出简单的答案，而是将这些张力留给了读者去体会。这种处理方式非常高明，它引导我们去思考，所谓的“辉煌”与“绝唱”之间，究竟有着怎样的辩证关系。这种风格，比起我以往读过的任何传记都要更具穿透力，它直击灵魂深处，让人不得不正视自己生命的有限性与意义的无限性。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的叙事结构非常精巧，它没有采用线性时间推进的方式，而是通过聚焦于人物生命中几个关键的“转折点”来进行叙述，这使得即便是对某些历史人物已有一定了解的读者，也能从中获得全新的阅读体验。作者似乎更关注的是“如何面对结束”，而非“如何开始或达到顶峰”。比如，在描述某位政治强人的晚年隐退生活时，那种从权力中心跌落后的失落感与对昔日决策的反思，被描绘得极为生动，甚至带着一丝黑色幽默。这种对人性深渊的探索，让我不断地停下来思考，所谓的成功与失败，在生命的终点究竟意味着什么。这种独特的切入点，让原本可能枯燥的历史人物变得鲜活且充满现实意义，读完后久久萦绕心头，回味无穷。

评分☆☆☆☆☆

这部书展现出的那种对生命终章的深刻体悟，实在令人动容。它的文字风格是内敛而富有哲理的，仿佛一位饱经风霜的长者在平静地讲述他的人生感悟，但每一个词语的背后都蕴含着千钧之力。书中对那些在历史长河中留下深刻印记的外国名人，在面对衰老、疾病乃至死亡时的精神状态描写得尤为精彩，没有一丝矫饰。这种坦诚的力量，远胜过任何华丽的辞藻。它让我认识到，即便是站在人类文明高峰的人物，也无法逃脱作为“人”的局限性，他们的“绝唱”之所以辉煌，恰恰在于他们敢于直面这些局限，并以自己的方式完成了与世界的告别。这本书更像是一部关于如何优雅地谢幕的人生指南，教会我们在喧嚣落尽之后，如何与自己和解，并最终找到内心的宁静。

评分☆☆☆☆☆

这套书真是让人爱不释手，尤其是在那些寂静的夜晚，捧着它，仿佛能穿越时空，与那些逝去的伟人们进行一场跨越世纪的对话。作者对细节的把控令人叹服，每一段文字都饱含深情，将那些曾经辉煌的人物在生命尽头时的思考与挣扎描绘得淋漓尽致。我尤其欣赏它没有陷入刻板的说教，而是以一种近乎私密的视角，展现了他们光环褪去后的真实面貌。比如，对于某位艺术大师晚年创作枯竭的描绘，那种心境的起伏，那种对自我价值的重新审视，写得细腻入微，让我这个局外人都能感同身受。它不仅仅是历史的记录，更像是一部心理学的深度剖析，揭示了人类在面对终极命题时的共同脆弱与伟大。每一次重读，都会有新的感悟，仿佛每次都能从中汲取到面对生活挑战的勇气和智慧。这本书对人物情感的捕捉达到了极高的水准，让人在掩卷沉思时，心中久久不能平静。

评分☆☆☆☆☆

说实话，起初我对这种题材的书是有些抗拒的，总觉得过于沉重，充满了宿命论的色彩。但翻开之后，我立刻被那种独特的气韵所吸引。文字的节奏感把握得极好，时而如磅礴的交响乐，描绘出他们生前的功绩与荣耀；时而又转为极其内敛的独白，细数着那些不为人知的遗憾与释怀。这种强烈的对比，让“辉煌”二字显得更加厚重，而“绝唱”则充满了力量感而非悲凉感。我注意到作者在引用文献和转述故事时，保持了一种近乎严谨的克制，却又在关键的转折点迸发出强烈的个人洞察，使得整本书读起来既有学术的深度，又不失文学的温度。对于想要了解那些伟大灵魂如何在谢幕时完成自我和解的读者来说，这本书绝对是一部不可多得的佳作。