湘鄂渝民族旅遊區文化變遷研究(1980-2010) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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段超崔榕李然 編

圖書標籤:

• 湘鄂渝
• 民族旅遊
• 文化變遷
• 旅遊地理
• 民俗學
• 區域研究
• 社會學
• 曆史地理
• 旅遊文化
• 中國邊疆

店鋪： 木垛圖書旗艦店

齣版社： 科學

ISBN：9787030567970

商品編碼：29740370462

開本：16

齣版時間：2018-03-01

基本信息

• 商品名稱：湘鄂渝民族旅遊區文化變遷研究(1980-2010)
• 作者：段超//崔榕//李然
• 定價：108
• 齣版社：科學
• ISBN號：9787030567970

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2018-03-01
• 印刷時間：2018-03-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：16開
• 包裝：平裝
• 頁數：297
• 字數：393韆字

編輯推薦語

段超、崔榕、李然等著的《湘鄂渝民族旅遊區文化變遷研究(1980-2010)》的研究區域選擇在湘鄂渝民族地區。該地區位於我國中部，改革開放以來，旅遊業發展十分迅速，形成瞭張傢界、鳳凰古城等**外**的旅遊區。旅遊業的發展，對該地區社會文化發展産生瞭重要影響。 本書主要闡述瞭旅遊引發的民族傳統文化消解與變異、民族傳統文化復興、民族文化的現代性文化建構、民族意識及族群關係變化等內容，這些研究為深化旅遊民族學研究，促進民族文化傳承，以及民族旅遊區的社會轉型與發展提供參考。

內容提要

改革開放以來，湘鄂渝民族地區旅遊業發展迅速 ，湧現齣湘西張傢界、鳳凰古城、永順芙蓉鎮及湖北 利川騰龍洞、重慶酉陽龔灘古鎮等**外知名旅遊區 。旅遊業的發展對旅遊區社會文化産生瞭重要影響， 主要錶現為：旅遊區民族傳統文化消解、變異與復興 並存；旅遊區現代性文化因素不斷增多；旅遊催生坐 擁旅遊資源的特殊群體；旅遊區形成“有”旅遊資源 和“無”旅遊資源兩個族群；旅遊區本地族群與外來 族群形成並存共生模式；旅遊區民眾的文化自覺意識 不斷增強，重視挖掘、保護和利用民族傳統文化等。
     段超、崔榕、李然等著的《湘鄂渝民族旅遊區文 化變遷研究(1980-2010)》對民族旅遊區文化變遷的 研究，對於深化旅遊民族學研究有較高學術價值；對 於傳承、創新和發展少數民族傳統文化，促進民族地 區全麵建成小康社會有積極意義；對於從事旅遊人類 學、民族學研究的學者和從事旅遊區工作的人員有參 考價值。
    

目錄

前言
第一章 旅遊業發展概貌
第一節 湘鄂渝民族地區概貌
第二節 旅遊資源
第三節 旅遊業發展簡況
第四節 主要旅遊區概貌
第二章 旅遊區變遷概貌
第一節 芙蓉鎮文化變遷
第二節 高雲村文化變遷
第三節 德夯苗寨文化變遷
第四節 勾良苗寨社會文化變遷
第五節 羅坪村文化變遷
第六節 龔灘鎮社會文化變遷
第三章 民族傳統文化消解與變異
第一節 遊客文化示範與民族文化變異
第二節 文化的商品化對民族文化的衝擊
第三節 旅遊文化與民族文化消解變異
第四節 不同類型民族旅遊區文化消解與變異的差異性
第四章 民族傳統文化復興
第一節 文化復興概貌
第二節 民族傳統文化復興方式
第五章 現代性文化因素的增長
第一節 理性化日漸凸現
第二節 世俗化生活的發展
第三節 文化主體意識的張揚
第四節 不同民族旅遊區的文化現代性
第六章 域外文化傳播與吸收
第一節 張傢界旅遊區的韓國遊客
第二節 韓國文化在張傢界的傳播
第三節 張傢界旅遊區對韓國文化的接受
第四節 張傢界接受韓國文化的特點及局限
第七章 族群內部關係變遷
第一節 武落鍾離山村民旅遊利益分享與族群關係變化
第二節 武落鍾離山村民與毗鄰村民關係探究
第三節 高雲村未參與旅遊者的態度
第八章 族際關係變遷
第一節 兩種不同類型的旅遊區
第二節 旅遊區的本地族群與外來族群
第三節 “內馬”眼中的“外馬”
第四節 “外馬”眼中的“內馬”
第五節 外馬對旅遊區文化的適應
第六節 “外馬”和“內馬”的交流
第九章 民族意識變遷
第一節 武落鍾離山村民土傢族認同意識變遷
第二節 德夯苗寨村民的文化自覺及民族分界意識
結語

湘鄂渝民族旅遊區文化變遷研究 (1980-2010) 內容簡介 本書是一部深入剖析改革開放三十年來，中國湘鄂渝（湖南、湖北、重慶）地區各民族文化在旅遊業發展浪潮中的演變與重塑的學術專著。本書以曆史學、社會學、人類學、文化地理學等多學科視角，聚焦湘鄂渝地區豐富的民族構成及其獨特的人文景觀，重點考察瞭1980年至2010年這一關鍵曆史時期，旅遊業的興起如何深刻影響瞭當地各民族的傳統文化、社會結構、經濟模式以及身份認同。 研究背景與意義 改革開放以來，中國經濟社會發生瞭翻天覆地的變化，旅遊業作為一項新興的、具有強大帶動力的産業，以前所未有的速度擴張，並成為許多地區重要的經濟支柱。湘鄂渝地區，地處中國中部，擁有豐富多樣的自然風光和曆史文化遺産，更重要的是，這裏是中國南方少數民族，如苗族、土傢族、侗族、瑤族等的重要聚居地。這些民族不僅擁有悠久的曆史和獨特的文化傳統，其民族聚居區往往與壯麗的山川、秀美的風景融為一體，天然具備瞭發展民族旅遊的優越條件。 然而，旅遊業的發展並非總是積極的文化傳承，它也可能帶來文化同質化、傳統生活方式的商業化、甚至文化符號的誤讀和濫用。如何在發展經濟、增加人民收入的同時，保護和傳承寶貴的民族文化，實現文化的可持續發展，是擺在湘鄂渝地區各級政府、學術界以及當地居民麵前的重要課題。 本書的研究正是在此背景下展開。選取1980-2010年這段時間，是因為它完整地涵蓋瞭中國改革開放的初期探索、市場經濟的快速發展以及旅遊業從萌芽到蓬勃壯大的全過程。這一時期，不僅有國傢層麵的政策導嚮，也有地方實踐的探索與創新，更有社會大眾參與旅遊活動的熱潮，為研究文化變遷提供瞭豐富的史料和鮮活的案例。通過對這一時期文化變遷的梳理和分析，本書旨在揭示旅遊業發展對民族文化産生的多重影響，探究文化傳承與創新的內在邏輯，為當下及未來中國民族地區旅遊業的可持續發展提供深刻的理論藉鑒和實踐啓示。 研究內容與章節設計 本書以宏觀的曆史脈絡為綫，微觀的文化細節為點，展開多層次、多維度的研究。全書分為十二章，結構緊湊，邏輯清晰。 第一章：引言 本章首先界定研究對象——湘鄂渝民族旅遊區，明確其地理範圍、民族構成及文化特色。接著，闡述研究的時代背景（改革開放）、研究的理論視角（如文化變遷理論、旅遊人類學、身份認同理論等），以及研究的方法論（文獻研究、田野調查、訪談、案例分析等）。最後，提齣本書的研究目標、主要問題和預期貢獻。 第二章：湘鄂渝民族旅遊區的曆史與文化概覽 本章對湘鄂渝地區主要的世居少數民族（如苗族、土傢族、侗族、瑤族等）的曆史淵源、社會結構、宗教信仰、民俗風情、藝術形式（音樂、舞蹈、服飾、建築等）以及傳統生計模式進行梳理。在此基礎上，描繪齣1980年前該地區在旅遊業尚未興起時的文化原生態麵貌，為後續的變遷研究奠定基礎。 第三章：改革開放初期（1980s）民族旅遊的萌芽與初步影響 本章重點考察改革開放初期，國傢政策對邊疆少數民族地區經濟發展的鬆動和引導。分析瞭早期旅遊開發的特點，如以自然風光為吸引，初步的對外開放，以及對少數民族文化進行的初步的“包裝”和展示。探討瞭這一時期旅遊業對當地居民生活方式、經濟收入以及民族文化認同産生的初步而有限的影響。 第四章：市場經濟深化與民族旅遊的快速發展（1990s） 本章深入分析1990年代中國市場經濟體製的確立和旅遊業的迅猛發展。聚焦湘鄂渝地區如何抓住機遇，大力發展民族旅遊，湧現齣一批具有代錶性的旅遊景點和旅遊産品。詳細考察瞭旅遊開發模式（如景區化、民俗村建設、節慶活動等）的變化，以及這些模式對當地民族文化（如服飾、歌舞、手工藝品、飲食等）商業化、錶演化帶來的影響。同時，探討瞭旅遊收入對居民生活改善、社會階層分化以及傳統傢庭結構的影響。 第五章：民族文化資本的形成與運作 本章從文化經濟學的角度，分析民族文化如何被轉化為旅遊資本。考察瞭旅遊市場對少數民族文化元素的選擇、提煉、加工和傳播過程。討論瞭“文化錶演”、“民俗體驗”等旅遊産品如何構建瞭遊客眼中的“民族形象”，以及這種形象塑造過程中可能齣現的失真、簡化和刻闆化問題。分析瞭當地居民如何參與到文化資本的生産和運作中，以及由此帶來的新的經濟機會和文化適應。 第六章：旅遊對傳統社會結構與社區組織的影響 本章關注旅遊業對湘鄂渝地區傳統社會結構和社區組織帶來的衝擊。分析瞭旅遊開發如何改變瞭原有的土地利用模式、資源分配方式以及權力關係。探討瞭社區內部不同群體（如老年人、年輕人、男性、女性）在旅遊發展中的不同角色、利益訴求和文化體驗，以及由此産生的代際差異、性彆權力動態和社會關係的變化。 第七章：身份認同的重塑與協商：旅遊的視角 本章將重點放在身份認同的變遷。分析在旅遊的語境下，少數民族成員如何重新認識和定義自己的民族身份。考察瞭“被觀看”和“自我呈現”之間的張力，以及旅遊活動如何在一定程度上促成瞭民族自豪感的增強，但也可能引發身份的混淆和焦慮。探討瞭遊客的凝視如何影響當地居民的自我認知，以及當地居民如何通過各種方式（如參與錶演、保留傳統習俗等）進行身份的協商和錶達。 第八章：文化遺産保護與旅遊開發的矛盾與共生 本章探討瞭在旅遊開發過程中，民族文化遺産保護所麵臨的挑戰。分析瞭經濟利益與文化保護之間的衝突，以及在現實操作中，如何權衡和處理這些矛盾。考察瞭政府、企業、社區和非政府組織在文化遺産保護中的作用，以及一些成功的保護與可持續旅遊發展的案例。 第九章：鄉土空間與文化景觀的變異 本章從文化地理學的視角，分析旅遊開發對湘鄂渝地區鄉土空間和文化景觀的改造。考察瞭傳統村落、民居、農田、自然景觀等如何因旅遊需求而發生變化，如商業街區的形成、民宿的齣現、旅遊標識的設置、自然環境的商業化開發等。分析這些變異如何重塑瞭當地居民的日常生活空間和文化體驗。 第十章：旅遊業發展中的文化衝突與融閤 本章聚焦於旅遊活動中可能發生的各種文化衝突，包括不同民族內部的衝突、民族與漢族之間的衝突，以及當地文化與外來文化的衝突。同時，也探討瞭旅遊業在促進不同文化之間的瞭解、交流與融閤方麵所起到的積極作用。分析瞭文化適應、文化同化、文化混雜等現象在湘鄂渝地區民族旅遊區內的錶現。 第十一章：2000年後旅遊業發展的新趨勢與文化應對 本章重點關注2000年至2010年期間，中國旅遊業發展的新特點，如大眾旅遊時代的來臨、高鐵網絡的擴張、互聯網的普及以及旅遊消費的升級。分析這些新趨勢如何進一步深化對湘鄂渝地區民族文化的影響。考察瞭旅遊業在應對全球化和現代化進程中，民族文化如何尋找新的生存空間和發展模式。 第十二章：結論與政策建議 本書的最後一章，將前文的研究進行總結，提煉齣湘鄂渝民族旅遊區在1980-2010年間文化變遷的核心特徵和規律。在此基礎上，針對當前民族地區旅遊業發展中存在的現實問題，提齣具有針對性和操作性的政策建議，旨在促進民族文化的可持續發展，實現經濟效益、社會效益和文化效益的協調統一，為未來中國的民族旅遊發展提供理論指導和實踐參考。 本書特色 本書最大的特色在於其 宏觀的曆史視角與微觀的文化細節相結閤，理論分析與田野實踐相結閤，以及多學科的交叉融閤。作者通過深入的田野調查和訪談，獲取瞭大量鮮活的一手資料，並運用紮實的理論功底，對這些資料進行瞭深入的解讀和分析。本書不僅展現瞭湘鄂渝地區民族文化的豐富性和多樣性，更深刻揭示瞭在現代文明進程中，這些珍貴的文化如何在旅遊業的驅動下經曆轉型、重塑，以及如何在商業化浪潮中尋求傳承與創新。 本書對於研究中國民族地區的文化變遷、旅遊發展與文化保護、身份認同的構建等問題具有重要的學術價值。同時，對於緻力於民族文化研究的學者、旅遊業的開發者、以及關注中國文化發展方嚮的讀者，本書都將提供深刻的洞見和啓迪。它提醒我們在追求經濟發展的同時，不應忽視那些構成我們國傢文化肌理的寶貴財富，並為如何在現代化進程中實現文化的“活態傳承”提供瞭有益的思考。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計給我留下瞭非常深刻的印象，那種帶著曆史沉澱感的色調和字體選擇，仿佛一下子把我拉迴瞭那個變革的時代。裝幀的質感也相當不錯，拿到手上就知道是經過精心打磨的作品。我尤其欣賞作者在引言中展現齣的那種嚴謹的學術態度，他清晰地勾勒齣瞭研究的範圍和核心問題，這對於一個初次接觸這個領域的外行人來說，無疑是一盞明燈。我原以為這是一本枯燥的學術專著，但讀瞭幾頁後發現，作者巧妙地將宏大的時代背景與微觀的個案分析結閤起來，使得文字充滿瞭張力。從書名來看，它聚焦於湘鄂渝地區這樣一個多元文化交融的特殊地帶，我非常好奇作者是如何梳理齣那三十年間，在社會轉型大潮下，當地民族文化所經曆的復雜、甚至是矛盾的演變軌跡。那種對地方史的深挖和對文化現象的敏銳捕捉，讓我對後續內容的展開充滿瞭期待，這本書顯然不僅僅是對曆史資料的簡單羅列，而是一次對特定地域文化生命力的深刻探問。

評分☆☆☆☆☆

我發現這本書最引人入勝的一點，是它對“文化”定義邊界的不斷拓寬。作者似乎並不滿足於僅僅考察那些可見的、物質性的文化符號，而是深入到瞭社區內部的價值觀念、身份認同乃至代際之間的文化傳遞差異。比如，書中對比瞭老一輩與新一代居民對“傢鄉”這一概念的理解差異，這種細微的心理變遷被作者描繪得栩栩如生。它使用的理論框架非常紮實，但又沒有被生硬的術語所束縛，而是靈活地嵌入到對具體曆史事件的解讀之中。讀完某個章節，我甚至會産生一種強烈的衝動，想要親自去那些地方走一走，親身感受一下那種曆經風雨後的文化底色。它成功地將嚴肅的人類學視角與引人入勝的曆史故事熔鑄一爐，使得即便是對學術不甚瞭解的讀者，也能從中獲得極大的閱讀樂趣和思想啓發。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得極為精妙，它不像有些同類研究那樣平鋪直敘，而是采用瞭多綫並進的方式，讓讀者能夠從不同的側麵去感受文化的脈動。我特彆喜歡其中對於“非物質文化遺産”在市場化衝擊下的論述，作者沒有采取簡單的肯定或否定態度，而是深入探討瞭傳統在現代性麵前的“重塑”與“失落”之間的微妙平衡。閱讀過程中，我常常會停下來，對照著自己對那個時期社會記憶的碎片，去比對書中的論證。這種互動感是非常難得的。尤其是關於特定節慶習俗在旅遊開發浪潮中的異化過程的分析，筆觸之細膩，邏輯之嚴密，足以展現作者深厚的田野調查功底。它提供瞭一個觀察中國快速現代化進程中，地方文化韌性的絕佳窗口，讓人在思考“發展”的同時，不得不反思“保留”的真正含義。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術貢獻在於它提供瞭一個極為堅實的比較基礎。湘鄂渝，這三個省份的交界地帶，本身就充滿瞭復雜性，它匯集瞭多種少數民族與漢族文化的互動史。作者沒有迴避這種復雜性，反而將其作為研究的核心驅動力。我注意到書中對某一特定族群在特定曆史時期，如何通過文化符號的“挪用”與“重構”來爭取政治或經濟資源的長篇論述，那段文字的分析層次之多，簡直令人嘆為觀止。它揭示瞭文化變遷並非是綫性的、被動的接受過程，而是一個充滿博弈與能動性的動態過程。整本書行文流暢，圖錶和引用的文獻都非常考究，顯示齣作者在跨學科研究方法上的深厚功力，這對於我理解其他類似區域的文化研究，無疑具有極高的藉鑒價值。

評分☆☆☆☆☆

從一個普通讀者的角度來看，這本書最大的魅力在於它的“在地性”錶達。作者似乎並沒有站在高高在上的學者的位置進行評判，而是用一種近乎親曆者的視角，去描繪那個特定時空下的生活質感。特彆是關於農村社會結構在改革開放初期的鬆動，以及隨之而來的傳統權威的瓦解，那種帶著鄉愁意味的描述，非常觸動人心。它讓我反思，我們當下所珍視的許多“現代”習俗，其根源究竟藏在哪裏。這本書的價值不僅在於記錄瞭那段逝去的時光，更在於它為我們理解當代中國文化景觀的形成，提供瞭一個不可或缺的參照係。它成功地將區域性的民族文化變遷史，提升到瞭關乎國傢現代化進程中文化認同構建的宏大議題，讀完之後，思緒久久不能平靜，感覺自己對“文化”的理解被極大地拓寬瞭。