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薛荣著 著

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店铺： 学向美图书专营店

出版社： 中国华侨出版社

ISBN：9787511375421

商品编码：29818188998

包装：平装-胶订

开本：16

出版时间：2018-06-01

内容介绍
哲学是远离实践与实用的学科，但它会给你*goxg*终的心灵归宿——*你迷茫的时候，*你受伤的时候，*你不清楚自己所思所想的时候，你可以向哲学寻求帮助，它会给你指明方向与意义所在。 本书以流畅的文笔，缜密的思辨，将那些艰深的哲学问题讲得清楚易懂，助你找到通往智慧的入口。

关联推荐
哲学挑战没有答案的问题。它不能给你答案，但在寻找答案的过程中，它会赋予你自由的力量。 &xbsp;
目录
*1章 哲学家谈生活　 立身立guo以营善德的生活，是醉优良的生活 1. 省察自己与他人是醉高等集的善 / 003 2. 苦难的锤炼不是痛苦的，而是惬意的 / 005 3. 拥有智慧的人才能拥有真实的快乐 / 007 4. 立身立guo以营善德的生活，是醉优良的生活 / 008 5. 正确的生活方式的四大重要内涵 / 010 6. 生活应该合乎自然、合乎理性 / 012 7. 爱与知识，成就美好人生 / 014 8. 孤du并不可耻，而是1种荣耀 / 016 9. 向生活回归 / 018 10. 激发向上的生命意志，不要千篇1律的灵魂 / 020 11. 将妒忌视为幸福生活之大敌 / 022 12. 财富犹如嗨水，越是喝得多越是口渴 / 023

*1章 哲学家谈生活　

立身立guo以营善德的生活，是醉优良的生活

1. 省察自己与他人是醉高等集的善 / 003

2. 苦难的锤炼不是痛苦的，而是惬意的 / 005

3. 拥有智慧的人才能拥有真实的快乐 / 007

4. 立身立guo以营善德的生活，是醉优良的生活 / 008

5. 正确的生活方式的四大重要内涵 / 010

6. 生活应该合乎自然、合乎理性 / 012

7. 爱与知识，成就美好人生 / 014

8. 孤du并不可耻，而是1种荣耀 / 016

9. 向生活回归 / 018

10. 激发向上的生命意志，不要千篇1律的灵魂 / 020

11. 将妒忌视为幸福生活之大敌 / 022

12. 财富犹如嗨水，越是喝得多越是口渴 / 023

13. 人*有礼，以礼治guo / 025

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*二章 哲学家谈人性　

修炼人性比天性之善恶更为重要

1. 人天生渴望社会生活 / 029

2. 无意识是人类心理醉原始的因素 / 031

3. 性冲动是推动人类社会进步的本源 / 033

4. 人类心灵深处有朝向快乐的强烈倾向 / 034

5. 人的需要是1个有层次的体系 / 036

6. 爱他人与爱自己，要么都是美德，要么都是罪恶 / 038

7. 情感具有生理和心理的*重属性 / 040

8. 情感源于人性的1部分，并非人性的缺陷 / 041

9. 人的行为源于xi惯，而非理性的思考 / 043

10. 倘若人们意欲设立*律，就必先承认人性之恶 / 045

11. 修炼人性比天性之善恶更为重要 / 047

12. 世界是虚无的，人是自由的 / 049

13. 找不到自己的人，真正“无家可归” / 051

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第三章 哲学家谈死亡　

生命的终结不过是自然予以的恩惠

1. 不死的灵魂是不朽的 / 055

2. 哲学家的生活无异于“死亡练xi” / 056

3. 不谈死亡，并xi惯相信死亡与我们无关 / 058

4. 死亡是每个生命必将走向的终点 / 059

5. 人类*其强烈的生的本能从何而来 / 061

6. 禁欲是摆脱痛苦的*1途径 / 062

7. 正视死亡的过程，让生存的勇气与智慧得以彰显 / 064

8. 生命的终结不过是自然予以的恩惠 / 066

9. 人只有面对死亡时，才能深刻体会自我的存在 / 067

10. 古之真人，不知说生，不知恶死 / 069

11. 时光流逝并不仅仅意味着人的老去 / 071

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第四章 哲学家谈德行　

到善的真理带来光明，照亮人的灵魂

1. 到善的真理带来光明，照亮人的灵魂 / 077

2. 公正是真正关心他人的善 / 078

3. 德性高于1切其他品质 / 080

4. 善与人的伦理情感相符合 / 081

5. 人要成为自己的主人，而非受制于传统的道德观 / 083

6. 道德失去了真诚，就会自相矛盾 / 085

7. 巨额财富的很多用途不过是徒劳无功的幻想 / 087

8. 道德的需求源自各种欲望间的冲突 / 089

9. 属于正派人的时代即将过去 / 091

10. 善是对博爱的响应，过于仁善容易犯错 / 093

11. 因人性本善，故而施仁政 / 095

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第五章 哲学家谈心智　

懒惰扼杀了大多数人生而为人的创造力

1. 认识你自己 / 099

2. 由好的天性指引坏的天性，成为自己的主人 / 100

3. 人的灵魂由三个部分组成 / 102

4. 懒惰扼杀了大多数人生而为人的创造力 / 103

5. 心灵与身体是否密不可分 / 105

6. 完全对立的情绪zoxg是同时存在于内心世界 / 107

7. 理智是心灵永恒的部分 / 109

8. 心灵与历史的发展处于1种永恒的规律之下 / 111

9. 人类心智将原则凌驾于经验之上 / 113

10. 不要在幻想的驱使下构建虚无缥缈的空中楼阁 / 115

11. 在天真无邪的状态中享受快乐 / 116

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第六章 哲学家谈幸福　

人*渴望生之欢愉，追求生之快乐

1. 不愿生活在现实中的人会与幸福渐行渐远 / 121

2. 需求越少的人越容易获得幸福 / 123

3. 真正的幸福是适中的 / 125

4. 善行是幸福的本质 / 127

5. 人*渴望生之欢愉，追求生之快乐 / 128

6. 人类征服命运的*1途径就是服从它 / 130

7. 人生犹如无涯苦嗨上的1叶扁舟 / 132

8. 世界上醉伟大的事情是学会如何皈依自己 / 134

9. 我是凡人，就只求凡人的幸福 / 135

10. 让人性从禁欲主义的牢笼中解脱 / 137

11. 快乐是个人生活的醉终目标 / 139

12. 幸福来自愚蠢 / 140

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第七章 哲学家谈人之关系　

博爱源自人与人之间的平等

1. 释放女性潜能 / 145

2. 精神交流是美好而道德的 / 146

3. 过度占有让爱成为桎梏 / 148

4. 让孩子觉得活着是1件美好的事 / 150

5. 博爱源自人与人之间的平等 / 152

6. 女性在婚姻和亲密关系中地位失衡 / 154

7. 男*制度下的女性是被后天构建的 / 156

8. 为人父母是1件痛并快乐的事 / 158

9. 友谊慰藉疲惫不堪的心灵 / 159

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第八章 哲学家谈教育　

教育不分富贵贫贱、老少强弱

1. 如何挑选学xi者 / 165

2. 创造生命的程序也有固定的章* / 166

3. 将公民教育体系化 / 168

4. 音乐教育是醉直接的心灵对话 / 170

5. 教育不应该被注入现实、功利的目的 / 172

6. 充分发掘人的自然本性和生命力 / 174

7. 感觉帮助我们认识世界 / 176

8. 知识是先天条件与后天经验的结合 / 177

9. 语言是基于集体的符号系统 / 180

10. 学xi和研究不能离kai方发lux / 181

11. 求学注重义理 / 183

12. 所谓教育不分富贵贫贱、老少强弱 / 184

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第九章 哲学家谈艺术与美　

与生俱来的缺陷，艺术使之*美

1. 艺术审美是对少数天才孤du心灵的补偿 / 189

2. 与生俱来的缺陷，艺术使之*美 / 191

3. 美学不仅仅是1种艺术哲学 / 193

4. 艺术作品之美，乃神性之美 / 194

5. 基于人类精神自我发展观念的建筑观 / 196

6. 以哲学的理性主义为基础构建艺术 / 198

7. 美在于主体与客体之间的关系 / 199

8. 人为何有强烈的审美需求 / 201

9. 理想园艺是与自然的不刻意融合 / 204

10. 自然之美隐含在天地万物之间 / 205

11. 醉心于艺术，是难能的体验 / 207

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第十章 哲学家谈世界　

世界处于不竭的运动与变化中

1. 水是万物的本原 / 211

2. 万物诞生之源头亦是其归宿 / 212

3. 世界处于不竭的运动与变化中 / 214

4. 时间、空间与运动：物理学的创始 / 216

5. 乌托邦：尚有缺陷的理想化guo度 / 217

6. 宇宙是统1的整体 / 219

7. 单子论：有灵魂的单子构成世间万物 / 221

8. 假想宇宙论：规避行星运动论的产物 / 223

9. 生命冲动：创新的不竭动力 / 225

10. 万物有灵：顺应自然，与万物和谐 / 227

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第十1章 哲学家谈存在　

世界是意志的表象

1. 世界的创始出自1位神匠之手 / 231

2. 存在就是被感知 / 232

3. 物体丧失个性便失去了存在的明显理由 / 233

4. 人有*对自由选择自己的存在 / 235

5. 生乃子虚乌有，灭亦不可言状 / 237

6. 理念的世界凌驾于1切之上 / 238

7. 万事发生早已注定 / 240

8. 人是1种纯物质性的存在 / 241

9. 世界是意志的表象 / 243

10. *有人的存在才是真正的存在 / 245

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第十二章 哲学家谈自由　

人生而自由，却无往不在枷锁之中

1. 公民的自由限制在*律允许的范围内 / 249

2. 有意识地打破现实*域的桎梏 / 251

3. 意愿让人自由 / 253

4. 道德是享有自由的底线 / 255

5. 人生而自由，却无往不在枷锁之中 / 257

6. 没有比抒发自由意志更重要的事 / 259

7. 自由源于理性 / 260

8. 拥有自由的同时，烦恼也注定随之而来 / 262

9. 直接自由、反思自由与理性自由 / 264

10. 自由是理想的社会原则 / 265

11. 实现人人平等以摧毁特*为qiax* / 266

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第十三章 哲学家谈哲学　

哲学始终探索终*奥义

1. 哲学始终探索终*奥义 / 271

2. 人生价值是醉高的信仰 / 273

3. 宗教哲学有着崇高的意义 / 275

4. 哲学是思辨的，是寂寞的 / 277

5. *对精神是潜伏于世界表象之下的真理 / 278

6. 任何财富都无*比拟精神之崇高 / 280

7. 怀疑是永不停歇的 / 282

8. 任何观点都不是*对的真理 / 284

9. 克制情感的方剂 / 286

10. 集体氛围释放人被压抑的本能 / 288

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在线试读
集体氛围释放人被压抑的本能　 弗洛伊德根据泛性论对人与人共同构成的集体进行研究，他认为，力比多联系是将众人联系起来的纽带，是人与人之间关系的核心力量。他认为，1旦人群共同构成1个集体，在集体成员的限度内，个人的言行举止是这个集体统1的，他们彼此认可并接受其他成员的缺点，对自己和他人1视同仁，也不会厌恶其他人。 在弗洛伊德看来，*每个成员身处集体中时，他身上原本被压抑住的那些无意识的本能将统统被释放，他会做1些曾经不会或不敢做的事情，他的行为甚到与他原本的性格完全不符。zoxg而言之，“原始的集体氛围抑制了人的智能，而强化了人的情感”，在此过程中，集体这1形式被逐渐维护并巩固。 那么，这种现象是怎样促成的？弗洛伊德从集体中*袖与成员或成员与成员之间千丝万缕的关系入手，并将这种关系称为爱的联系，按照弗洛伊德的术语来说则是力比多联系。在弗洛伊德看来，这种力比多联系实现了集体的组成与稳定。比如说，在教会或军队里，以力比多为纽带，每个成员1方面与基督或将军等*袖人物联系起来，另1方面与该集体中的其他成员联系起来。他认为，各种力比多联系1同构成了集体或社会，而其中以*袖人物与其他成员之间的力比多联系醉重要。 在弗洛伊德看来，这种联系在某种程度上与父子之间的联系类似，事实上，他认为集体或社会正是以这种情感联系为基础形成的整体，是家庭这1小范围情感联系体的扩大。根据弗洛伊德这种观点，*袖可以说是其他社会成员共同的父亲，他*导着自己的众多“儿子”。用弗洛伊德的话来说，正是基于这种力比多联系，人们“从利己主义向利他主义过渡”。 弗洛伊德进1步*出，人类的任何社会行为都是以生物本能的冲动与欲望为基础的。社会醉主要的功能就是利用“*我”来抑制人们与生俱来的欲望与冲动，若不如此，社会将不复存在。必须压抑人的欲望与冲动，才能实现人类社会的进步；必须牺牲人类的幸福，才能推动人类文明的发展。

集体氛围释放人被压抑的本能　

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弗洛伊德根据泛性论对人与人共同构成的集体进行研究，他认为，力比多联系是将众人联系起来的纽带，是人与人之间关系的核心力量。他认为，1旦人群共同构成1个集体，在集体成员的限度内，个人的言行举止是这个集体统1的，他们彼此认可并接受其他成员的缺点，对自己和他人1视同仁，也不会厌恶其他人。

在弗洛伊德看来，*每个成员身处集体中时，他身上原本被压抑住的那些无意识的本能将统统被释放，他会做1些曾经不会或不敢做的事情，他的行为甚到与他原本的性格完全不符。zoxg而言之，“原始的集体氛围抑制了人的智能，而强化了人的情感”，在此过程中，集体这1形式被逐渐维护并巩固。

那么，这种现象是怎样促成的？弗洛伊德从集体中*袖与成员或成员与成员之间千丝万缕的关系入手，并将这种关系称为爱的联系，按照弗洛伊德的术语来说则是力比多联系。在弗洛伊德看来，这种力比多联系实现了集体的组成与稳定。比如说，在教会或军队里，以力比多为纽带，每个成员1方面与基督或将军等*袖人物联系起来，另1方面与该集体中的其他成员联系起来。他认为，各种力比多联系1同构成了集体或社会，而其中以*袖人物与其他成员之间的力比多联系醉重要。

在弗洛伊德看来，这种联系在某种程度上与父子之间的联系类似，事实上，他认为集体或社会正是以这种情感联系为基础形成的整体，是家庭这1小范围情感联系体的扩大。根据弗洛伊德这种观点，*袖可以说是其他社会成员共同的父亲，他*导着自己的众多“儿子”。用弗洛伊德的话来说，正是基于这种力比多联系，人们“从利己主义向利他主义过渡”。

弗洛伊德进1步*出，人类的任何社会行为都是以生物本能的冲动与欲望为基础的。社会醉主要的功能就是利用“*我”来抑制人们与生俱来的欲望与冲动，若不如此，社会将不复存在。必须压抑人的欲望与冲动，才能实现人类社会的进步；必须牺牲人类的幸福，才能推动人类文明的发展。

按照弗洛伊德的逻辑，我们是以压抑本能来实现文明的建设与发展的，因此，社会对于生活在其中的人们而言，是永恒的祸害。本能、欲望和各种复杂的情感之间相互作用，整个社会制度在此基础上产生并进1步发展。生与死的本能和欲望相互纠缠与斗争，从而上演了1部节奏特殊的戏剧，即整个人类史。革命和起义都具体TI现了人类侵略的本能，战争则TI现了人类与生俱来的破坏本能。此外，弗洛伊德还*出，人的欲望与冲动无时无刻不在威胁着社会文明的进步。文明和理性并不是*能的，人的欲望与冲动在本质上与社会文明有着深刻的冲突。无论社会文明发展到何等程度，因为本能冲动而导致的犯罪现象仍在社会中屡见不鲜，种种不道德的恶行仍随处可见。如果社会文明和理性过分地约束人的本能，人的欲望就难以被满足，长此以往，就会诱发人的心理变态，甚到大规模的精神疾病，让整个社会陷入病态。

社会苦心孤诣，死死压抑着那些被认为有害的精神动力，醉终仍毫无成效。在弗洛伊德看来，冠冕堂皇的社会礼教其实是“吃人”的，它使各种心理病症徒增，1方面牺牲了个人的幸福，另1方面也使社会得不偿失。在他看来，现代西方文明社会已经沦为病态的社会，让人饱尝痛苦。对于任何建立在扼杀人类本能基础之上的社会文明，他都不屑1顾，坚决反对。

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《思想的星辰：穿越时空的哲学漫游》 简介： 我们生活在一个信息爆炸的时代，却常常感到困惑与迷茫。面对纷繁复杂的世界，我们如何才能找到内心的宁静与生活的意义？《思想的星辰：穿越时空的哲学漫游》并非一本枯燥晦涩的学术著作，而是一场引领读者踏上思想探索之旅的盛宴。本书将以一种全新的视角，带领您穿越古今，跨越东西，在智者们的思想星空中自由翱翔，点亮您对世界、对人生、对自我的深刻认知。 本书的独特之处在于，它不局限于某个学派或某位哲学家，而是以宏大的历史脉络和精妙的逻辑关联，勾勒出哲学思想的发展轨迹。我们将从古希腊的理性光辉出发，探寻苏格拉底的“认识你自己”，柏拉图的“理念世界”，亚里士多德的“幸福即德性”；继而步入中世纪的信仰与理性交织，感受奥古斯丁与阿奎那如何构建神学与哲学的新篇章。当我们翻开近代哲学的扉页，笛卡尔的“我思故我在”将唤醒我们对怀疑与确信的思辨，洛克的经验主义则引导我们审视感官与知识的来源。康德的“人是目的”将升华我们对道德与自由的理解，黑格尔的辩证法则展现了历史与精神的演进。 但《思想的星辰》的旅程并未止步于西方，我们还将回首东方智慧的源泉。在儒家的仁爱与礼乐中，我们体悟“修身齐家治国平天下”的社会责任；在道家的“道法自然”与“无为而治”中，我们寻觅与宇宙和谐共处的天地之道；在佛家的缘起性空与慈悲智慧中，我们探索解脱痛苦的修行路径。这些东方古老的哲学思想，与西方理性思潮遥相呼应，共同构筑了人类思想史的辉煌图景。 本书的叙述方式，力求以浅显易懂的语言，生动形象的比喻，深入浅出的阐释，将那些看似高深的哲学概念化繁为简。我们不会回避复杂性，但会以一种引人入胜的方式呈现。例如，在探讨“自由意志”时，我们会从物理学中的决定论与不确定性原理切入，引申至道德选择的责任，并借用古希腊神话中的情节来勾勒人类在命运与自由之间的挣扎。在讨论“存在与虚无”时，我们会从加缪的荒诞主义出发，联系到现代社会中的疏离感与焦虑，并探讨个体如何在无意义的世界中创造意义。 《思想的星辰》的每一章，都将围绕一个核心的哲学议题展开。这些议题涵盖了人类最根本的关切： 什么是真实？ 从柏拉图的洞穴寓言到当今的虚拟现实，我们追问感官世界的可靠性，探索真实存在的本质。 我们如何认识世界？ 从笛卡尔的怀疑论到休谟的经验主义，我们审视理性与经验在知识形成中的作用，思考我们所了解的局限性。 什么是好的生活？ 从亚里士多德的幸福论到功利主义的快乐最大化，我们探讨人生的终极目标，权衡个体幸福与社会福祉。 我们该如何行动？ 从康德的道义论到萨特的生存主义，我们思考道德的根源，探寻自由选择的界限，以及个体对自身行为的责任。 什么是美？ 从柏拉图的理念之美到康德的“无利害的快感”，我们欣赏艺术与自然，追问美的客观性与主观性。 什么是正义？ 从柏拉图的理想国到罗尔斯的公平原则，我们反思社会结构的合理性，探讨权力与资源的分配。 生命的意义何在？ 从尼采的“超人”到加缪的“西西弗神话”，我们面对存在的虚无，寻找个人价值实现的途径。 本书不仅仅是知识的传递，更是智慧的启迪。在阅读的过程中，您将被鼓励去质疑、去思考、去反思。每一位读者都将被视为一位独立的思想探索者，而不是被动的知识接受者。我们将提供丰富的案例和历史故事，让哲学不再是书斋里的概念，而是活生生的人生体验。我们会探讨从古至今，不同时代的人们是如何面对相似的困境，又是如何用他们的思想来寻找出路的。 例如，当我们讨论“自由”时，我们不会仅仅停留在亚里士多德关于“自由人”的定义，还会结合历史上革命的浪潮，探讨集体自由与个体自由的张力；当我们讨论“爱”时，我们不仅会回顾柏拉图对“爱的理念”的追求，还会探讨现代社会中爱情的多元化，以及家庭、社群中的爱如何塑造我们的存在。 《思想的星辰：穿越时空的哲学漫游》将特别关注哲学在日常生活中的应用。您会发现，那些古老的哲学思想，恰恰是解决现代社会诸多困境的钥匙。面对日益加剧的社会焦虑，老子的“知足不辱，知止不殆”或许能带来一份清明；在人际关系日益复杂的时候，儒家的“己所不欲，勿施于人”依然是维系和谐的根本；在信息洪流中，苏格拉底的“审问”精神，能够帮助我们辨别真伪，保持清醒的头脑。 本书的结尾，并非是旅程的结束，而是新的开始。它旨在激发读者持续的好奇心，鼓励大家在自己的生活中，去实践、去体悟、去创造属于自己的哲学。我们相信，通过这场穿越时空的哲学漫游，您将不再感到孤单，因为您将与无数伟大的思想家同行，他们的智慧将成为照亮您人生道路的星辰。 《思想的星辰：穿越时空的哲学漫游》是一次邀请，邀请您与人类最深刻的思想进行一次亲密的对话。这是一份礼物，一份送给所有渴望理解世界、理解人生、理解自己内在深处的声音的读者。翻开本书，您将开启一段非凡的心灵旅程，一段让您的人生更加丰盈、更加深刻、更加有力量的旅程。它将帮助您在喧嚣的世界中，找到属于自己的宁静角落，用思想的光芒，照亮前行的道路。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开《每天一堂哲学启蒙课》这本书时，我并没有抱有多大的期待，我猜想它顶多是一些关于“是什么”和“为什么”的简单解释。然而，这本书的深度和广度却远超我的想象。它以一种非常有趣的方式，将那些看似遥不可及的哲学概念，转化成了我们生活中随处可见的现象。我尤其对书中关于“概念”的解析印象深刻。作者没有直接去定义那些晦涩的概念，而是通过一些具体的例子，比如“椅子”这个概念是如何形成的，以及当我们看到一把新的、从未见过的椅子时，我们是如何判断它依然是一把“椅子”的。这让我开始思考，我们每天都在使用无数的概念，但我们真的理解它们吗？我们是如何掌握这些概念的？这种对“概念”的溯源和辨析，让我对语言和思维的关系有了全新的认识。书里对于“逻辑”的探讨也同样引人入胜。作者没有去罗列那些复杂的逻辑符号，而是通过一些简单的“推理游戏”，来展现逻辑思维的魅力。比如，关于“如果下雨，地面就会湿”这个简单的命题，作者引导我们去思考，如果地面湿了，是否就一定下了雨？这种对“充分条件”和“必要条件”的区分，让我开始在日常生活中更加谨慎地进行判断和推理。读这本书，让我感觉自己仿佛变成了一名侦探，对每一个现象都充满了好奇，并试图去找出隐藏在背后的规律和真相。它不仅启迪了我的智慧，更培养了我一种批判性思考的能力，让我不再轻易地接受表面现象。

评分☆☆☆☆☆

这本《每天一堂哲学启蒙课》真是一场意外的惊喜，就像在一个熟悉却又未曾深入探索的迷宫里，突然亮起了一盏盏指引前行的灯。翻开书页的那一刻，我并没有抱有多大的期望，以为只是一些枯燥乏味的理论堆砌，或者是一些晦涩难懂的概念解释。然而，作者用一种近乎叙事性的方式，将那些曾经遥不可及的哲学思想，一点点地拉近了我的生活。我记得我读到关于“存在”的章节时，它没有直接抛出“我是谁？我为什么在这里？”这种宏大的问题，而是从一个孩子在夜晚仰望星空，好奇星星为什么会发光开始。这种由浅入深的引导，让我不自觉地代入了那个孩童的视角，开始重新审视自己对这个世界的认知。作者巧妙地在书中穿插了许多生动的生活场景和经典的哲学故事，例如，在讨论“自由意志”的时候，他并没有直接引用笛卡尔或者萨特的观点，而是描绘了一个农夫在丰收季节面临选择，是储存粮食过冬，还是卖掉换取金钱的情境。这个场景，让我清晰地看到了自由选择背后的责任和后果，以及“选择”本身所蕴含的哲学意义。书中的语言非常平实，没有使用那些让人望而生畏的哲学术语，即使是讨论亚里士多德的“目的论”，也通过一个匠人制作一件家具的过程来阐释，让我感觉自己不是在阅读一本理论书，而是在和一位睿智的长者进行一场深入的对话。更令我印象深刻的是，作者鼓励读者在阅读的过程中，不断地提出疑问，并尝试自己去寻找答案。这种互动式的阅读体验，极大地激发了我思考的兴趣，让我不再是被动地接受信息，而是主动地参与到哲学的探索中来。总而言之，这不仅仅是一本书，更像是一次心灵的洗礼，它让我开始以一种全新的、更深刻的视角来观察世界，也让我意识到，哲学并非高高在上，而是渗透在我们生活的每一个角落。

评分☆☆☆☆☆

《每天一堂哲学启蒙课》这本书，如同一股清泉，滋润了我曾经干涸的思维。它以一种极其亲切的方式，将那些晦涩的哲学理论，转化为触手可及的生活体验。我尤其对作者在探讨“价值观”时所展现出的深刻洞察力。他没有直接去定义“好”与“坏”，而是通过一些日常的道德困境来引导读者思考。比如，在书中描绘的一个场景中，一个人在捡到一张彩票，上面显示他中了大奖，但他知道这张彩票是别人的。他该怎么办？作者并没有直接给出答案，而是引导我们去思考，在这样的情境下，我们内心衡量的是什么？是利益，是公平，还是所谓的“道义”？这种对“价值判断”过程的剖析，让我开始意识到，我们的选择并非是孤立的，而是深深地根植于我们所持有的价值观。书里关于“意义”的探讨也让我深思。他没有去讨论那些宏大的生命意义，而是从个人的角度出发，比如，一个人如何找到自己工作的意义，或者如何在一个看似平凡的生活中发现乐趣。这让我开始反思，生活的意义并非是外加的，而是需要我们主动去创造和发掘的。读这本书，我感觉自己仿佛变成了一位哲学的“导游”，它带领我走过了一条又一条充满智慧的道路，让我看到了曾经被我忽略的美丽风景。它不仅启迪了我的思想，更让我开始以一种更加积极、更加充满探索精神的态度来面对生活。

评分☆☆☆☆☆

这本《每天一堂哲学启蒙课》真是一股清流，它没有华丽的辞藻，没有故弄玄虚的理论，只是用最朴实的方式，为我打开了一扇通往哲学世界的大门。我尤其赞赏作者在处理“时间”这一概念时所展现出的独到之处。他没有直接去探讨相对论或者时间旅行，而是从我们每天的日常生活经验入手。比如，为什么我们会觉得“过去”是确定的，“现在”是稍纵即逝的，“未来”是充满不确定性的？作者通过描绘人们对时间的感知差异，比如有人觉得时间过得快，有人觉得时间过得慢，来引出关于“主观时间”和“客观时间”的讨论。这种从个体经验出发的引导，让我觉得非常亲切，也更容易理解那些抽象的哲学概念。书里对于“因果关系”的探讨也给我留下了深刻的印象。他并没有直接引用休谟的观点，而是通过一个简单的“多米诺骨牌效应”的例子，来解释“原因”和“结果”之间的必然联系。但同时，他也巧妙地提出了“巧合”的可能性，以及在复杂的现实世界中，如何准确地判断一个事件的真正原因。这让我开始对很多事情的发生，有了更谨慎、更深入的思考，不再轻易地将一切归结于某个单一的原因。更令我惊喜的是，书中对于“幸福”的定义，并非是功利主义式的快乐最大化，而是从“价值”、“意义”和“自我实现”等角度去阐释。他通过讲述不同人生道路的选择，来引发读者对何为真正幸福的思考。这让我意识到，幸福并非是外在的物质条件，而是内在的精神追求。总的来说，这本书以一种非常友好的方式，让我看到了哲学在生活中的实际应用，也让我开始用一种更加理性、更加深刻的眼光来审视自己和周围的世界。

评分☆☆☆☆☆

《每天一堂哲学启蒙课》这本书，真是一场思维的盛宴，它以一种极其温和的方式，引导我走进了哲学那曾经让我感到敬畏的领域。我特别喜欢作者在探讨“真理”与“信念”之间的关系时所展现出的洞察力。他没有直接去争论什么是绝对真理，而是通过一些现实生活中的例子，比如不同人对同一件事情的不同看法，来展现“信念”是如何形成的，以及它们如何影响我们的行为。书里讲到一位农夫，坚信自己的农作物一定会丰收，即使天气不佳，他也依然乐观地耕作。作者借此引导我们思考，这种“信念”的力量在哪里？它与“事实”之间究竟是什么样的关系？这让我开始反思，很多时候，我们并非是基于客观事实来形成判断，而是基于我们内心的“信念”。这种理解，让我对许多人之间的冲突和误解有了更深的体谅。另外，关于“自由”与“责任”的讨论，也让我受益匪浅。书中并没有去探讨那些宏大的政治哲学，而是聚焦于个人选择。比如，一个人选择了创业，但他面临着巨大的风险和压力，他是否真的“自由”？这种对“自由”的现实性解读，让我意识到，真正的自由并非是脱离一切束缚，而是在承担责任的同时，做出符合自己价值的选择。读完这本书，我感觉自己仿佛站在了一个新的高度，能够以更广阔的视角来审视自己的人生，也更能理解他人的选择。它让我明白，哲学并非是抽象的理论，而是指导我们如何更好地生活的智慧。

评分☆☆☆☆☆

我最近入手了《每天一堂哲学启蒙课》，原本以为会是一本略显沉闷的读物，但事实证明我的顾虑完全是多余的。这本书以一种非常巧妙的方式，将原本可能让许多人望而却步的哲学概念，变得生动有趣，甚至有些出乎意料的接地气。我尤其喜欢作者在处理“真理”这个主题时的切入点。他没有直接去讨论那些抽象的认识论，而是从一个小镇上不同的人们对同一件事的不同解读开始。比如，关于一场小小的镇上的集市纠纷，不同的人因为站的角度、过去的经历、个人的偏好，对事件的描述和判断就截然不同。这让我深刻地体会到，所谓的“真理”可能并非是固定不变的客观存在，而是与我们的视角、经验以及我们所处的语境息息相关。这种对“主观性”的探讨，并没有走向相对主义的极端，而是引导我思考，如何在承认个体差异的基础上，去寻求更普适的理解和共识。书中关于“伦理”的章节同样令人耳目一新。他没有堆砌康德的“绝对命令”或者功利主义的“最大幸福原则”，而是通过几个发生在日常生活中的小故事来展现伦理困境。比如，一个人发现了一个钱包，里面有大量的现金，他该怎么办？是归还失主，还是据为己有？作者并没有直接给出标准答案，而是引导读者去思考，当我们的个人利益与他人的福祉发生冲突时，我们应该如何权衡？这种循循善诱的方式，让我不只是被动地接收道德规则，而是真正地去理解道德背后的逻辑和情感。读到关于“美学”的部分，更是让我大开眼界。我一直以为美学是艺术评论家的专属领域，但这本书却将美学与我们日常的感知联系起来。比如，作者用一个简单的关于“为什么我们会喜欢夕阳”的问题，引出了关于“形式”、“和谐”和“情感共鸣”等美学原则。这种将抽象概念具象化的能力，让我觉得这本书不仅仅是哲学启蒙，更是一本关于如何更好地体验生活、理解世界的指南。

评分☆☆☆☆☆

我最近读了《每天一堂哲学启蒙课》，这本书给我带来了很多意想不到的启发，尤其是在关于“知识”的起源和局限性方面。作者没有直接去引述培根的“知识就是力量”，而是从我们从小学习语言、认识事物开始。他描述了一个孩子如何通过模仿、类比和纠错来学习，以及在这个过程中，我们是如何构建起对世界的认知框架的。这让我开始反思，我们所谓的“知识”，有多少是直接来源于现实，有多少是经过加工、过滤甚至扭曲的？书中关于“偏见”的讨论，也让我茅塞顿开。作者用了一个生动的小故事，讲述了人们如何因为先入为主的观念，而对他人产生误解。比如，在一次招聘面试中，面试官因为对某个大学的刻板印象，而忽略了应聘者的真实能力。这让我深刻地认识到，我们的认知常常受到各种“捷径”的影响，而这些“捷径”往往就是我们固有的偏见。理解这一点，对于我们在人际交往和信息获取方面，都具有非常重要的意义。另外，关于“怀疑精神”的探讨，也让我受益匪浅。作者并没有将怀疑视为一种消极的态度，而是将其看作是探求真理的重要动力。他鼓励读者要敢于质疑权威，敢于挑战既定的观念，并在这个过程中找到属于自己的答案。这种开放的、鼓励探索的态度，让我觉得这本书不仅仅是在传授哲学知识，更是在培养一种独立思考的能力。读完这本书，我感觉自己仿佛变成了一个更加敏锐的观察者，对周围的世界充满了好奇，也更愿意去深入地探究事物的本质。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我之前对哲学一直存在一种距离感，觉得那是智者们在象牙塔里讨论的东西，与我这种普通人无关。但《每天一堂哲学启蒙课》这本书彻底颠覆了我的认知。它就像一位循循善诱的老师，用最通俗易懂的语言，把我领进了哲学的殿堂。我最深刻的体会是它对于“认识论”的处理。没有那些复杂的逻辑符号和晦涩的术语，而是从一个孩子如何认识这个世界开始。想想看，我们小的时候，是如何学会区分“真的”和“假的”？是怎么理解“我知道”这个概念的？作者通过一系列生活化的例子，比如关于“看见”和“相信”的关系，让我开始反思自己认知事物的过程。例如，当我们看到一个物体时，我们是真的“看到”了它本身，还是我们大脑在根据过去的经验和知识对其进行加工和解释？这种对“感知”的质疑，让我觉得非常有启发性，也让我开始警惕那些看似理所当然的“事实”。关于“自由”的讨论，也让我受益匪浅。书里并没有去争论是决定论还是自由意志，而是通过一个关于“选择”的真实案例，比如一个人在事业和家庭之间如何取舍，来展现“自由”背后的复杂性。它让我明白，所谓的自由，并非是无所顾忌地随心所欲，而是在各种限制和可能性之间，做出符合自己价值判断的选择。而且，这种选择往往伴随着责任。阅读这本书，让我感觉自己不再是那个被动接受信息的大脑，而是开始积极地思考，去审视自己的观念，去挑战那些根深蒂固的思维模式。它没有给我现成的答案，而是教会我如何去提问，如何去探索，这对我来说，比任何现成的答案都更有价值。

评分☆☆☆☆☆

《每天一堂哲学启蒙课》这本书，简直是一场思维的“解压之旅”。我原本以为哲学是枯燥的代名词，但这本书却用一种极其轻松且富有启发性的方式，将那些深刻的哲学思想融入到我的日常生活中。我尤其惊叹于作者在探讨“道德”问题时的细腻之处。他没有直接抛出“善恶”的定义，而是通过一些非常贴近生活的道德两难情境来引导读者思考。比如，在书中描绘的一个场景中，一个人在街头看到一个小孩被欺负，他应该上前制止，还是假装没看见？作者并没有直接告诉我们应该怎么做，而是引导我们去思考，在做出选择时，我们内心衡量的是什么？是恐惧，是责任感，还是旁观者的心态？这种对道德判断过程的深入剖析，让我开始意识到，道德并非是冷冰冰的规则，而是充满复杂情感和理性权衡的结果。书里关于“自我认同”的探讨也让我深思。他没有直接去讨论“我是谁”这个终极问题，而是通过一些关于“角色扮演”的例子，来展现我们在不同场合、与不同人相处时，可能会呈现出不同的“自我”。这让我开始反思，我们所谓的“自我”，是否是一个稳定不变的实体，还是一个在互动中不断塑造和演变的过程？这种对“身份”的重新审视，让我觉得更加坦然地接纳自己的多面性。读这本书，最让我感到兴奋的是，它教会了我如何去“看见”那些曾经被我忽略的哲学问题，并且鼓励我用自己的方式去尝试理解它们。它不是一个填鸭式的教学，而是一个激发我潜能的过程。

评分☆☆☆☆☆

这本《每天一堂哲学启蒙课》简直是一场思维的“探险”，它以一种循序渐进的方式，带领我探索那些曾经让我感到遥不可及的哲学世界。我尤其对书中关于“知识与经验”的关系的阐述印象深刻。作者并没有直接去引用那些复杂的认识论学说，而是从我们小时候学习走路、学习说话的经历入手。他描述了我们是如何通过不断地尝试、犯错，并在实际操作中积累经验，从而形成对世界的基本认识。这让我开始反思，我们所谓的“知识”，有多少是来自书本，又有多少是来自我们亲身的体验？书中关于“因果关系”的讨论也同样精彩。作者没有直接去罗列那些严谨的逻辑推理，而是通过一些生活中的小事，比如“吃完饭不刷牙，牙齿就会有蛀虫”，来展现“原因”和“结果”之间的紧密联系。但同时，他也巧妙地提出了“巧合”的可能性，以及在复杂系统中，如何准确地判断一个事件的真正原因。这让我开始对很多事情的发生，有了更审慎、更细致的观察。读这本书，我感觉自己仿佛变成了一个哲学的“学徒”，对每一个现象都充满了好奇，并试图去挖掘其背后的深层含义。它没有给我现成的答案，而是教会我如何去提问，如何去思考，如何去独立地探索真理。这对我来说，比任何答案都更宝贵。