基本信息
书名:西安华山黄金指引
定价:28.00元
售价:19.6元,便宜8.4元,折扣70
作者:刘文
出版社:广东旅游出版社
出版日期:2006-01-01
ISBN:9787806537695
字数:
页码:223
版次:1
装帧:平装
开本:32开
商品重量:0.4kg
编辑推荐
千年古都——西安,奇险天下山——华山!在西安,寻悠悠汉唐遗梦;在华山,遥想群雄华山论剑的侠骨柔情……
西安是帝王将相和芸芸众生共同铸起的一座雄壮华丽的人间殿堂,华山则犹如一位聚天地之英气,傲然于世的尊神。本书将带你领略关中故土的深沉情韵,带你追寻十三朝古都的繁华历史。
内容提要
《西安华山黄金指引》分为五章,内容有:景深深几许——背景陕西、西安·华山·咸阳行游攻略、西安黄金指引、华山黄金指引、咸阳黄金指引。
目录
序
章 景深深几许——背景陕西
第二章 西安·华山·咸阳行游攻略
十大旅游区
线路设计
主流线路
特色线路
第三章 西安黄金指引
西安描述
西安映像
西安指引
西安攻略
西安景色
第四章 华山黄金指引
华山描述
华山映像
华山指引
华山攻略
华山景色
第五章 咸阳黄金指引
咸阳描述
咸阳映像
咸阳指引
咸阳攻略
咸阳景色
作者介绍
刘文,笔名果菲。自由职业者。酷爱东奔西跑的游走生活,不断挑战新生事物。下海经过商,组织乐队做过音乐梦,骑着单车去过拉萨。此生值得骄傲的事情是独自穿越非洲,此生大的愿望是依然能马不停蹄地到处游走。
文摘
八仙庵
西安作为一个积淀深厚的历史文化名城,不仅是周秦汉唐等王朝的都城
,也是儒释道等宗教流派辟地兴说的理想之地。唐时长安城道观达41座,而
坐落在唐代兴庆宫遗址上的八仙庵则是其中大的道教庙宇。出了西
安的大东门,顺东北方向,沿炮房街向东即是唐时的长乐坊,八仙庵就坐落
在此。八仙庵建于宋朝,全名实为'敕建万寿八仙宫',至今已有900多年的
历史。
自古凡道教立教建观者大都以'名山洞府、洞天福地、古迹灵坛'作为选
择的首要条件。西安八仙庵处于古都长安,坐落于唐兴庆宫遗址之上,这种
地理位置使它远映骊山、华山山水之盛而久盛不衰,成为全国道教文化的著
名宫观之一。
八仙庵规模宏大,建筑十分壮观。总体分为中庭和东西两院,轮廓分明
、布局有条不紊。院内古树参天,曲径通幽,宛若人间仙境。八仙庵现存殿
堂建筑均保留明清两代风貌。庵前宽阔,原有一座砖砌照壁和两座石头砌成
的牌坊。
走进雄伟的山门,为八仙庵的正院,重修后的正院中轴线上有3座大殿
,由南向北依次排列的是:灵官殿、八仙殿、斗姥殿;中轴殿两侧是两楼和
左右走廊。两楼为钟楼和鼓楼,八仙庵属道教全真派十方丛林,故以晨钟暮
鼓召集百灵,壮宫观之威仪,弘山陵之气象。灵官殿殿前的遇仙桥是游客必
经之道。拱桥扶手上面代表吉祥如意的动植物雕像已被游人抚摸得非常光滑
。殿门上方悬挂着我国书法家、爱国主义者、国民党元老邵力子题写的
'其道光大'的匾额。灵官殿侍奉的尊神为王灵官,民间以灵官为天上的纠察
之神,道观都在山门塑其像以扶正压邪、守护山门、以仗其威。青龙、白虎
二位大神列东西两厢,即所谓左青龙右白虎。早在我国古代就将青龙、白虎
、朱雀、玄武称为'四象',又称为'四方之神',四方之神在古代象征保护神
,被广泛运用于军队的列阵或画在旌旗之上,表明军队攻无不克、战无不胜
的气概。
八仙殿是全国供奉八仙的庙宇,也是八仙庵的主殿,雕梁画栋,古
色古香。殿门中央悬挂清光绪皇帝御笔'宝仙传'的匾额。殿中并排端坐着东
华帝君及八仙的正面塑像,他们个个面容和善、安详端坐、享受着人间香火
。在斗姥殿两侧厢房靠近屋檐的斗方形彩板上画有100多幅八仙故事的水彩
连环画。这些画是根据《八仙全传》的内容所绘,比较系统地反映了八仙得
道成仙及过海闹龙宫的故事情节。
东院和西院分跨两厢。八仙庵香火历来鼎盛,但盛者莫过于其东院。
东院北有吕祖殿,南有供奉天神太白金星的太白殿,坐东向西的'药王殿'则
供奉的是药王孙思邈。特别是吕祖殿之香火盛,这里也是万寿八仙宫具
宗教特色的殿堂。太白殿与药王殿相邻,尊神为太白金星。斗姥殿以西的阆
苑为八仙庵的西院。这里的主要殿宇是云隐堂和丘祖殿。丘祖殿坐北朝南,
供奉着'全真七子'之一的丘处机祖师。云隐堂位于丘祖殿的前西侧,坐西向
东,堂门两边的楹柱上一副对联颇有意趣,联日:'此地绕千秋风月,偶来
作半日神仙'。匾额'云隐堂'为近代草书之圣于佑任先生所题。
八仙庵隆重的节日有3次:一是钟吕二祖圣诞节。吕洞宾的圣诞日是
农历四月十四日,钟离权圣诞日为农历四月十五日。四月十四日~四月十六
日这三天为钟吕二祖圣诞会。届时,不仅宗教内部要隆重举行庆贺,念3天
经,而且教外的许多善男信女也要来烧香,敬拜神灵。二是斗姥圣诞节。斗
姥圣诞节为农历九月初九,八仙庵称此节日为九皇会。现在庆贺此节一般是
3天时问。九皇会虽是道教内部节日,但近几年来,西安市和附近郊县一些
虔诚的信徒们也来参加。尤其是在九月初九正会这天,有的人为了观看早晨
做道场的热闹场面,甚至初八晚上就来到八仙庵。因此,在九九重阳盛会这
天,除了道士们举行的拜斗、神和奉诵经典的仪式之外,又增添了善男信女
祈祷祝愿、焚香的情景,从而更增加了热闹的气氛。三是正月初九的玉皇大
帝圣诞节。八仙庵称这个节日为'上九会'。上九会的庆贺一般分为两个阶段
来进行:阶段为腊月二十五日至月底。腊月二十五日要举行接玉皇大帝
大驾仪式。道教认为腊月二十五日为玉皇巡天之辰,半夜子时,要进行'接
驾'高台,台为3级,台上设专用椅,椅披椅垫均为鲜艳黄色,高功做法事,
带领道众'接驾'。接回玉皇大帝后,从腊月二十五日起,每天要给玉皇念皇
经,直至月底。第二阶段从正月初一至初九就是上九会。
门票:3元/人。
开放时间:9:00~17:00。
提示:院内可以拍照,但是殿内不能拍照。
序言
【评价一:对一部构建宏大叙事的史诗的赞叹】 这本书的布局之精妙,简直如同古人绘制的恢弘山水画卷,一展开便让人心神为之震慑。作者似乎拥有一种穿透时空的能力,笔下的叙事线索如同精心编织的锦缎,每一条纹理都紧密相连,却又各自独立地闪耀着光芒。我尤其欣赏其对历史进程中那些微妙转折点的描摹,那种细腻到仿佛能让人触摸到当时空气中弥漫的尘土和焦灼的气息。阅读过程中,我常常感到自己不只是在阅读文字,而是真真切切地参与到那场波澜壮阔的命运洪流之中。它不满足于简单的事件堆砌,而是深入到人性的幽暗角落与光辉时刻进行拷问,将个体在时代洪流中的挣扎与抗争,刻画得淋漓尽致,令人久久不能忘怀。这种对宏大叙事保持清醒的洞察力与饱满的热情并重的笔法,实在令人敬佩,读完后,只觉胸襟为之一开,仿佛登上了某处绝顶,俯瞰着芸芸众生。
评分【评价五:对作品所蕴含的文化底蕴与细节考据的赞叹】 这部作品的扎实程度,简直令人不敢相信背后只有一个人在完成。它展现出一种令人肃然起敬的知识广度与深度,尤其是在处理那些特定的历史场景和文化习俗时,其细节的精确性令人拍案叫绝。作者显然投入了大量心血去考据那些常人难以注意的边缘知识,并将这些知识点如珍珠般巧妙地串联进叙事之中,既不显得刻意说教,又极大地丰满了文本的世界观。这些背景的铺陈,使得整个故事有了坚实的依托,仿佛能闻到那种古老的、带着年代感的墨香。阅读过程中,我经常会因为某个专业术语的准确使用,或是某种仪式流程的细致描绘而停下来查证,每一次确认,都只会加深我对作者严谨态度的钦佩。它不仅仅是一个故事,更像是一部微缩的文化百科全书,在娱乐之余,提供了宝贵的精神财富。
评分【评价四:一位感性读者的阅读体验与情感冲击】 这本书给我的感觉,就像是深夜里独自面对着一面冰冷的镜子,看到了自己内心深处那些试图逃避的真实模样。它没有刻意去煽情,但字里行间流淌出的那种近乎宿命的悲凉感,却轻易地击穿了我的情感防线。有些情节,我必须反复阅读,因为它带来的冲击太强烈了,那不仅仅是为角色的遭遇感到难过,更是因为作者捕捉到了人类情感中最普遍、最难以言喻的孤独与失落。每读完一个章节,我都需要时间来平复心绪,仿佛刚刚经历了一场漫长而艰辛的内心远行。它像一首低沉的大提琴独奏,音色并不悦耳,却能直抵灵魂的最深处,让人在被触动的同时,也收获了一种清理和释放后的澄澈感。
评分【评价二:聚焦于文本的哲学思辨与语言的雕琢】 倘若将阅读视作一场智力上的探戈,那么这部作品无疑是为那些热爱思辨的灵魂准备的。它的语言风格,绝非那种直白铺陈的口水话,而是充满了张力与回响的,每一个句子的断裂处,都蕴含着巨大的留白,供读者自行填补意义的碎片。我花了大量时间去琢磨那些看似晦涩却又精准无比的比喻,它们像一块块被精心打磨过的宝石,在不同的光线下折射出多重含义。作者显然对语言的边界进行了大胆的试探,挑战了我们既有的认知结构。读到那些探讨存在、虚无、时间本质的段落时,我不得不停下来,合上书本,在脑海中反复咀嚼其逻辑的严密性与跳跃性。这与其说是阅读故事,不如说是在参与一场与作者之间心照不宣的哲学对话,它要求的不只是理解,更是共鸣和反思。
评分【评价三:一位文学评论家对情节构建与人物弧光的分析】 从纯粹的故事学角度来看,这部作品的功力体现在其对“非线性叙事”的娴熟运用上。它巧妙地避开了传统文学中那种平铺直叙的乏味,而是通过碎片化的记忆、交叉对比的视角,构建了一个复杂多维的现实图景。角色塑造更是达到了一个极高的层次——没有绝对的“好人”或“坏人”,每个人物都是由无数细微的矛盾与内在的驱动力构成的有机体。我尤其赞赏作者如何处理人物的“弧光”:他们的转变不是突兀的戏剧冲突推动,而是缓慢的、几乎难以察觉的内部腐蚀或觉醒,这使得角色的最终命运显得无比真实和沉重。在情节的高潮部分,那些原本看似松散的线索突然收拢,形成了一种强大的引力,将所有的情绪和悬念一并引爆,这种控制力,令人叹为观止。
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