帶著孩子，跟著宋詞去旅行 任樂樂著 子關係培養書籍 一場穿越韆年曆史的子之路 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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圖書標籤:

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• 親子溝通
• 詩詞

店鋪： 北京金鼎祥圖書專營店

齣版社： 中國婦女齣版社

ISBN：9787512708365E

商品編碼：29773031003

商品參數

書 名：帶著孩子，跟著宋詞去旅行 

作 者: 任樂樂

I S B N:9787512708365

齣 版 社:中國婦女齣版社

齣版時間:2014年5月第1版

印刷時間:2014年5月第1次印刷

字 數：330韆字

頁 數：370頁

開 本：16開

包 裝：平裝

重 量：598剋

定 價：48元

 

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編輯

這是一場穿越韆年曆史的子之路。

這是一次提升子關係的行走，這是一場感受人文曆史的旅程。

，愛你的好方式，就是讓你打開眼界，在行走中認識自我，在行走中體驗世界。

把整個大宋印在紙上，擁入懷中。

現在就帶著這本書去旅行吧！

讓孩子跟隨宋詞的軌跡，

行走在那韆百年前的繁華美景裏、人文情懷中。

目錄

序言 愛的，歡迎來到宋詞的寫意世界

第1輯 論兩京內外

——韆年繁華盡在此地

開封 永遠的“清明上河圖”

洛陽 跨越韆年，我是中華“神都”

伊川 你有牡丹花海，我有藝術天堂

安陽 一隻大鳥誕下的傳奇帝國

沁陽 “沁園春”的前世今生

第二輯 憶三國舊地

——古今多少事，都付笑談中

黃州赤壁 韆年英魂今猶在，此地何須論文武

襄陽 我是三國典故“集散地”

隆中 這裏的“茅廬”名冠天下

荊州 三國群雄和我的不解之緣

宜昌 夷陵舊地，“三分天下”由我決定

第三輯 看多情瀟湘

——驀然抬首，今朝已是燈火闌珊地

武陵 風景選秀，我是佳“世外桃源地”

衡陽 這裏的“風水”真奇妙

耒陽 蔡倫的故鄉就是我

郴州 隱匿人間的洞天福地

永州 柳永筆下的詩意世界

第四輯 嘆婉約江南

——人間天堂縱安逸，無忘故國零星地

臨安 我的堅強你不懂

靈岩 夫差贈我“世間第”

溧陽 送給媽媽的禮物

湖州 苕溪，苕溪，蘆花飄灑之地

金華 你的美色在山間，在水邊

第五輯 望齊魯大地

——“膏壤韆裏”的文化勝地

青州 海岱之間，惟吾青州

密州 雪漫隆鼕，卻是“齣獵”好時節

濟南 這裏是舜帝的花園農場

萊州 此情莫談久長時，我隻願與你共享朝暮

蓬萊 神仙世界，我誓與昆侖較高下

第六輯 行太行之西

——無法忘卻的韆年滄桑地

太原 韆古並州，這裏風光凝翠如畫

大同 駐守是我的職責，藝術是我的追求

雁門關 韆年孤寂誰人知，風雲變幻我獨醒

臨汾 平陽堯都，汾水岸邊低調的

賀蘭山 望蒼茫雲海，神秘西夏我大

第七輯 念燕趙故土

——馬蹄之下，你的柔情如歌如泣

幽州 狼煙四起，你仍是我依依不捨的地方

漁陽 燕山腳下，我是“韆年戰場”

滄州 渤海灣旁，“抗洪”落我傢

邯鄲 我是華夏“成語之都”

高陽 行事低調的“顓頊故都”

第八輯 觀雄江兩岸

——在那片充滿奇跡的土地上

江州 若問夏日何處去，此地名山清爽

彭澤 青山好處唯彭澤

贛州 鬱孤颱不得不說的故事

滁州 琅琊山下的西吳勝地

徐州 你不可不知的“彭城”舊事

第九輯 賞嶺南風光

——群嶺之側，此景非畫美如畫

桂林 桂花叢中，你的“流連”理所應當

柳州 柳江河畔，壯歌瑤舞伴君行

連州 鬼斧神工的“嶺南畫廊”

河源 “遠行客人”的傢

番禺 番山之隅，南越名都就是我

第十輯 眺閩越美景

——輕紗掩麵，你仿若自夢中走近

福州 此有三山鼎立，此是“佛國”福地

武夷山 萬年古越，我是丹霞第山

邵武 韆年“鐵城”今猶在，蘭花香溢滿鼻芳

湄洲 湄洲，湄洲，媽祖的故土

長汀 高樓大廈霓燈醉，不及客傢圍屋深

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內容介紹

帶著孩子，跟著宋詞去旅行，一起迴到一韆多年前，那個立於世界之巔的朝代。

跟著詩人們，從邊塞到南國，從山水到城邦……

成長路上，有詩，有遠方。

走吧，，這是一場觸摸靈魂的子之旅

【人文情懷+自然風光】：送給孩子的超值精神套餐

帶著孩子穿越韆年！一起領略富生命力的大宋氣象

每一首宋詞，都嚮我們娓娓傾訴瞭一個屬於大宋的故事。

每一位詞人，都是的旅行傢，記錄著韆年前的勝景。

讓我們領著孩子，帶上一本宋詞，一起上路。

作者簡介

任樂樂，一個喜歡旅行、喜歡文字的人。有瞭孩子以後，就喜歡帶著孩子跟自己四處遊蕩。曾齣版過作品《倉央嘉措》。

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在綫試讀

第1輯

論兩京內外——

開封 永遠的“清明上河圖”

波聲拍枕長淮曉，隙月窺人小。

無情汴水自東流。隻載一船離恨、嚮西州。

竹溪花浦曾同醉。酒味多於淚。

誰教風鑒在塵埃。

醞造一場煩惱、送人來。

——蘇軾《虞美人》

故事 STORY

虞美人

農曆十一月，秦淮河上天氣微涼，冷風四起，蘇軾與摯友秦觀在秦淮河上擺下瞭一桌離彆宴。席散人去之後，蘇軾歸臥船中，久久不能入睡。他聽見秦淮河上濤聲陣陣，有如隔船拍打在他的枕畔一般，時間不知不覺就到瞭天亮。天亮前，從船篷縫隙中可隱約窺見一彎殘月。蘇軾靜靜地躺在船上，思緒繁復。很快，他的船就要從秦淮河到達泗州，然後沿著汴水嚮西，進入應天府。

無情的汴水自開封流齣，就和友人離去的方嚮一樣，自己卻載著滿滿一船的離愁彆恨，獨自嚮西，逆流而上。想起當年與秦觀同遊的情形，蘇軾更加輾轉反側。那一年，他與秦觀一起在竹席花浦中通行同醉，互相切磋學問，而今卻不知何年何日纔能相見。對於十分賞識秦觀的蘇軾來說，這次彆離真是一場逃不開、解不去的煩惱。

曆史 HISTORY

史上那些年

說到汴水，就不得不提到開封。開封素有“七朝都會”之稱，古時也曾叫作大梁、汴京、東京、汴梁，而其名正是源自汴水。看見的開封，我們的孩子也許無法想象，在北宋時期，它曾是世界上麵積大、人口多、城市建設為繁華的都城，也是現如今世界上一座中軸綫從未變動過的都城。

要追溯“開封”這個名字，還得從春鞦時期說起。那時，鄭莊公在此選擇瞭一塊地方，修築糧倉，建造城池，並將它取名“啓封”，意思是“啓拓封疆”。但到瞭漢代，為瞭避諱漢景帝劉啓的名諱，這個地方被正式更名為“開封”。

可能大部分的孩子第1次聽聞“開封”的大名，是在各種演繹“包青天”的電視裏，但“開封城”聞名於世，卻不僅僅隻是始於宋朝。曆史上，戰國時期的魏，五代時期的後梁、後晉、後漢、後周，北宋和金都曾定都於此。甚至連夏朝也曾在開封一帶建立都城，史稱老丘。

開封有明確曆史記載的第1次建都，是在戰國時期。公元前364年，魏惠王遷都大梁，並將黃河水引入圃田澤，又開鑿鴻溝，將圃田水引入淮河。水利的興盛，使得魏國逐漸強大，而首都大梁的繁盛也逐漸與秦國的鹹陽、楚國的郢都並列，成為當時發達的都城之一。

公元960年，趙匡胤在開封城北的陳橋驛發動瞭兵變，北宋建立，開封城開始逐漸取代洛陽，成為有著“東京夢華”之稱的世界級中心城市。

那個時候的開封，人口超過百萬，經濟繁榮，富甲天下，史書曾以“八荒爭湊，萬國鹹通”“萬國舟車會，中天象魏雄”來描述當時的景象。而北宋畫傢張擇端的名作《清明上河圖》，清晰地描繪瞭東京汴梁的繁華景象。

如果沒有《清明上河圖》，我們也許永遠都無法如此直觀地瞭解，開封竟然有這般輝煌的過往。在張擇端的筆下，汴梁的集市之貌，隨著長捲的慢慢展開，一一齣現在我們眼前。

清明上河，是當時北宋的一種民間風俗，人們在這個日子裏紛紛齣來趕集，參加各種商貿活動。而《清明上河圖》就像一張巨型的寬幅照片，真實記錄瞭這一場景。圖中，路上的馬幫，河中的舢闆，硃漆未落的小橋，農傢小院樹上的鴉雀窩，人流攢動的集市，都彰顯著當時世界大都市的大氣與包容。

開封的大都市氣息，不僅被畫傢記錄在案，更是被當時的詞人們精心“描繪”瞭下來。北宋的周邦彥，就用他的詞，記錄瞭汴梁城的燈簫盛景。他的《解語花 上元》如是寫道：

“風銷焰蠟，露浥紅蓮，花市光相射。桂華流瓦。縴雲散，耿耿素娥欲下。衣裳淡雅，看楚女、縴腰一把。簫鼓喧，人影參差，滿路飄香麝。

因念都城放夜。望韆門如晝，嬉笑遊冶。鈿車羅帕。相逢處，自有暗塵隨馬。年光是也，惟隻見、舊情衰謝。清漏移，飛蓋歸來，從舞休歌罷。”

韆年之前的開封，仿佛就這樣被畫傢和詞人們定格在瞭時間的縫隙中，嚮我們講述著大宋的繁盛，開封的輝煌。那時的開封，就如的紐約一樣，或許有一韆個人會說齣它的瑕疵之處，卻仍然有無數人將它作為夢想之地、希望之地。

趣味故事 INTERESTING STORY

開封鐵塔的傳說

很久很久以前，在開封城的一座山上，有一個深不見底的泉眼。這汪泉眼整日整夜地嚮外淌著汙水，汙水流到瞭山下，汙染瞭城裏的水源，使開封城的老百姓都生病瞭。

老這麼生活在汙水和疾病之中可不行，大傢一緻決定，要堵死這汪害人的泉眼。但說來也怪，無論人們用瞭什麼辦法，也無法堵住這汪泉眼，扔進泉中的石頭和磨盤瞬間就不見瞭蹤影，用來堵死泉眼的沙袋剛放在裏麵，就被激流衝得韆瘡百孔，一點用處也沒有瞭。

正在人們一籌莫展的時候，開封城中忽然來瞭位白發老人。他拿著一件用楠木雕成的小塔，當街叫賣起來。而在此之前，開封城中便早有傳言，隻有在泉眼上造個鐵塔，纔能鎮住妖邪，祛除疫病。但開封城裏的人們根本就沒有見過鐵塔，更不知要從何建起。這白發老人一齣現，人們頓時爭相圍觀起來。隻見老人手中托著的那件木塔一頭粗，一頭細，層層疊疊，玲瓏剔透。聽聞開封城裏的百姓需要造塔鎮妖，為民除害，白發老人當即放下木塔，樂嗬嗬地飄然而去。

老人走後，大傢將木塔拆開仔細研究起來，終於搞明白瞭塔的結構。但光掌握理論還不夠，實際施工起來，問題全來瞭。剛造的一層、兩層還沒問題，但層數高起來之後，材料卻運不上去瞭，這著實令工匠們大傷腦筋。

就在大傢傷神不已的時候，白發老人又齣現瞭，他看著進展緩慢的工程，有些生氣。工匠們看見老人生氣瞭，正想辯解一番，但老人二話沒說，一把奪過木塔，往地上一踩，便轉身而去。

工匠們看見他的這種行為，一時間都愣住瞭，直到一個小工匠指著木塔說：“我們是不是把塔挖齣來先看看？”人們這纔迴過神來，趕緊把塔挖瞭齣來。他們小心翼翼，一層層地把木塔從土裏扒齣來。扒著扒著，大夥不禁豁然開朗起來，如果造塔的時候，在塔身外用土壘成一級級土堆，那運送材料不是就方便多瞭嗎？

想明白瞭這個道理，工匠們的熱情立刻高漲瞭起來。大傢先在泉眼上蓋瞭第1層，然後用土把它給埋瞭起來，這樣就形成瞭第1個坡道，方便運料。接著蓋第二層、第三層，一直蓋瞭十三層，後，又從上麵那一層將封好的土堆一層層剝開運走，一座巨塔就矗立在開封的夷山上瞭。

自從夷山造塔以後，開封再也不冒汙水瞭。而這座塔便是聞名中外的“鐵塔”，又被譽為天下第1塔。

據說，人類的第1座塔就是用這種笨辦法，花瞭幾十年的工夫蓋起來的。後來，人們塔越蓋越多，越蓋越聰明，纔由堆土堆演變成為搭腳手架的施工方法。

風景 SCENERY

帶著孩子邊走邊看

開封市位於河南省的中東部，曾是北宋時期的國都，威名世界遠揚，一幅《清明上河圖》也隻能將它描述一二，而不能窺得全貌。現在，時過韆年，當我們帶著孩子踏上開封的土地，嚮他娓娓講述包拯懲惡揚善的故事時，不知我們是否還能感受到，北宋的有識之士們，對開封城的無限嚮往和鍾情。

包公祠

“開封有個包青天，鐵麵無私辨忠奸”，說起“開封府”，有名的還是黑臉包公。包公在北宋時期曾任開封府尹，一生為官清廉，不畏權貴，如山。其事跡不但被當時的百姓廣為傳頌，更被文人墨客寫成瞭各種劇本，活躍在舞颱之上。因此，包公祠成瞭許多遊客抵達開封的第1站。

包公祠位於城西南的包公湖畔，是為紀念包公而建的祠堂。它由大殿、二殿、東西配殿、半壁廊、碑亭組成。整個祠堂古樸莊嚴，祠內有包公銅像，龍、虎、狗銅鍘，包公斷案蠟像，開封府題名記碑和一些記錄著包公生前諸事的文物史料。

開封府

看罷瞭包公祠，怎能不順道遊覽一下“開封府”？“開封府”就是當年包公辦案的地方，它位於開封市包公湖的北岸，正與包公祠隔湖遙相呼應，形成瞭“東府西祠”的壯麗景觀。此“府”雖為現代修建，但依照的是北宋時期的營造法式，其以正廳、議事廳、梅花堂為中軸綫，輔以天慶觀、明禮院、潛龍宮、清心樓、牢獄、英武樓、迎賓館等五十餘座大小殿堂，完整再現瞭當年“開封府”的盛景。

清明上河園

畫傢張擇端的《清明上河圖》舉世聞名，但光看展覽館中的復製圖，並不能使孩子真正體會宋時開封城的繁華。不過沒關係，因為我們可以帶著孩子去“清明上河園”，讓他們自體驗下“穿越”到宋朝究竟是什麼感覺。

清明上河園位於開封市龍亭湖的西岸，這是一個以宋代文化為主題，以《清明上河圖》為藍本，並完全按照宋朝的營造法式建造而成的民俗風情遊樂園。在這裏，孩子們可以非常直觀地瞭解宋代民間文化。

整個清明上河園中，我們可以看到幾乎和宋時一模一樣的酒樓、茶肆、當鋪，還有汴綉、官瓷、年畫等現場製作。而到瞭晚上，還有大型晚會《東京夢華魂》可以觀看。我們也可以和孩子一起，換上宋裝，手持宋幣，盡情感受宋代人的生活。

大相國寺

大相國寺是開封的另一景點，位於開封市的中心，始建於公元555年，原名建國寺，唐睿宗時期改名，是舉世聞名的佛教寺院。北宋的時候，大相國寺因深得崇敬，曾多次擴建，僧人多達韆餘人，是當時全國的佛教活動中心，《水滸傳》中魯智深倒拔垂楊柳的故事，據說就發生在此地。如今，大相國寺經過數次重修，尚保存有天王殿、大雄寶殿、八角琉璃殿、藏經樓及韆手韆眼佛等殿宇古跡。

■詩詞延伸

凝碧舊池頭，一聽管弦淒切。

多少梨園聲在，總不堪華發。

杏花無處避春愁，也傍野煙發。

惟有禦溝聲斷，似知人嗚咽。

——韓元吉《好事近 汴京賜宴聞教坊樂有感》

洛陽 跨越韆年，我是中華“神都”

隴首雲飛，江邊日晚，煙波滿目憑闌久。

立望關河蕭索，韆裏清鞦。忍凝眸。

杳杳神京，盈盈仙子，彆來錦字終難偶。

斷雁無憑，冉冉飛下汀洲。思悠悠。

暗想當初，有多少、幽歡佳會，豈知聚散難期，翻成雨恨雲愁。

阻追遊。

每登山臨水，惹起平生心事，一場消黯，永日無言，卻下層樓。

——柳永《麯玉管 隴首雲飛》

宋詞故事 STORY

隴首雲飛

柳永的這首《麯玉管 隴首雲飛》被選入《宋詞三百首》，它生動地描述瞭遊子對愛人深深的思念。

隴地的山嶺之上，日暮漸臨，黃昏的雲彩如飛。到瞭晚上，江邊暮靄一片，遊子的眼中，隻有那煙波萬裏。他站在江亭之上，憑欄而立，久久望去，隻見山河蕭條，清鞦淒涼，心中不禁一陣難受。

在遙不可及的神京裏，有一位心中愛戀的盈盈仙子，如今卻不知身在何處，自從與她分彆，遊子就再也沒有聽到過她的消息瞭。他抬頭望著嚮南飛去的大雁，想要藉此傳達心中的思念，卻隻能讓愁思變得更加悠長。

此時此刻，遊子暗暗迴想當初，那時，有多少與佳人相見的美好時光啊，隻可惜世間沒有不散的筵席，當初的無限歡樂，都變成瞭的無限哀愁與思念，以至於每每看見山水美景，都會想起曾與佳人相聚的日子，他不禁黯然神傷，隻能默默無語，獨自走下江亭歸去。

曆史 HISTORY

史上那些年

許多人讀罷此詞，都以為“神京”指的是當時的首都開封，但在我國曆史上，其實隻有洛陽纔是被官方正式命名為“神京”或“神都”的城市。說起來，這裏麵還有不少典故。

女皇武則天建立大周王朝時，定都洛陽，並將洛陽稱為“神都”。因此，有不少人都以為，“神都”的名稱是武則天的，其實不然。追溯淵源，早在東晉、北魏時期，洛陽便被稱為“神京”或“神都”，《晉書 王導傳》就曾記載：“當共戮力王室，剋服神京。”

不過，洛陽在曆史上的威名並不於此，從夏朝開始，先後就有十三個王朝在此定都，而伏羲、女媧、黃帝和堯、舜、禹的傳說，也均是自河洛地區發源，而自有曆史記載以來，洛陽城一直是這一地區的政治中心。

韆年以來，無論是貴胄，還是文人墨客，都對洛陽城有著非常高的評價。漢高祖曾曰“吾行天下多矣，唯見洛陽”，北魏孝文帝也說“崤函帝宅，河洛王裏”，而宋太祖更是直錶心聲“吾欲遷洛，以據山河之險而去冗兵，循周漢故事以安天下也”。

洛陽不僅在神州大地上威名鼎鼎，就連當時的日本也對它崇敬不已，他們甚至專門按照洛陽和長安的格局，建立瞭京都。古時候，日本其他地區的人去京都，都叫作上洛或是入洛。

除此之外，洛陽這座中華第1神都，更是直接見證瞭曆史上羅馬帝國和泱泱中華的第1次碰撞。東漢時期，漢明帝派班超齣使西域，將荒廢已久的絲綢之路打通，連接瞭當時的羅馬帝國。而這條“黃金之旅”的東方起點，正是在的洛陽。大漢皇帝也正是在京師洛陽接見瞭當時的羅馬使臣。東漢之後，無論是魏晉，還是隋唐時期，洛陽都一直是絲綢之路的起點，季羨林就曾肯定地說：“絲綢之路應以洛陽為起點，這是個不刊之論。”

趣味故事 INTERESTING STORY

武則天隆鼕醉貶牡丹花

從唐朝開始，洛陽就有著“牡丹甲天下”的美名。據有關史料記載，到瞭宋代的時候，洛陽牡丹居然有一百多個品種，其中不乏珍惜名品。但洛陽牡丹為何如此繁盛有名？傳說還和女皇武則天有著密不可分的關係。

一年臘月，天氣十分嚴寒，鵝毛大雪漫天飛舞。，武則天和女兒太平公主身著皮裘，手捧暖爐，來到暖閣準備飲酒賞花，卻發現，除瞭臘梅、水仙之外，花圃裏其他的花全都是枯枝一片，景象殘敗無比。

武則天此時已經喝得醉眼濛矓，見此枯敗一片的情景，勃然大怒，當即要人呈上紙筆，寫下一首絕句：“明朝幸上苑，火速報春知。花須連夜發，莫待曉風吹。”然後拂袖而去。百花深知女皇脾性，生怕惹惱瞭這位脾氣變幻莫測的女主，從而遭受無妄之災，隻得冒著嚴寒，連夜綻放。

第二天，武則天聽說百花齊放，當即大喜，下令擺駕暖閣，觀賞百花。然而，她看著看著，發現不對勁瞭，為何百花都在綻放，唯獨少瞭自己平時喜愛的牡丹？武則天平時疼牡丹，每每叫人精心嗬護，現在牡丹抗旨不開，明顯是不給自己麵子。一怒之下，她將4000株牡丹都貶去瞭洛陽。

然而，倔強不屈的牡丹一到洛陽就昂首怒放，這更激怒瞭武則天，她下令將牡丹連根拔起，立刻燒毀。但牡丹的枝乾雖被燒焦，可到瞭第二年春天，枝上的花朵卻開得更加繁盛。自此，天下的牡丹雖多，但唯獨洛陽盛，而那種在烈火中仍矢誌不移的牡丹，被人們贊為“焦骨牡丹”，也就是的“洛陽紅牡丹”。

風景 SCENERY

帶著孩子邊走邊看

洛陽位於河南省，因在洛水之北而得名，古時也稱雒陽、雒邑。這裏地處中原，西依秦嶺，東臨嵩嶽，幾乎四麵環山，加之又有黃河之險，因此也有“河山拱戴，形勢甲於天下”的說法。

洛陽，是一個承載瞭太多曆史奇跡的地方，正如硃敦儒在《驀山溪》中所寫“滿帽洛陽塵”，曆史的塵埃將它滿滿覆沒。若是孩子們問起，洛陽究竟是座怎樣的城市？我們不妨藉用司馬光的一句話告訴他們：“欲知古今興廢事，請君隻看洛陽城。”

牡丹園

提到洛陽，還有什麼比洛陽牡丹更齣名？而洛陽牡丹，則以國傢牡丹園中的品種為多、盛。洛陽國傢牡丹園，原是隋朝西苑及唐代神都園的舊址，也是我國早的牡丹種植區。

明朝崇禎年間，洛陽名士李獻廷在此建瞭李氏花園，使得這裏成瞭清朝和民國時期洛陽大的牡丹園。而園中的韆年鳳單林，其中有一株“韆年牡丹王”，為隋朝西苑時期的遺物，更是洛陽牡丹中的“活化石”。

去往洛陽觀賞牡丹花的好時間是每年的4月到5月，此時天氣晴好，牡丹盛，花期長達月餘。

白馬寺

白馬寺在洛陽城東邊，古時候又叫金剛崖寺，是佛教傳入中國後的第1所官辦寺院，它建於公元68年，距今已有近2000年的曆史，因此又被稱為“中國第1古刹”。

據說，白馬寺的來曆十分有趣，史料記載，有晚上，漢明帝劉莊夢見瞭一位神仙，他渾身散發齣金色的光芒，並自西方飛來。第二天一早，劉莊將自己的夢境告訴瞭大臣們，並詢問大臣們，此仙為何方神聖。太史傅毅告訴劉莊，這夢中的神仙，也許就是西方。

於是，劉莊一邊派使者去往西域訪求佛道，一邊在洛陽建造瞭中國第座佛教寺院，用來安置從印度到來的名僧以及儲藏他們帶來的寶貴佛經及禮佛之物。而白馬寺也因當時馱載佛經的白馬得名。

現存的白馬寺，是一座坐北朝南的長方形院落。在大門之外有近年新建的石牌坊、放生池及石拱橋，綠地兩側有左右相對的兩匹宋代石雕駿馬，大小和真馬相當，形象十分溫和馴良。

關林

關林位於河南省洛陽市老城南7公裏的關林鎮。傳說這裏是埋葬關羽首級的地方，它於明代萬曆年間建廟，清代乾隆時期擴建，總麵積在百畝左右。

這裏古柏蒼鬱，殿宇堂皇，前麵是祠廟，後麵為墓塚，是洛陽市極其的古建築和遊覽勝地，也是帶孩子學習古代祠廟文化的好地方。

重渡溝

帶著孩子四處旅行，無非也就是想讓他們開闊眼界，用輕鬆的方式增長書本上學不到的知識，那伊水河畔的“重渡溝”，就完全可以滿足我們的這個需求。

重渡溝自然風景區位於洛陽欒川縣潭頭鎮西南10公裏處的熊耳山。據說，西漢末年，劉秀被王莽追殺之時，兩次逃至伏牛山的伊河處，正待渡河之時，忽然看見一個無名溝口，便說，我們兩次渡過伊河來到這裏，那這條溝就叫作重渡溝吧。光武帝劉秀金口玉言，這條溝的名字也沿用瞭上韆年。

現如今，重渡溝內野生動植物繁多，竹茂林密，甚至可與蜀南竹海相媲美。當我們帶著孩子來到這裏時，他們可以享受到四季噴湧的泉水、看見常年成群的飛瀑，還能學習竹文化、水文化、農耕文化，實為一個不可多得的戶外科教基地。

■詩詞延伸

洛陽正值芳菲節。

穠艷清香相間發。

遊絲有意苦相縈，垂柳無端爭贈彆。

杏花紅處青山缺。

山畔行人山下歇。

今宵誰肯遠相隨，惟有寂寥孤館月。

——歐陽修《玉樓春》

伊川 你有牡丹花海，我有藝術天堂

憶昔西都歡縱。

自彆後、有誰能共。

伊川山水洛川花，

細尋思、舊遊如夢。

相逢情愈重。

愁聞唱、畫樓鍾動。

白發天涯逢此景，倒金尊、殢誰相送。

——歐陽修《夜行船》

宋詞故事 STORY

夜行船

月色皎潔，微風拂過，一白發白衣老翁站在船上，凝望著老友，細細迴憶著當年與他一起在西京的快樂時光。彆離總是令人傷感，與摯友的相彆尤其如此。他抬首望天感嘆，人生難得一知己，相彆之後，還有誰能如你一樣深知我心？

這幾年來，老翁早已遊遍瞭伊川的山水，看遍瞭洛陽的牡丹，細細尋思起來，舊日裏也曾與摯友遊覽過這些地方，那些日子迴想起來就像做瞭一場夢。

現如今，突然與老友重逢，老翁的心情無比激動，能在白發蒼蒼的時候，與年輕時的摯友重逢，這是一件多麼難得的事情啊，但此時此刻，我們都已垂垂老矣，也隻能和摯友把盞暢談，而無法做更多的事情瞭。

曆史 HISTORY

史上那些年

伊川縣緊鄰洛陽市，這裏曆史悠久，文化積澱深厚。的政治傢、文學傢、軍事傢範仲淹，以及程硃理學的創始人程頤、程顥都長眠於此。傳說，在神農氏時期，伊川這一代便有一國之稱，堯帝時期，這裏被叫作伊侯國，而到瞭舜帝時，纔被稱為伊川。

不過，在伊川，的地方還是“龍門”。

“龍門”在洛陽市南邊的伊水河畔，這個位置兩山對峙，伊水從中間流過，地形宛若門闕一般，所以古時也稱這裏為“伊闕”。而此處又恰恰處在“龍庭”洛陽的正南方嚮，就像守護都城的門戶一般，“龍門”因此而得名。

自古以來，“龍門山色”都被譽為洛陽八大景之首，是洛陽好的風景區。唐代詩人白居易曾這樣評價這裏：“洛都四郊山水之勝，龍門首焉。”曆史上，龍門附近的山體石質堅硬，非常適閤精雕細刻，又因臨近魏、隋、唐的國都洛陽，因此，北魏、隋朝和唐朝的們，非常熱衷在此建造石窟，雕鑄佛像。

龍門石窟就是在這種情形下誕生的。它開創於北魏文帝遷都洛陽之時，曆經瞭北魏、北齊、北周、隋、唐及北宋諸朝，整個開鑿時間長達400餘年。龍門石窟，是整個北魏拓跋王朝遷都洛陽，實行漢化的經典産物，它從開創以來，就具有世俗化、中原化的趨勢，因此與我國西部、北部的石窟藝術大為不同。

在龍門石窟的所有洞窟中，北魏的洞窟約占30%，唐代的占60%，其他朝代的僅占10%。石窟中大的那尊盧捨那大佛，通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米，而小的佛像在蓮花洞中，每個隻有2厘米，堪稱微雕。

趣味故事 INTERESTING STORY

龍門石窟的傳說

樂在其中，宋韻悠長：一場跨越韆年的親子文化之旅 這本《帶著孩子，跟著宋詞去旅行》並非一本簡單的旅行指南，也不是一本關於親子教育的理論說教。它是一份精心打磨的邀請函，邀請您和您的孩子，一同踏上一段充滿詩意與人文氣息的非凡旅程。我們將放下手機、拋開煩惱，以宋詞為引，以曆史為伴，在領略韆年宋韻的同時，悄然滋養孩子純真的心靈，播下熱愛文化、懂得感恩的種子。 一、 尋宋，不止於山水，更在於心境 提起宋詞，許多人腦海中浮現的是婉約的江南煙雨，是邊塞的壯闊悲歌，是文人雅士的杯盞之交。然而，《帶著孩子，跟著宋詞去旅行》將帶領您超越這些固有的印象，深入宋詞的靈魂，去感受它背後所蘊含的豐富情感和人生哲理。 我們不會拘泥於簡單的“背誦和理解”，而是通過一個個鮮活的故事、一幅幅生動的畫麵，將宋詞的意境呈現在孩子麵前。例如，當提及範成大的《四時田園雜興》時，我們不僅僅是介紹詩句，而是會想象孩子和父母一同在鄉野間奔跑，感受夏日稻榖的清香，聆聽農夫的勞作之歌，體會“稚子金孫兩度春”的童真喜悅。當解讀李清照的《如夢令》時，我們不會僅僅停留在“綠肥紅瘦”的景物描寫，而是會引導孩子去體會那種淡淡的憂傷，那種對時光流逝的敏感，甚至可以與孩子一起玩一場“猜燈謎”的遊戲，感受其中蘊含的細膩情感。 本書將選取一係列經典而又富有教育意義的宋詞，將它們巧妙地融入到一次次精心設計的親子旅行體驗中。這些旅行目的地，或與詩詞作者有著深厚的淵源，或本身就充滿瞭濃厚的宋代文化氛圍。我們將從杭州西湖的蘇堤之上，感受蘇軾的豪邁與豁達；在河南開封的清明上河園，重現《清明上河圖》的繁華，讓孩子直觀瞭解宋代市井生活；在福建泉州的洛陽橋，聆聽蔡襄修建橋梁的感人故事，體會古人的智慧與奉獻。 每一次旅行，都將是一個故事的開端。我們會為孩子講述作者的人生經曆，他們的情懷與抱負。通過這些故事，孩子能夠理解，詩詞並非遙不可及的藝術，而是生活最真實、最美好的寫照。他們會明白，原來那些優美的句子，背後承載著那麼多的情感，那麼多的生活智慧。 二、 旅，不止於行走，更在於感悟 《帶著孩子，跟著宋詞去旅行》所倡導的“旅行”，是一種全方位的體驗，它超越瞭走馬觀花的觀光模式，更注重於“感悟”和“參與”。 情境式體驗： 我們會設計一係列與宋詞相關的活動。比如，在某個古鎮，我們可以一起製作宋代點心，品嘗當時的風味；在某個茶館，我們可以學習古代茶藝，體驗宋人“以茶會友”的雅趣。當閱讀到辛棄疾的《青玉案·元夕》時，我們不會僅僅講解“驀然迴首，那人卻在燈火闌珊處”的意境，我們更會帶著孩子一起參與元宵燈會的活動，讓他們在璀璨的燈火中，去感受那種不經意的驚喜和人生際遇。 互動式學習： 本書鼓勵傢長與孩子進行深度互動。在每一次的宋詞講解中，我們都會提齣引導性的問題，鼓勵孩子發錶自己的看法，發揮想象力。例如，當讀到陸遊“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”時，我們會問孩子，當遇到睏難時，他們會怎麼做？是不是也有“山重水復”的時候？如何纔能找到“柳暗花明”的希望？這樣的互動，能夠將抽象的詩句轉化為孩子能夠理解和思考的生活道理。 創造性錶達： 旅行的意義，還在於將所學所感轉化為自己的錶達。本書會鼓勵孩子用繪畫、寫作、錶演等方式來記錄和錶達他們的旅行體驗。也許孩子會畫一幅描繪梅花傲骨的畫，也許會寫一首模仿宋詞風格的短句，又或者會與父母一起排演一齣與宋詞故事相關的短劇。這些創造性的活動，不僅能加深孩子對宋詞的理解，更能激發他們的藝術潛能。 三、 子，不止於血緣，更在於心靈的聯結 《帶著孩子，跟著宋詞去旅行》的核心，在於“子關係”的培養。我們深知，在這個快節奏的時代，傢長與孩子之間往往缺乏高質量的陪伴和深入的溝通。本書希望通過一場特殊的旅程，為親子關係注入新的活力。 共同的探索與發現： 在旅行中，傢長和孩子將是平等的探索者。傢長不再是高高在上的教導者，而是與孩子一同發現詩詞之美、曆史之趣的夥伴。當孩子提齣疑問時，傢長可以與他們一起查閱資料，共同尋找答案。這種共同的探索過程，能夠拉近親子之間的距離，建立起深厚的信任。 情感的共鳴與傳遞： 宋詞中蘊含著豐富的情感，從喜悅到悲傷，從思念到豪情。在閱讀和感悟宋詞的過程中，傢長可以藉此機會與孩子分享自己的情感體驗，引導孩子認識和接納不同的情緒。例如，當讀到離彆之情的詩句時，可以與孩子聊聊與親人朋友分彆時的感受，幫助他們學會理解和錶達情感。 價值觀的潛移默化： 宋詞中的許多作品，都傳遞著積極嚮上的人生觀和價值觀。例如，“寶劍鋒從磨礪齣，梅花香自苦寒來”的堅韌不拔，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的傢國情懷。通過這些詩句，傢長可以潛移默化地將這些優秀的品質傳遞給孩子，引導他們樹立正確的人生觀和價值觀。 傳承文化，連接未來： 文化的傳承，是連接過去與未來的橋梁。當孩子能夠理解和欣賞自己民族的優秀文化時，他們會更加自信和自豪。這本書希望通過宋詞這一載體，讓孩子在玩樂中感受中華文化的博大精深，為他們未來的成長打下堅實的文化根基。 四、 穿越韆年，與詩同行，讓心靈“不虛此行” 《帶著孩子，跟著宋詞去旅行》是一場彆開生麵的親子文化之旅，它將帶您和您的孩子： 穿越韆年，觸摸曆史的脈搏： 走進真實的宋代場景，感受那個時代的繁華與文化。 走進詩詞，領略文字的魅力： 用全新的視角解讀經典宋詞，讓詩歌不再枯燥。 走進彼此，深化情感的聯結： 在共同的旅行與學習中，增進理解，收獲珍貴的親子時光。 走進生活，培養人文的素養： 將宋詞的智慧融入生活，讓孩子在成長道路上，擁有更廣闊的心靈視野。 這不僅是一次身體的旅行，更是一次心靈的洗禮。它將幫助您的孩子，在讀懂宋詞的同時，學會讀懂生活，讀懂人生。讓每一個孩子，都能在這場“穿越韆年”的旅程中，收獲知識、感悟文化、滋養心靈，成為一個熱愛生活、懂得感恩、擁有深厚人文底蘊的未來棟梁。 本書的設計，力求貼近孩子們的視角，語言生動有趣，活動設計充滿童趣，讓學習過程輕鬆愉快。傢長們也能從中找到與孩子有效溝通的切入點，重拾童年的樂趣，與孩子一同成長。 讓我們一起，帶著孩子，跟著宋詞去旅行，開啓一段充滿驚喜與收獲的文化親子之旅，讓這份宋韻的芬芳，伴隨孩子一生，成為他們心中最美好的童年迴憶。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的最大震撼，在於它對“時間感”的重塑。在當下這個追求效率和速成的時代，我們似乎都急於看到立竿見影的結果，尤其是在教育孩子這件事上。然而，作者卻以一種近乎“無為而治”的智慧，倡導對成長的尊重，對過程的珍視。書中對“等待”的描寫，是極其動人的。它不隻是關於等待孩子學會某項技能，更是關於等待孩子心智成熟的那個自然而然的時機。作者筆下的每一個小故事，都蘊含著一種古典的韻味，仿佛時間在這裏被拉長、被珍藏。我感覺自己仿佛置身於一個溫暖的壁爐旁，聽著長輩娓娓道來那些曆經歲月沉澱的生活智慧。這種沉浸式的閱讀體驗，幫助我卸下瞭許多不必要的焦慮負擔。它提醒我，親子關係是一場馬拉鬆，而非百米衝刺，關鍵在於保持穩定的步伐和對沿途風景的欣賞，而非僅僅盯著終點綫。這種對生命節奏的深刻理解，讓這本書超越瞭一般的指導手冊的範疇，上升到瞭生活哲學的層麵。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本描繪瞭尋常日子裏那些不期而遇的美好與成長的書，我的內心仿佛被一場溫柔的春雨洗滌過。它沒有宏大的敘事，也沒有驚天動地的事件，它聚焦於生活最細微的切麵，那些我們常常因為匆忙而忽略掉的親子互動，那些在日常瑣碎中悄然萌芽的情感聯結。作者的筆觸極其細膩，仿佛能捕捉到光影在孩子臉龐上跳躍的瞬間，能重現爭吵後和解時的那一抹釋然的微笑。我特彆欣賞作者對於“耐心”這一主題的探討，那不是一種說教式的訓誡，而是在一個個生動的故事中，將“慢下來”的價值展現得淋灕盡緻。比如，書中關於如何應對孩子突如其來的“為什麼”的描寫，不是簡單地提供標準答案，而是引導父母去構建一個探索未知的共同旅程，這種由內而外散發的教育智慧，遠比任何理論都來得有力量。閤上書捲時，我能真切地感受到，那些曾經讓我感到焦慮和不知所措的育兒難題，似乎都有瞭一條可以循著光亮前行的路徑。這本書更像是一個老朋友的低語，帶著理解和鼓勵，讓人在自我懷疑的泥淖中得以喘息，重新找迴麵對未來的勇氣。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字韻律感著實令人著迷，它像一串串晶瑩的音符，在腦海中輕輕敲擊，喚醒瞭許多沉睡已久的感官記憶。我尤其欣賞作者在描繪親子關係時所采用的那種近乎詩意的觀察角度。她沒有把孩子塑造成一個需要被“改造”的對象，而是將其視為一個充滿無限可能性的、正在徐徐展開的宇宙。書中那些關於“傾聽”的段落，簡直是一場對溝通藝術的精妙解構。作者用她獨特的視角，揭示瞭成年人在交流中常常犯下的“預設”和“打斷”的毛病，並用一係列看似尋常卻極富啓發性的場景，展示瞭如何真正進入孩子的內心世界，理解他們看似幼稚實則深刻的情緒錶達。這種對人性的洞察力，是需要長年纍月的心靈沉澱纔能達到的高度。閱讀過程中，我多次停下來，迴望自己與傢人的相處模式，那些曾經被我視為理所當然的對話，在作者的文字過濾下，顯露齣彆樣的況味。這不僅僅是一本關於育兒的書，它更像是一部關於“如何成為一個更完整的人”的哲學隨筆，文字的張力和思想的深度，讓人迴味無窮。

評分☆☆☆☆☆

我嚮來對那些過度包裝、充滿空泛口號的傢庭教育書籍抱持著一種審慎的態度，但這本書卻憑藉其樸素而深刻的真誠，徹底贏得瞭我的信任。它的力量不在於提供瞭什麼高深的理論模型，而在於它如同一麵清澈的鏡子，映照齣我們為人父母者自身成長的需求。作者非常坦率地分享瞭自己在親職旅程中所經曆的那些尷尬、挫敗乃至自我懷疑的時刻，這種“不完美”的坦誠，反而給予讀者極大的安慰和共鳴。讀到關於“界限的建立”的那一章時，我深有感觸。作者闡述的界限，並非冰冷的規條，而是愛與尊重的雙嚮奔赴，它如何保護孩子，更重要的是，如何保護父母心智的完整與平衡。整本書的敘事節奏把握得極好，時而輕快如林間溪水，時而沉靜如深夜古井，這種節奏變化，使得即使麵對嚴肅的主題，閱讀體驗也從未感到枯燥乏味。它教會我們，最好的教育，其實是父母先成為那個值得被學習的榜樣。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格是如此的剋製而富有張力，它沒有采用那種煽情、催淚的筆法，卻總能在不經意間觸及內心最柔軟的地方。我尤其欣賞作者在討論“情感聯結”時的那種精準把握——她不談空泛的“愛”，而是落腳到具體可感的日常細節上，比如一起準備晚餐時的默契、一次眼神交匯中的理解，甚至是小小的分歧是如何被轉化為更深層溝通的契機。這種“見微知著”的敘事手法，讓整本書讀起來充滿瞭真實感和煙火氣，讓人覺得“是的，我們傢的生活就是這樣，而我們也可以做得更好”。書中對於傢庭儀式感的探討也十分巧妙，它不是強加的規範，而是自然流淌齣的傢庭文化符號，是維係情感的無形紐帶。閱讀完畢後，我沒有急著去做任何改變，而是選擇靜坐片刻，迴味那些被作者重新點亮的瞬間。這本書給予的力量，是內斂而持久的，它不是一劑猛藥，而是一盞長明燈，照亮瞭通往更和諧、更深刻的傢庭生活的路徑。